عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - ابن السمين الحلبي نسخة أخرى

وو
سورة يوسف : ١٠٠
رفع البويد على إنها ابوه وخالته. وقبل اختام قال لها ايانك ابراهيه واسمعين جد ليعقوب ماسمعيل غم له اب ي ة انها إلا ابليس ام وتأبى قلوبهم والاباء شده الانتفاع
لسورة البقرة : ٢٤ آبی
ل أبو موحد والنهاية الحرة
السورة التوبة : ٨ فهو اخص من مطلق الاباء اذ كل اباء إمتناع من خير مكس وبعضيه و يقول الإمتناع ومياه والك سورة التوبة : ٢٢ ولكون في قوة النفي بسياغ وقوع الاستثناء المفرغ بعث الاما. و إلى العد الا ان يتم نور يمتنع و شد مجي مفارقة على بابي بالفتح افقيا سه بابي بالكسر كاتي ياتي وزعي يرمى والذى حسن المشاعر مجهول والبيت من لان كون الالف حرف حلق قتله على يقلى في لغيَّة والفصيح يقلى باك تر قال بو تر ميني بالطرف شواهد الرض على المكانية مع الرائع أنتَ مذنب ، وتقلين لكن إياك ولا أقلي ورجل اتى من ذلك فعيل من ابي يابي اي متنع من مجمل المال ولسنا اذا يا بون سلما مدعي - لكم خيرانا ان نسائم نسايم . اي يمتعون وفي الحديثة بلكم بيدخل الجنة الأمنان سيره إما متنفع من تعاطى اسباب الدخول. قال الر اخبابت الفريابي أنا وتس آب و هنر ابواء اذا أخذه داء من شر ماء في بول الأروى فيمنعه من شرب الماء وينبغي ان يكون الواو في ابو ابدلاً من الباء لان المادة من وفات الياء لا الواوات فى الاتيان قبيل من المجئ مطلقاً وقيل بجهولة ومنه قبل السيل الماء على وجهه اتي وانا ويي وانشد المنا بعده جلب سيل اتى كان يجيه وقبل سيل آتے جامك ولم يحبك مطره ويقال انت الماء بالتشديد اما اصلحت مجراه
القيم
تھا
العنز
اتی
* انظر ديوان النابقة
الهروي والنهاية الشراكا
مو جرى الى مقاصدة وفي حديث بيان الوافد وقد ذكر نمود و بلادهم فقال والوجدا و لها اي : الدرية الترابية الهيرويا و بالسيرة ستها و اطريق الماء يمه ها و قبيل الغريب أنا وفى تشبها بذلك وفا عمدت انما هو اتي فينا وفي حديت
ورة النساء الآية ع ورة الإسراء الآية 00
رت عثمان رضوانه عنه أنا رجلان انا ويان ويعبريه عن الإعطاء قال ما و ايتنا هم ملكا عظيما فاتينا داود نبورا و قرى اتر نے زبر الحديد بالمد والقصراعا عطوني وجيوني الوان الإتياء خض بدفع المعدة 4 سورة الكوفي الآية 97 في القرآن وذا لاعطاء قال لها وتوتون الزكوة، وآنو الزكوة، ويقال أرض كثرة الإناء إي الربع السورة الفاضلة انا والانتاوة المزاج ويسند الإتيان الباري تمام اسناد اكبر الجمل عمل من يليق بجلاله او على مذف
مضاف کو که اويا تي وياك ان امرہ کا صرح به في قولا نے امراة ولذا فان امه بنياتهم اي با مير سورية الا انها لا ١٥٨ النحل : وقوله لاني بصيغة الماضي الحقوق الوقوع مكان قد اتي ووقع وكالى تنفطويه تقول العرب اتاك الأميرة هو
<3:3
موسورة الحشر الآتية:
الانعام : الا
الاير من: ۹۲
الجريوي والنهاية :)
بند ایجا تے امرالله وعداً فلا تستعجلوه موقوما. وقال ابن الانباري في قوله فاتى الله بنياتهم فاقاً هو من اجله اى ماد ضر بالمكر عليهم فعل منا مجانا وحقيقة والمراد به نمرود وصرحه خان بالا الان من الملاك قال كما فانيهما لله من حيث لم يحبوا ويقال ان فلان من ثامنه عمامه الهلاك من جهة أمنه وقوله فانت المها الجماعطيت والمنح اثرت معفى ما تمر فيها من الجنان وحوله الاسورة وانا هم تقويه أي أعطاهم خرا و اتقائهم وقله إلى المدى أنتينا ابي بايعنا خل لمتنا و من ميا بصيرا ابي بيند كقوله بار با بصير او الميتا، من قولهم طريق بيتاء من ذلك فتق مفعال من الا بينا ووالحربي السورة يون 1 : 91 الولا انه طريق بيتا، مخزنا عليك يا ابرهيم يان الموت طريق مسلوك وما احسن من الاستعارة وار شق هذه الاشارة وقال شمر ميناء الطريق ومبداؤه فتحته وفي الحديث ايضا ما وجدت في طريق ميناء تعرف سنة والإنسان يقال الملئ بالذات وبالأمر و التدبير وفي الخير و التروين الأول قوله لما ورده الاعب ولم ينسين انين المروة من بابها وقوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كتمال اعلا يتعاطون وتركة ما بين الفاحشة وسورة التوبة :٥٤ املون بها فاستعمال الانشا مباركا ستعمال المحي في قوله لقد جئت شبا فرنا. وتكنى بالاستان الاسورة مريم : ٢٧ عا لوئی سنیا کے امرار وقلما نانون الذكر ان الانكم لقانون الرجال من ذلك وهو من اخر الكتابات - العنكبوت : 4 - عن و و يقال اتيته و اتوته ومنه يقال المستقل إذا لخض وجاء زبر فيجاء أنه وحقيقته جاءَ ما من شانه أَنوُهُ
.
أن يا ستي منه فهو مصدر معنى قالوا وكل موضع ذكر في وصف الكتاب أثينا فهوا بلغ من كل موضع ذكر في
رة النساء : ١٥