اللباب في علوم الكتاب - ابن عادل - ط العلمية 1-20

و تفسير .
سورة البقرة / الآية : ۱۸۷
وقوله : «هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ لا محل له من الإعراب ؛ لأنه بيان للإحلال، فهو استئناف
يعني إذا حصلت بينكم وبينهنَّ مثل هذه المخالطة والملابسة، قل صبركم عنهنَّ، وضعف عليكم اجتنابهنَّ ؛ فلذلك رخص لكم في مباشرتهنَّ . وقدم قوله : «هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ» على وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ»؛ تنبيهاً على ظهور احتياج الرجل للمرأة وعدم صبره عنها ؛ ولأنه هو البادىء بطلب ذلك، وكنى باللباس عن شِدَّةِ المخالطة؛ كقوله ـ هو النابغة الجَعْدِيُّ -: [المتقارب] ٩٥٧ - إِذَا مَا الضَّجِيعُ ثَنَى جِيدَهَا تَقَلَّتْ عَلَيْهِ فَكَانَتْ لِبَاسَا (١) وفيها أيضاً : [المتقارب]
.
٩٥٨ - لَبِسْتُ أُناساً فَأَقْتَيْتُهُمْ وَأَفْنَيْتُ بَعْدَ أُنَاسِ أُناسا (٢) قال القرطبي (۳) : وشُدِّدتَ النُّون من «هُنَّ» لأنها بمنزلة الميم والواو في المذكر .
وورد لفظ «اللباس» على أربعة أوجه :
الأول : بمعنى السكن ؛ كهذه الآية .
الثاني : الخلط ؛ قال تبارك وتعالى : الَّذِينَ ءَامَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَنَهُم بِظُلْرٍ أُولَيْكَ لَهُم الأَمنُ وَهُم مُهْتَدُونَ ﴾ [الأنعام: ۸۲]، أي: لم يخلطوا . الثالث : العمل الصالح ؛ قال تعالى : ( وَرِيشاً وَلِبَاسُ التَّقْوَى ﴾ [الأعراف : ٢٦]، أي:
عمل التقوى .
الرابع: اللباس بعينه؛ قال تعالى : ( يَنبَنِي وَادَمَ قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَرِى سَوْءَاتِكُمْ وَرِيسا )
[الأعراف : ٢٦].
فصل في وجوه تشبيه الزوجين باللباس
في تشبه الزوجين باللباس وجوه : أحدها: أنه لما انضم جسد كلّ واحدٍ منهما إلى الآخر؛ كالثوب الذي لبس، سُمِّي كل واحد منهما لباساً .
قال الربيع : هُنَّ فراس لكم، وأَنْتُمْ لِحَافٌ لَهُنَّ (٤) .
(1) ينظر: ديوانه ،۸۱ ، القرطبي ۲۱۱/۲ ، الكشاف ۲۳۰/۱ مشكل القرآن ،١٤٢ ، والدر المصون ٤٧٤/١. (۲) ينظر: اللسان لبس والقرطبي ،۳۱۱/۲ وتهذيب اللغة ٤٤٣/١٢) (البس)، والدر المصون ٤٧٤/١. (۳) ينظر : تفسير القرطبي ٢١١/٢. (٤) أخرجه الطبري في تفسيره (٤٩١/٣ عن الربيع بن أنس وذكره الفخر الرازي في «التفسير الكبير» (٥/ ٩٠) والقرطبي في تفسيره» (٢١٢/٢).