الأدلة العقلية النقلية على أصول الإعتقاد

الصالحين) (۱) . كما روى الخطيب البغدادي عن الإمام أحمد أنه قال : أصول الإيمان ثلاثة (دال) ودليل و مستدل فالدال الله - عز وجل، : والدليل القرآن والمستدل المؤمن فمن طعن على الله وعلى كتابه وعلى رسوله فقد كفر) (۲) .
أما ورود لفظ الدليل في القرآن فإنما جاء مرادا به الأمارة والعلامة (۳) ، كما جاء الفعل منه مرادا به الهداية والإرشاد (٤) ، ولم يرد لفظ الدليل فى القرآن مرادا به ما يثبت العقائد وإنما عُبّر عن ذلك بالبرهان والحجة والسلطان والبصيرة، والآية والبينة وهي كلها تتضمن الدليل، وبعضها يزيد في المعنى على مجرد الهداية والإرشاد، بحسب أصل اشتقاقه، كما أن بين بعضها فروقا يحسن التنبيه إليها :
.6
معنی
۱ - :البرهان هو الحجة الفاصلة البينة، ويعتبر فيه وصف الإيضاح والبيان، ولهذا جعل خاصا بالقطعي من الأدلة، وفي الحديث : .. والصدقة برهان . . » (٥) ، أي حجة لصاحبها يوم القيامة على صدق
(1) انظر مجموع فتاوی ابن تيمية ،۱۷/۲ ، حيث أورد هذا، ورد على من من أهل الكلام بأن تخصيصهم الدليل بما يُستدل به دون واضع الدليل الا أصل له في لغة العرب ولو فرض ذلك فإنه لا يمنع من إطلاقه على الله تعالى، كما جاء نظيره في قول المسلم : استعنت بالله واعتصمت به، والله تعالى أولى أن يستدل به من سائر الموجودات .
(۲) «الفقيه والمتفقه : ۲۳/۱. وذكر صاحب المدخل المفصل إلى فقه الإمام أحمد بن حنبل (۱۱۱) أنه في طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى .
(۳) انظر: سورة الفرقان : ٤٥ .
(٤) انظر سورة سبأ : ١٤ ، والصف : ۱۰ .
(٥) قطعة من حديث أبي مالك الأشعري في صحيح مسلم، كتاب الطهارة
باب فضل الوضوء، (۱۷۲/۱) برقم: (۲۲۳) .
۱۸