مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل ومعه مختصر الشيخ خليل

نص خليل
مقدمة الحطاب (المجلد الأول)
4
متن الحطاب عرفة ؛ فلا أعزو لهم غالبا إلا ما كان غريبا أو ذكر في غير موضعه أو لغرض من الأغراض، وقد ذكر ابن جماعة الشافعي في منسكه الكبير أنه صح عن سفيان الثوري أنه قال: إن نسبة الفائدة إلى مفيدها من الصدق في العلم وشكره، وأن السكوت عن ذلك من الكذب في العلم وكفره. وأميل إلى البسط والإيضاح والبيان حرصا على إيصال الفائدة لكل أحد وإذا ذكرت نقولا مختلفة ذكرت محصلها آخرا، وإن طال الكلام في ذلك فلا ينبغي للناظر فيه أن يسأم منه؛ لأن في ذلك
5
فائدة عظيمة.
،
6
6
قال الإمام النووي في شرح مسلم : لا ينبغي للناظر في هذا الشرح أن يسأم من شيء يجده مبسوطا واضحا، فإني إنما أقصد بذلك - إن شاء الله الإيضاح والتيسير والنصيحة لمطالعه وإعانته، وإغناءه عن مراجعة غيره في بيانه وهذا مقصود الشروح، فمن استطال شيئا من هذا وشبهه فهو بعيد من الإتقان مباعد للفلاح في هذا الشان فليعز نفسه لسوء حاله، وليرجع عما ارتكبه من قبیح فعاله ولا ينبغي لطالب التحقيق، والتنقيح والإتقان والتدقيق، أن يلتفت إلى كراهة أو سآمة ذوي البطالة وأصحاب الغباوة والمهانة والملالة؛ بل يفرح بما يجده من العلم مبسوطا، وما يصادفه من القواعد والمشكلات واضحا مضبوطا ، ويحمد الله الكريم على تيسيره، ويدعو لجامعه الساعي في تنقيحه وإيضاحه وتقريره، وفقنا الله الكريم لمعالي الأمور، وجنبنا بفضله جميع أنواع الشرور، وجمع بيننا وبين أحبائنا في دار الحبور. انتهى. والحبور بضم الحاء المهملة والباء الموحدة السرور، وأرجو إن تم هذا الشرح المبارك أن يستغنى به عن كثير من المطولات والمختصرات جعل الله ذلك خالصا لوجهه الكريم، ونفع به في الحياة وبعد الممات، إنه سميع قريب مجيب الدعوات، وسميته : مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل"
/ ولنذكر سلسلة الفقه إلى الإمام مالك رحمه الله ورضي عنه ، ثم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال النووي : وهذا من المطلوبات المهمات، والنفائس الجليلات، '] التي ينبغي للفقيه والمتفقه معرفتها، ويقبح به جهالتها، فإن شيوخه في العلم آباء في الدين، ووصلة بينه وبين رب العالمين، وكيف لا يقبح جهل الأنساب، والوصلة بينه وبين ربه الكريم الوهاب مع أنه مأمور
بالدعاء لهم وبرهم وذكر مآثرهم والثناء عليهم، والشكر لهم. انتهى. فأقول : أخذت الفقه عن جماعة منهم سيدي والدي محمد بن عبد الرحمن الحطاب رحمه
الحديث
1
- في المطبوع الجليات، وما بين المعقوفين من ن الزائد ص5 وم2 والشيخ2.