فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب، ومعه الرسائل الذهبية في المسائل الدقيقة المنهجية

خطبة الكتاب
محمد وآله وصحبه الفائزين من الله بعلاه.
وبعد: فهذا مختصر في الفقه على مذهب الإمام الشافعي رضي الله عنه وأرضاه، اختصرت فيه مختصر الإمام أبي زكريا النووي المسمى : [بمنهاج الطالبين] وضممت إليه ما يسر مع إبدال غير المعتمد به بلفظ ،مبين وحذفت منه الخلاف روماً لتيسيره على الراغبين،
(والحمد) لغة : الثناء باللسان على الجميل الاختياري على جهة التبجيل سواء تعلق بالفضائل أم بالفواضل ؛ ؛ وعرفاً: فعل ينبيء عن تعظيم المنعم من حيث إنه منعم على الحامد أو غيره. وابتدأت بالبسملة والحمدلة اقتداء بالكتاب العزيز وعملاً بخبر كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله الرحمن الرحيم». وفي رواية: (بالحمد الله فهو أجذم أي مقطوع البركة، رواه أبو داود وغيره وحسنه ابن الصلاح ،وغيره وجمعت بين الابتداءين عملاً بالروايتين وإشارة إلى أنه لا تعارض بينهما، إذ الابتداء حقيقي وإضافي فالحقيقي حصل بالبسملة، والإضافي حصل بالحمدلة، وقدمت البسملة عملاً بالكتاب والإجماع، و(الحمد) مختص بالله تعالى كما أفادته الجملة سواء أجعلت أل فيه للاستغراق أم للجنس أم للعهد.
(والصلاة) وهي من الله رحمة ومن الملائكة استغفار، ومن الآدميين تضرع ودعاء . (والسلام) بمعنى التسليم على محمد نبينا (وآله) هم مؤمنو بني هاشم وبني المطلب. (وصحبه) هو عند سيبويه اسم جمع لصاحب بمعنى الصحابي وهو من اجتمع مؤمناً بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعطف الصحب على آل الشامل لبعضهم لتشمل الصلاة والسلام باقيهم، وجملتا الحمد والصلاة والسلام خبريتان لفظاً إنشائيتان ،معنى واخترت اسميتهما على فعليتهما للدلالة على الثبات والدوام الفائزين) من الله بعلاه) صفة لمن ذكر .
،
(وبعد) : يؤتى بها للانتقال من أسلوب إلى آخر وأصلها أما بعد، بدليل لزوم الفاء في حيزها غالباً لتضمن معنى الشرط، والأصل مهما يكن من شيء بعد البسملة والحمدلة والصلاة والسلام على من ذكر . (فهذا المؤلف الحاضر ذهناً (مختصر) من الاختصار وهو تقليل اللفظ وتكثير المعنى (في الفقه وهو لغة الفهم، واصطلاحاً : العلم بالأحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها التفصيلية وموضوعه : أفعال المكلفين من حيث عروض الأحكام لها، و استمداده من الكتاب والسنة والإجماع والقياس وسائر الأدلة المعروفة، وفائدته: امتثال أوامر الله تعالى واجتناب نواهيه المحصلان للفوائد الدنيوية والأخروية (على مذهب الإمام) المجتهد أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه وأرضاه) أي ما ذهب إليه من الأحكام في المسائل مجازاً عن مكان الذهاب اختصرت فيه مختصر الإمام أبي زكريا النووي) رحمه الله (المسمى بمنهاج الطالبين] وضممت إليه ما يسر مع إبدال غير المعتمد به) أي
وبعد : فيقول مصطفى الذهبي الشافعي هذه رسالة جمعت فيها ما كتبته على بعض مسائل