الأدلة العقلية النقلية على أصول الإعتقاد

إيمانه (۱)
فعلان
قال الراغب الأصفهاني: البرهان بيان للحجة، وهو مثل الرجحان . . ، فالبرهان أوكد الأدلة وهو الذي يقتضي الصدق
أبدا لا محالة) (٢) .
۲ - الحجة هي
البرهان (۳)، قال الأزهري: (إنما سميت حجة
لأنها تُحج، أي تقصد ؛ لأن القصد لها وإليها ) (٤) .
وذكر ابن فارس أن الحاء والجيم أربعة أصول، أولها: القصد، قال : وممكن أن تكون الحجة مشتقة منه لأنها تُقصد، وبها يقصد الحق المطلوب (٥) ونقل الأزهري عن الليث (٦) قوله «الحجة: الوجه الذي يكون به الظفر عند الخصومة، وجمعها حُجج» (۷).
والمصدر منها حجاج ومُحاجة ، قال الأزهري : يقال: حاججته أحاجه حجاجا ومحاجة حتى حججته ، أي : غلبته بالحجج التي أدليت بها) (۸) .
(۱) انظر تهذيب اللغة للأزهري : ٢٩٤/٦ - ۲۹٥ مادة (بره)، والصحاح للجوهري: ۲۰۷۸/۱ ، مادة برهن) ولسان العرب لابن منظور : ٥١/١٣، مادة برهن)، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: ٥١/١، ١٤٤ و ٦٢/٢ والنهاية في غريب الحديث لابن الأثير : ۱۲۲/۱
(۲) المفردات في غريب القرآن ٤٥ . (۳) انظر الصحاح للجوهري : ٣٠٤/١ مادة (حجج). (٤) تهذيب اللغة : ۳۹٠/٣، مادة (حج).
(٥) مقاييس اللغة : ۲۹/۲ ، ۳۰، مادة (حج).
(٦) هو الليث بن نصر بن سيّار الخراساني صاحب العربية، قيل إنه مصنف كتاب العين كان كاتبا للبرامكة، ولم يذكر من ترجم له سنة وفاته، انظر
بغية الوعاة للسيوطي: ۲/ ۲۷۰ .
(۷) تهذيب اللغة : ٣٩٠/٣ . (۸) تهذيب اللغة : ٣٩٠/٣
۱۹