تفسير روح البيان - البروسوي - ط إحياء التراث العربي 1-10

ولما كانت الكعبة صورة الذات الأحدية امر بطوافها ودورانها فالفرق بين الطواف وبين الصلاة ان الطواف اطلاق ظاهرا وباطنا والصلاة قيد ظاهرا واطلاق باطنا وأنا قلنا بكونها قيدا في الظاهر لأنه لابد فيها من التقييد بجهة من جهات الكعبة وقضى بينهم * اى بين الخلق بالحق بالعدل بادخال بعضهم النار وبعضهم الجنة أو بين الملائكة باقاتهم في منازلهم على حسب تفاضلهم وفى آكام المرجان الملائكة وان كانوا معصومين جميعا فيتهم تفاضل في الثواب حسب تفاضل اعمالهم وكما أن رسل البشر يفضلون على افراد الأمة في المراتب كذلك رسل الملائكة على سائرهم وقيل الحمد لله رب العالمين اى على ماقضى بيننا بالحق وانزل كلامنا منزلته التى هى حقه والقائلون هم المؤمنون ممن قضى بينهم او الملائكة وطى ذكرهم لتعينهم وتعظيمهم وفى التأويلات النجمية. وقضى بينهم بالحق يعنى بين الملائكة وبين الانبياء والأولياء بما اعطى كل فرقة منهم من المراتب والمنازل ما أعطى وقيل يعنى وقال كل فريق منهم الحمد لله رب العالمين على ما انعم علينا به ( وقال الكاشفى ) همچنانکه در ابتدای خلق آسمان زمین شتایش خود فرمود که الحمدلله الذي خلق السموات والارض بوقت استقرار اهل آسمان و زمین در منازل خویش همان ستایش کرد تا دانند که در فاتحه وخاتمه مستحق حمدوثنا اوست يعني ينبغي ان يحمد في اول كل امر وخاتمته درخور ستایش نبود غیر توکس جا که ثناییست ترازیبد و بس
•
.
فاذا كان كل شي يسبح بحمده فالانسان اولى ذلك لأنه افضل قال بعض العارفين . تنا كونا ثنایایی شکر کونا عطایابی رضاده تا رضایایی وراجونا و رایایی وقال عليه السلام اذا انعم الله على عبده نعمة فيقول العبد الحمد لله فيقول الله انظروا الى عبدى اعطيته ماقدر له فأعطانى مالا قيمة له معناه أن الانعام احد الاشياء المعتادة كا طعام الجائع وارواء العطشان وكسوة العارى وقوله الحمد لله معناء أن كل حمد أتى به احد فهو لله فيدخل فيه محامد ملائكة العرش والكرسى واطباق السماء والانبياء والأولياء والعلماء وما سيذكرونه الى وقت قوله وآخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين وهى باسرها متناهية وما لانهايه له مما سيأتونها ابد الآباد ولذلك قال اعطيته نعمة واحدة لاقدر لها فاعطاني من الشكر مالا حدله قال كعب الاحبار عوالم الله تعالى لاتحصى لقوله تعالى وما يعلم جنود ربك الا هو فهو تعالى عربى الكل بما يناسب لحاله ظاهرا وباطنا نسأل الله سبحانه ان يوفقنا الحمده على نعمه الظاهرة والباطنة اولا وآخرا
تخت سورة الزمر بعون الله الخالق القوى والقدر في يوم السبت السابع والعشرين من شعبان المنتظم في شهور سنة ١١١٢
التفسير سورة المؤمن مكية وأبها خمس او ثمان وثمانون
بسم الله الرحمن الرحيم
هم هو اسم للسورة ومحله الرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف اى هذه السورة مسماة