نتائج البحث: 80
الديار المُقَدَّسة قبل قرنيت بريشة ريتشارد برتن وآخرين أعدها وقدم لها ماجد شبر
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 1
لا يجوز نشر أي جزء من هذا الكتاب أو اختزان مادته بطريقة الإسترجاع، أو نقله، على أي نحو أو بأي طريقة سواء كانت الكترونية» أو «ميكانيكية»، أو بالتصوير، أو بالتسجيل أو خلاف ذلك. إلا بموافقة كتابية من الناشر ومقدماً. All rihgts reserved. Not part of this publication may be reproduced stored in a retrieval system, or transmitted in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopying, recording or otherwise, without prior permission in writing of the publisher. الكتاب الديار المقدسة بريشة ريتشارد برتن وآخرين وس * المؤلف: ماجد شبر. * * الطبعة الأولى لشركة دار الوراق للنشر المحدودة 2009 . جميع الحقوق محفوظة لشركة دار الوراق للنشر المحدودة. تصميم الغلاف جبران مصطفى * الناشر: شركة دار الوراق للنشر المحدودة. First edition by Alwarrak Publishing Ltd. 2009 www.alwarrakbooks.com التوزيع الفرات للنشر والتوزيع بيروت - الحمرا - بناية رسامني - طابق سفلي أول ص . ب 6435-113 بيروت - لبنان هاتف: 750054-1-00961 فاكس : 750053-1-00961 e-mail: info@alfurat.com Alwarrak Publishing Ltd. Suite 500, 56 Gloucester Road, London SW7 4UB. UK Fax: 0044-207581 9213 Tel: 0044 208-7232775 warraklondon@hotmail.com
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 2
الديار المقدسة قبل قرنين بريشة ريتشارد برتن وآخرين 1
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 3
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 4
سيرة السير ريتشارد برتن (*) الحج إلى مكة من 3 نيسان 1853 - 29 تشرين الأول 1854 الرجل الذي يريد أن يتجول أعظم اسم غربي ارتبط بحج مكة هو اسم السير ريتشارد برتن. وصلتنا قصة مغامراته منه بالذات في ثلاث مجلدات ذات أحجام غير صغيرة، ومن كتب سير الحياة المتعددة التي كان هو موضوعها . لكن هذه الحكاية تستحق السرد للمرة الثانية . وعندما توضع جنباً إلى جنب مع سير حياة رجال من أعمار وأعراق وظروف مختلفة، فقد يكون لها بعض البريق. كان عمر برتن اثنين وثلاثين عاماً عندما بدأ رحلته الأولى والتي كانت في بعض النواحي الأكثر تشويقاً من جميع رحلاته. وكان قد نوى القيام برحلات أوسع في الجزيرة العربية. وبعد أن قام أولاً بزيارة مكة وضمن لقب «حاج»، كان ينوي أن يعبر تلك الصحراء الجنوبية المرعبة في الجزيرة العربية والتي لم يعرف أن بدوياً قد عبرها . كان رفض شركة الهند الشرقية للإجازة المطلوبة لمدة ثلاث سنوات العائق الأول لمشروعه . وأخيراً تخلى عن هذا المشروع عندما وصلته أخبار من أن اضطرابات قبلية جعلت الطريق متعذرة. مكة ولد في عام 1821، وتعلم بطريقة غير منتظمة ومتعددة. كان متجهاً نحو الكنيسة، لكنها كانت بغيضة له كما كانت بالنسبة لزميله في الحج الذي ينتقده. وعلى عكس فيناتي لم يكن اختياره للمهنة العسكرية مقرراً بالإكراه. ولكي يحصل على هذه ور الغاية، أفلح في أن يطرد من أكسفورد . كانت الحرب الأفغانية قائمة وقتها، وتم الحصول له على قبول في الكلية العسكرية في الكتيبة ( 18 ) من مشاة بومباي الوطنية. وقد تأسف كثيراً لأنه لم يشهد الخدمة الفعلية كانت محطته الأولى بارودا، حيث بدأ تعرفه الأول على الحياة الشرقية . بعد ذلك انتقلت كتيبته إلى السند، مركز الديانة الإسلامية في الهند . كانت تلك الفترة صانعة لعهد جديد من التغير له، وأثبتت أن لها التأثير الثقافي الأكثر فعالية. لقد اكتسب معرفة دقيقة بالأخلاق الإسلامية (*) هذه المقالة مصدرها توماس رايت واغسطس رالي . 5
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 5
ودرس أولاً مشروع الحج. وبعد سبع سنوات انتهت إقامته في الهند بسبب اعتلال صحته عدداً بعد خلافات مع السلطات وخيبة أمله من الخدمة في حرب السيخ. عاد إلى انكلترا في 1849 . كان قد نشر عدة كتب ومقالات في صحف الجمعيات الثقافية وأتقن من اللغات. وفي بولونيا تدرب على المبارزة بمواظبة كبيرة ووصف نفسه «سيد الجيش». لكن الحضارة سريعاً ما أضجرته وأعادت إلى ذهنه فكرة الحج من جديد. كرس برتن الكثير من وقته في بولونيا للمبارزة بالسيف، وقد أشاد بذكر مدربه م كونسنتين بكثير من التقدير والاحترام. أتقن هذا الفن إتقاناً جيداً وتغلب على جميع خصومه سواء أكانوا انكليزاً أو فرنسيين، وحصل على تقدير في المبارزة بالسيف ) لتميزه في هذه الرياضة، وأصبح مدرباً فيها . وكخيال ومبارز بالسيف وبارع في الرماية لم يتفوق عليه أي جندي آخر في أيامه وقليلون هم الذين ضاهوه لكنه سرعان ما شعر بالملل بكل معنى الكلمة من المبارزة والغزل وكتابة الكتب . مثله مثل أسلافه المفترضين - الفجر - لم يكن باستطاعته أن يبقى سعيداً فترة طويلة في مكان واحد . يقول : «أعتقد أن خصوصية المتجول الممتاز ، هي تركيبة ما يدعوه علماء الفراسة حب الوطن والمكان قد تطورت على نحو متساو وكبير». وبعد مسيرة طويلة ومتعبة - يتوقف في أقرب مكان للراحة - متعباً من الطريق - ليصبح أكثر الناس تكريساً للحياة العائلية. وبقي فترة يقبل ذلك الواقع بحماسة لا متناهية، وكان يجد بهجة في عدة فترات من القيلولة أثناء النهار، ويستمتع أيضاً بنوم طويل في الليل . يجد المتعة في تناول العشاء في ساعة ثابتة، ويستغرب إفساد العقل الذي لا يستطيع أن يجد وسيلة للإثارة في اللغو والمحادثات القصيرة أو في رواية أو جريدة.. لكن سرعان ما تزول النوبة السلبية. ومن جديد تتسلل إليه برحاء السأم قليلاً قليلاً، ويفقد المسافر شهيته، ويذرع غرفته جيئة وذهاباً طوال الليل، ويتثاءب عند المحادثات، ويفعل الكتاب فعل المخدر فيه . يريد الرجل أن يتجول ولا بد أن يفعل ذلك، أو يموت. حاجي (الحاج) والي، 1853 وكما رأينا كان برتن يتحرّق شوقاً لزيارة مكة حتى بعد أن غادر السند . مرت أربع سنوات منذ ذلك الوقت وكانت أنظاره لا تزال متجهة نحو «بيت الله الحرام». بعد أن حصل على إجازة اثني عشر شهراً آخر لكي يتابع دراسة العربية في بلدان يمكن تعلم اللغة فيها على أحسن ما يمكن وضع خطة جريئة لعبور الجزيرة العربية من مكة إلى الخليج العربي. ولكنه أخيراً قرر - في منافسة منه للرحالة العظيم بوركهاردت - أن يزور المدينة ومكة متنكراً في زي حاج وهذا عمل بطولي لا يجرؤ على الحلم بالقيام به إلا أكثر الرجال تهوراً. قام بجميع الاستعدادات التي يمكن
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 6
تصورها، وتعلم - من بين الأشياء الأخرى - كيف يصنع نعل الفرس وكيف ينعل الفرس. وقام بعدة زيارات إلى والديه وإلى الليدي ستيستد ( Lady Stisted) وبناتها اللواتي كن يقمن في مدينة باث، لكنه عندما افترق أخيراً عنهن بكلمته المعتادة: وداع بلا وداع : adian dieu لم يخطر ببالهن أبداً أنه على وشك المغادرة بشكل نهائي. لأنه لم يستطع - لم يستطع أبداً - أن يستجمع شجاعته ليقول وداعاً على نحو نهائي. وبعد رحيله بقليل وجدت أمه رسالة موجهة إليها بخط يده. كانت تحتوي - إضافة إلى ملخص لخططه المحفوفة بالمخاطر - وصيَّته بأن يُقسم كل ما يملك من أشياء ثمينة بينها وبين أخته في حال وفاته. ومرة أخرى استمتع برتن بالتنكر. اختفى ريتشارد ف. برتن وحلّ محلّه میرزا عبدالله - وهو شخص قوي البنية مفتول العضلات - من بوشهر Bushire «كنت أرغب دائماً أن أرى» ـ كما شرح لأحد أصدقائه - ما كان الآخرون راضين عن سماعه». كان ذا شعر طويل وكان وجهه ملطخاً بالحنة إضافة الى أطرافه. غادر لندن - يرافقه الكابتن هنري غريندلي من فرسان البنغال إلى ساوثامبتون في 3 نيسان 1853، ومن هناك سافر بالباخرة إلى مصر، من دون أي تفكير بعيني ايزابيل ارونديل، ولا شعر رابونزيل، ولم يكن أبداً على علم بالتأوهات التي أثارها رحيله. حلّ في الاسكندرية ضيفاً على السيد جون تربورن ونسيبه السيد جون لاركينغ في مقر إقامتهما «السيكامورز» لكنه كان ينام في مبنى خارجي كي يضلل الخدم. كان يثابر على قراءة القرآن، وترتفع صلواته مع شيخ محلي نقل إليه محاسن الدين وطهر نفسه وأظهر التقوى بفخر كبير، وأعلن أنه كان حكيماً أو طبيباً ويستعد كي يصبح درويشاً . ولما كان له بعض الإلمام بالطب، فقد كان هذا الدور سهلاً ، وروحه المرحة جعلت خبرته ممتعة جداً على الباخرة التي حملته إلى القاهرة، تأخى مع اثنين من زملائه المسافرين أحدهما هندوسي يدعى خدابخش Khodabakhsh والآخر تاجر من الاسكندرية حاجي والي. كان هذا الأخير - الذي دامت صلته ببرتن حوالي 30 عاماً - رجلاً متوسط العمر ذا رأس كبير مستدير حليق تماماً، وعنق كعنق الثور، ولحية حمراء رقيقة، ومعالم حسنة كانت توحي بحب الخير، وكان معروفاً بالمكر والجشع . لدى الوصول إلى بولاق، وهو مرفأ القاهرة، دعا خدابخش، الذي كان يسكن هناك، برتن إلى النزول عنده كان خدابخش - كعادة الهنود - يريد من ضيفه أن يجلس ويتحدث ويدخن ويحتسي الشراب طيلة النهار الأمر الذي لم يستطع برتن تحمله. يقول: «إن أقل ما يناسب الشخص الانكليزي في المجتمع المستقر الرغبة التامة في العزلة عندما لا يستطيع المرء أن ينفرد إلى نفسه لحظة دون أن يوجه إليه أحد رفاقه الأسئلة السخيفة، أو ينظر في 7
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 7
کتاب دون أن يختلس خادم النظر من وراء كتفه». وأخيراً بعد أن نفد صـبـره غـادر مضيفه وذهب إلى خان، حيث قابل حاجي والي مرة أخرى . دخنا معاً عشبة الحشيش الممنوعة وأصبحا حميمين. اتبع برتن نصيحة حاجي والي غير ملابسه وادعى أنه طبيب أفغاني، و بإعطاء مرضاه الكثير لقاء أموالهم بوصفه مقادير تقريبية لهم كانت تؤثر تأثيراً حسناً على مخيلاتهم، نال شهرة يحسده عليها غيره كان دائماً يبدأ وصفاته بالتقوى بالقول: «بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا النبي محمد». وكان حاجي والي يتبجح بالقول إنه أكثر الأطباء حذقاً. وبحسب عادته لم يُضع أي فرصة لتعلم طرق وعادات مختلف الناس الذين وجد نفسه بينهم أو لفرض نفسه على أي جماعة كان يظن أنه يستطيع أن يزيد معرفته فيها . بالفعل كانت حياته كلها استعداداً لليالي العربية»، وكان من حسن حظه في القاهرة أنه استطاع شفاء بعض العبدات الحبشيات من شكاوى مختلفة، بما فيها عادة الشخير التي كانت تقلل من أثمانهن مقابل ذلك جعل تاجر العبيد يطوف به في أنحاء المدينة لينشر أسرار مهنته. زار أيضاً مكان استراحة بطله «بوركهاردت». وفي أي مدينة كان يزورها، كان فعلاً يبحث عن الأماكن التي تتعلق بمشاهير الموتى. حلّ شهر رمضان، وكان يتقيد بتعاليمه بالصيام وقراءة القرآن وتلاوة الصلوات التي لا حصر لها ووجهه يتجه نحو القبلة بورع كبير». لكنه كان يبتهج مع الجموع عندما ينتهي الشهر الصعب ويصف على نحو بهيج المناظر التي كانت تتم في اليوم الأول بعده. يقول: «كان معظم الناس يرتدون بذلات جديدة مبهرجة. وكانت الخيلاء الشخصية قوية جداً في صدور الشرقيين..... بحيث إنه من القاهرة إلى كالكتا يصعب عليك أن تجد قلباً حزيناً تحت سترة جديدة. كان الرجال يمشون تيها، والنسوة يتبخترن في مشيتهن، ويجلن بأعينهن، وكن دائماً يرتبن أنفسهن ويتدللن وهن مرتديات أقنعة رؤوسهن». وفي بيت أحد الأصدقاء شاهد عرساً أرمنياً. شاب اتخذ خادماً له ولداً جباناً وميالاً للسرقة، اسمه ،نور، وبعد ذلك تعرف على من مكة، يدعى محمد، هو الذي سيصبح رفيقه في كل رحلة الحج. كان محمد في الثامنة عشرة من عمره، أسمر كالشوكولاته - قصيراً بديناً منافقاً جباناً ماكراً أنانياً وعاطفياً . لم يشتر برتن ملابس الحج العادية فقط. لكنه اتخذ إجراء احتياطياً في أنه ربط في جسمه نجماً من ياقوت أزرق كان منظره يوحي لمرافقيه بـ «خشية تقرب من الاحترام» ، وجعلتهم ينسبون إليه قوة صنع المعجزات. كانت استعداداته الأخرى للحج المقدس تبدو كصفحة مأخوذة من كتابات تشارلز لفر Charles Lever لأن هذا الايرلندي المرح كان من الواضح أنه ورع. 8
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 8
وصلت الأمور إلى ذروتها في حفلة شراب مع قبطان ألباني، تركه بطريقة غير قانونية إذا جاز الكلام. ولما كان قد أشيع عنه هذا ، بعد أن خسر سمعته بالقداسة وجد أن من الملائم الانطلاق فوراً نحو مكة . أرسل الولد نور إلى السويس ومعه أمتعته وتبعه بعد ذلك بوقت قصير على جمل عبر أراض صعبة فيها أعداد كبيرة من الوحوش الشرسة والرجال الأكثر شراسة. وفي السويس تعرف على بعض الناس من المدينة ومكة، كانوا سيصبحون رفاق سفره، من بينهم سعد الشيطان» وهو زنجي كان يمتلك صندوقين من الثياب الأنيقة لزوجاته الثلاث من المدينة، وكان مصمماً على السفر حراً . والشيخ حميد وهو عربي فاحش مهزول من الكدح - لم يقم صلاته أبداً بسبب الحرج في الحصول على ثياب نظيفة من صندوقه». وجميع هؤلاء الأشخاص ـ كما يقول برتن - لم يضيعوا أي وقت في فتح مسألة الحصول على قرض . كانت رؤية أحوالهم درساً في علوم الغيبيات الشرقية . كانت أمامهم سفرة بحرية مدة اثني عشر يوماً وأربعة أيام في البر. كانت هناك صناديق يجب حملها ومراكز جمارك يجب المرور بها وبطون يجب ملؤها . ومع ذلك فقد كانت المجموعة بكاملها لا تستطيع إلا بشق النفس أن تجمع دولارين من النقد السائل. كانت صناديقهم ممتلئة بالثمائن والأسلحة والثياب والغلايين والأحذية الخفيفة والحلوى والأدوات الصغيرة الأخرى، لكن لم يكن من شيء يجعلهم يرهنون أصغر الأشياء سوى الجوع . ولدى إدراكهم فائدة اجتماعهم أقرض برتن بذكاء كلاً منهم قليلاً من المال بفائدة كبيرة، ليس من أجل الربح، بل على أمل أن يصبح حاتم الطائي الجديد، بعدم اهتمامه بيوم السداد. هذه السياسة جعلت «أبا الشوارب» - كما كانوا يسمونه شخصياً - ذا أهمية بينهم أثناء التأخر قبل الرحيل شغل نفسه أولاً في الطبابة ثم في التودد إلى مجموعة من النسوة المصريات، وكانت أكثرهن إغراء واحدة اسمها «فطومة» وهي سيدة ممتلئة القوام في الثلاثين «مولعة بالمغازلة»، وتمتلك مثل جميع أبناء شعبها «لساناً مهذاراً». كانت اللازمة في كل محادثة «تزوجيني يا .فطومة. أيتها الابنة ! أيتها الحاجة. وكانت السيدة ترد على هذه الأقوال بدلال، بإمالة من رأسها وحركة غزلية بارعة من برقع رأسها «أنا متزوجة أيها الشاب. كان أحياناً يقلد لهجتها المصرية وينتقص من قيمة نساء بلادها، وبذلك يجعلها تغضب وتأمره بالذهاب. ثم بدلاً من تزوجيني يا فطومة» كان يقول «أيتها العجوز المتهدلة، يا لا تصلحين إلا لحمل الحطب إلى السوق». وكان هذا يجلب عليه سيلاً من الكلام الغاضب . لكن عندما كانا يلتقيان من جديد، يكون كل شيء قد نُسي، وتبدأ مغازلات اليوم السابق من جديد . من وقبل الانطلاق شعر بالحاجة إلى «صديق صامت». لذلك وجه أسئلة إلى 9
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 9
فالين. لكن فالين كان قد توفي والصداقة الصامتة التي حرم منها منحها بوفرة إلى الآخرين. فهو يسجل جميع التفاصيل التي يمكن أن تساعد حاج المستقبل. يخبرنا أنه عندما غادر القاهرة أخذ معه 80 جنيهاً . من هذه كان هناك 50 جنيهاً من دولارات ماري تريز Maria Theresa Dollars وهي العملة المفضلة في الجزيرة العربية والباقي من الجنيهات الإنكليزية والتركية خبأ الذهب والدولارات في حزام جلدي، واحتفظ بالعملات الصغيرة للمصاريف الفورية في محفظة قطنية في جيبه. وكانت أدواته كما يلي: مسواك تنظيف الأسنان وقطعة صابون ومشطاً خشبياً، هذه كانت أدوات تنظيفه. أما حقيبة ملابسه فقد كانت تتألف من مجموعة أو اثنتين من الثياب. وكانت الاحتياجات الأخرى قربة ماء من جلد الماعز، وسجادة فارسية ووسادة، بطانية وشرشفاً . وكانت هناك مظلة ضخمة من القطن من صنع شرقي بلون أصفر لامع تشبه الزهرة ،المخملية وعلبة خياطة، وخنجر ومحبرة نحاسية، وحاملة أقلام مغروزة في حزامه وسبحة كبيرة. كانت حقيبة ملابسه محزومة في حقائب السرج والفراش في رزمة، وكان هناك صندوق أخضر يقوم بمهمة الصندوق الطبي. سفينة الحج 6 تموز 1853 کا صعد برتن وفريقه على السمبوك (المركب الشراعي الذي كان سيأخذهم لله إلى ينبع، ميناء المدينة. ولما كان سبعة وتسعون حاجاً محتشدين على مركب تم إنشاؤه لستين راكباً فقط، فقد حدثت مناظر استثنائية على نحو غريب. بفضل جهود «سعد الشيطان ضمن برتن وأصدقاؤه أمكنة لهم على مؤخرة السفينة وهو المكان المفضل عليها . لن يكونوا مرتاحين في أي مكان آخر - كما شرح سعد - «لكن الله يسهل كل هذه الأمور». وسعد نفسه - وهو الذي كان قد منحه الله عناداً يفلح معه دوماً، استطاع أن يشق طريقه مجاناً بإعلان نفسه أنه بحار لائق بدنياً. وبدأت الاضطرابات حالاً . كان المسيئون الرئيسيون بعض المغاربة «مفترسون ذوو مظهر جميل من الصحراء حول طرابلس». كان قائدهم - معلا علي ـ «وحشاً ضخماً». ذكّر برتن بصورة تهكمية بمعلم مدرسته القديم فى ريتشموند، المحترم تشارلز ديلافوس حاول هؤلاء الناس أن يشقوا طريقهم بالقوة إلى مؤخرة السفينة، لكن سعد وزع على فريقه عدداً من الهراوات من خشب الدردار ، يبلغ طول الواحدة ستة أقدام، وثخانتها مثل ثخانة معصم اليد . صرخ بنا - يقول برتن - دافعوا عن أنفسكم إن كنتم لا تريدون أن يقضي عليكم المغاربة. وإلى الأعداء يقول: «يا ملاعين يا أولاد الملاعين . سترون الآن ماذا يفعل أولاد «العرب» . «أنا عمر من داغستان، أنا عبدالله 10
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 10
المدينة علامات بن يوسف، أنا سعد الشيطان صرخنا . أما برتن الذي ثارت ثائرته، فقد وجد نفسه في السماء السابعة. يتابع لكي ننصف أعداءنا، إنهم لم يبدوا أي علامة من الإحجام». فقد تجمعوا نحو مؤخرة السفينة مثل الزنابير الغاضبة وبعضهم يشجع البعض الآخر بصرخات مثل: «الله أكبر ) لكن كان لنا موقع الغلبة بأننا كنا نرتفع عنهم حوالي أربع أقدام، ولم يكن باستطاعة خناجرهم القصيرة أن تفعل شيئاً ضد هراواتنا الرهيبة. وفوراً خطرت لي فكرة. كان هناك جرة كبيرة فخارية ممتلئة بماء الشرب، تنتصب في إطارها الخشبي الكبير على حافة المؤخرة. اغتنمت الفرصة وزحفت نحوها ودحرجتها إلى الأسفل على حشد المهاجمين. أحدث سقوطها زعقة حادة طغت على الجلبة العادية، لأن الرؤوس والأطراف والأجسام قد أصيبت بكدمات مؤلمة من الثقل وتخدشت من الشظايا وتبلّلت من المياه المتطايرة فجأة. بعد ذلك انسلّ المغاربة نحو نهاية السفينة وفوراً توسلوا يطلبون الهدوء والسلام. كان جمال شروق الشمس يفوق الوصف : أبحرت السفينة فوق بحر بنفسجي وتحت سماء منقطة بالغيوم الملونة كالعقيق. وعند الظهر كانت الحرارة رهيبة وانقشعت جميع الغيوم البيضاء من الأعلى . كان المسافرون يتعاطف بعضهم مع البعض الآخر بالرغم من مشاغباتهم الأخيرة. وكانوا طيبين على نحو خاص مع طفل صغير مسكين أسمر كانوا يتناقلونه بينهم ويعتنون به بالدور، لكن الحرارة والوسخ والرائحة الكريهة في السفينة كانت تفوق الوصف، وفي مهار (Mahar) وهو الأماكن التي نزلوا فيها - جرح برتن قدمه بشوكة سامة، جعلته يعرج طيلة المدة الباقية من الحج. أحد وفي يوم 17 تموز بعد اثني عشر يوماً في المطهر الباخرة) قفز برتن إلى شاطئ ينبع. ارتدى الآن زياً عربياً ، أي غطّى رأسه بمنديل أحمر ذي حواشي صفراء وغطى جسمه بقميص قطني وعباءة من وبر الجمل، وأكمل بدلته بنطاق أحمر وحربة وخنجر. ثم بعد أن استأجر بعض الجمال التحق بقافلة تتألف من بضع مئات من الرجال والحيوانات، وكانوا في طريقهم إلى المدينة. كانت قدمه المجروحة لا تزال تزعجه. لكنه كان مصمماً على ألا يسمح لأحد أن يسبقه في التقوى، فقد كان يسجد ويضع جبهته على الرمل ويصلي ثلاث مرات في اليوم أو أكثر ) خمس مرات مثل مسلم حقيقي.
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 11
وبرج. وبينما كان الحجاج يعبرون أحد الممرات الجبلية، هاجمهم عدد من اللصوص البدو ، يقودهم زعيم شرس اسمه سعد، أطلقوا النار من بين الصخور وكان لهذا تأثير كبير. لكنهم أخيراً بعد رحلة 130 ميلاً، وصلوا إلى المدينة، وكان جبل أحد العظيم الذي تصفعه الشمس الحارقة ينتصب خلفها، هذه المدينة المقدسة حيث كان قبر النبي محمد الله يتأرجح بين السماء والأرض كما يُشاع بين الحجاج. كانت المدينة تتألف من ثلاثة أقسام : مدينة مسورة وضاحية كبيرة ذات دفاعات خربة . كانت المآذن ترتفع فوق السقوف العديدة المنبسطة ، وفوق الجميع كانت تتلألأ القبة الخضراء - فخر المدينة - التي تغطي ضريح النبي محمد صلى الله عليه وسلم. أصبح برتن ضيف الشيخ حميد البطيء والوسخ . يقول إن أولاد البيت كانوا يركضون نصف عراة، لكن لم تقع عينه على وجه امرأة ما لم يكن يجوز للعبدات الإفريقيات حيازة هذا اللقب. وحتى هؤلاء كن في البدء يحاولن أن يسحبن براقعهن المرقعة فوق مفاتنهن السوداء . بعد أن ارتديا الثياب البيضاء انطلق برتن وحميد يقصدان قبر محمد، كان برتن يركب حماراً بسبب عرجه . وجد أن الطريق إلى القبر قد خنقته مبان حقيرة، يقول إنها على العموم خالية من الجمال أو الجلال. عند الدخول أصيب بالخيبة لأن الداخل كان بسيطا ومبهرجاً . مقدساً. وبعد عدة صلوات زارا أولاً المسجد حيث رأيا قبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومِنْ ثُمَّ قبور الخلفاء أبي بكر وعمر والله ومنزل السيدة فاطمة (رض) وبعد ذلك زارا الروضة، وهي الحديقة الواقعة بين الحجرة وقبر محمد ، وكان كل من هذين موقعاً عن هذه الأخيرة (الروضة) قال النبي محمد : « بين بيتي ومحرابي روضة من رياض الجنة». وبعد المزيد من الصلوات تجولا لرؤية المناظر الأخرى، بما فيها بوابة الخلاص الفخمة، والمآذن الخمس والأعمدة الثلاثة المقدسة، التي تدعى بالترتيب: المخلّق وعمود عائشة وعمود التوبة . ثم شقا طريقهما إلى مسجد القبة على بعد ميلين خارج المدينة، وشهدا دخول قافلة دمشق الكبرى إلى المدينة، وكانت تعد حوالي 7000 نفس نبلاء في محفّات بهية خضراء وذهبية وجمال ذات سنام واحد ضخمة بيضاء، وخيول وبغال مسروجة بأناقة، وحجاج أتقياء وبائعو شراب وحاملو مياه، وكثير من الجمال والأغنام والماعز. وأخيراً زار برتن وأصدقاؤه جبل أحد المقدس وفيه قبور الشهداء»، آلاف من أتباع النبي. ولدى الدخول إلى هذه الأخيرة رددوا التحيات العادية «السلام عليكم يا أهل البقيع»، ثم قصدوا القبور الرئيسة - أي قبور الخليفة عثمان والسيدة حليمة والطفل إبراهيم وحوالي أربع عشرة من نساء النبي محمد صلى الله عليه وسلم . كانت المقبرة تكتظ بالشحاذين الصارخين، الذين جلسوا : 12
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 12
مكة القرفصاء وفرشوا أمامهم مناديل قطنية وسخة على الأرض لتلقي بالنقود . كانت بعض النسوة يعدن بقراءة الفاتحة» عن أرواح موتى الواهبين وكانت أكثرهن جرأة تتمسك بالزوار من حواشي ثيابهم. صرف برتن ثلاث دولارت بهذه الطريقة، لكن بالرغم من أن من تلقوها وعدوا بصوت مرتفع بالدعاء إلى الله من أجل شفاء قدمه العرجاء، فإن ذلك لم يظهر أي فائدة تُذكر ذكر رفاق برتن أنه قد يفعل أسوأ من الإقامة في المدينة. قال أحدهم : «لم لا يفتح دكاناً قرب المسجد النبوي؟ هناك تأكل خبزك من مهارتك وتنال روحك البركة من وجودك على أرض مقدسة». لكن برتن كان يريد أن يتابع. في يوم 31 آب، بعد صلاة ركعتين ودع الشيخ حميد وانضم ــ هـو ونور والصبي محمد - إلى القافلة الذاهبة إلى مكة، على الطريق المقدسة التي أنشأتها زبيدة زوجة هارون الرشيد، عبر نجد القاحلة . لم تكن أحداث الرحلة هامة. بالرغم من أن محمداً كاد يقتل نفسه لأنه أفرط في تناول الزبدة المصفاة والتمر المسحوق مع الدقيق. كان برتن أحياناً يسلي رفاقه على الطريق بغناء أغنية «ميسون بن بجدل زوجة معاوية بن أبي سفيان وهي أم يزية بن معاوية»، تلك الفتاة العربية التي كانت تواقة إلى العودة من قصر الخليفة إلى خيام قبيلتها السوداء. كان الجميع يطربون عندما يبدأ : اءة وتقَرُّ عـ أحبُّ إليَّ من لبس ـشـونَةُ بدو أشه إلى نف ـرق مر وف ـيش الــظــريـف ـف وكانوا يضحكون حتى كانوا يقعون على ظهورهم عندما وصلوا إلى بيت الشعر الذي تدعو فيه جميلة الصحراء زوجها الملكي باسم «الحمار المسمن». في الحقيقة كانوا بحاجة إلى شيء يبتهجون به، لأن السماء كانت نحاسية لامعة وكانت عنزاتهم تموت كالذباب. كانت رياح السموم وأعمدة الرمل تلقي بالجمال أرضاً، والنسور الكريهة جاهزة تنتظر الناس أو الحيوانات وتحوم من فوقها أو تتنازع عليها . وفوق كل 13
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 13
هذه المنغصات هاجمهم البدو من جديد، ولم يستطيعوا تفريقهم إلا بعد قتال عنيد على حساب عدة جمال. وبعد عبور الوادي المشهور الذي غنّاه الشاعر العربي لبيد في أبيات تذكر بقرية الصائغ المهجورة، حلقوا رؤوسهم في حال من التقوى وارتدوا الاحرام : أي قطعتين من قماش قطني ذات خطوط حمراء وشراشيب. وعندما ظهرت المدينة المقدسة أمامهم، رفعت القافلة جمعيها النداء: مكة ! يا بيت الله الحرام ، ، لبيك اللهم لبيك .. وكانت هذه الصيحات تُقطع بالنحيب في كثير من الأحيان. مع وعند دخول البوابات، عبر برتن ونور تلة الصفا المشهورة واتخذا لهما مسكناً مع الصبي محمد . وفي الصباح الباكر من اليوم التالي، نهضا واستحما وشقا طريقهما الحشود إلى بيت الله الحرام لكي يتعبدا عند المبنى الكبير الذي يسمى الكعبة والجدار شبه الدائري المجاور له. كانت الكعبة المشهورة - التي تنتصب في وسط الساحة الكبيرة - تبدو من بعيد كمكعب هائل مغطى بستارة سوداء لكن في الواقع كان مخططها بشكل شبه منحرف. وها هي أخيراً هناك. يصيح برتن. «هدف حجي الطويل المتعب، الذي حقق لي خطط وأحلام سنوات وسنوات» الكعبة مكان الصلوات المستجابة، والتي فوقها في سماء السماوات يجلس الله نفسه ويشطب بقلمه الخاص خطايا الناس. «لقد أعطت صورة الخيال لهذا البناء الضخم وغطائه الأسود سحراً خاصاً». من بين جميع المتعبدين الذين كانوا يتعلقون بالستارة باكين أو الذين كانوا يضغطون بقلوبهم النابضة على الحجر الأسود الموضوع في الكعبة، لم يكن هناك واحد ، كما كان برتن يظن - يشعر في تلك اللحظة بعاطفة أعمق مما كان يشعر هو. لكن كان عليه أن يعترف بالحقيقة المذلة أنه بينما كانت مشاعرهم مشاعر حماسة دينية رفيعة، كانت مشاعره مشاعر نشوة الكبرياء المرضي. تقدم - وهو العاري الرأس والحافي القدمين برفقة محمد - أولاً نحو بئر زمزم المقدسة التي يقال إن الله أراها لهاجر. وجدوا مذاق الماء كريهاً جداً، ولاحظ برتن أنه لم يشرب منه أحد دون أن يتجهم وجهه . في البدء كان من المستحيل الاقتراب من الحجر الأسود بسبب ضغط الحجاج. لكنهم شغلوا الوقت فى عدة صلوات صلوا على النبي، وقبلوا رؤوس أصابع اليد اليمنى (أي شكروا الله) . ثم قاموا بالأشواط السبعة أو الدورات ومن وقت لآخر كانوا يرفعون أيديهم إلى آذانهم يصرخون «بسم الله والله أكبر». انتهت الدورات وأصبح من المستحسن تقبيل الحجر الأسود. وقف برتن عدة دقائق ينظر في يأس إلى الحشود المجتمعة من البدو والحجاج الآخرين الذين كانوا يحاصرونه. لكن محمداً كان كفواً للمناسبة. لاحظ أن معظم من كانوا 14
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 14
الله قرب الحجر من الفرس الذين كان للعرب عداء فطري معهم، فأقحم في صلواته شتائم موجهة إليهم . ولما لم يكن لهذا سوى تأثير صغير. جمع بضعة أشخاص من أبناء مكة الشجعان الذين قال برتن إنه بمساعدتهم، بالقوة الخالصة اقتحمنا طريقنا داخل حشد قليل بخطوات بطيئة وبعد الوصول إلى الحجر، بالرغم من السخط الشعبي الذي يظهر في الصرخات قليلة الصبر، احتكرنا استخدامه مدة عشر دقائق على الأقل. وبينما كنت أقبله وأمسح يدي وجبهتي عليه، لاحظته بدقة، وخرجت مقتنعاً أنه كان نيزكاً جوياً». وبعد ذلك شقّ برتن ورفاقه طريقهم بأكتافهم إلى ستار الكعبة وهناك تضرعوا كي ينالوا كل ما تطلبه نفوسهم. ومن جديد وصلوا إلى بئر زمزم، وتلا أيضاً الصلوات المعتادة عند مقام إبراهيم أو مكان صلاة إبراهيم والمقامات المقدسة الأخرى وأخيراً بعد أن أصابه الإنهاك وصفعت الحرارة الشديدة رأسه وقدميه شق طريقه إلى خارج المسجد لكنه كان مسروراً على نحو كبير لأنه قد رأى الآن: «الصفا ، وزمزم . وكساء الكعبة المقدسة الحالك السواد». يخبرنا أيضاً بالتفاصيل الكاملة كيف كان يسجل ملاحظاته في الرحلة. كان كثير من الحجاج يحملون معهم قرآن جيب في علبة حمراء من جلد ماعز مراكشي، يتدلى من سلك حريري فوق الكتف الأيسر . وذلك ما فعله برتن ظاهرياً، لكن العلبة بدلاً احتوائها على الكتاب المقدس، كانت مقسمة إلى مقصورات. في إحداها سكين جيب وأقلام رصاص، وقطع من الورق صغيرة جداً بحيث يمكن إخفاؤها في قبضة اليد من هذه الأوراق صنع نسخة مقبولة الحجم من مذكراته - وهي مجلد صغير طويل يتسع له جيب الصدر. كان يكتب ملخصاته بقلم الرصاص وبعدها يثبت خطوطاً هامة بالحبر. وعندما كان ينتهي كان يقطع الأوراق إلى مربعات ويرقمها ويضعها في علب التنك التي تحتوي أدويته . كما صوّر مخططاً لداخل الكعبة على إحرامه الأبيض. من بقي برتن خمسة أسابيع في مكة. ونادراً ما كان يترك يوماً يمر دون زيارة المسجد . عمل على قضاء فترة بعد الظهر وحيداً بحجة القيلولة. كان يستلقي على بساط في ممر معتم ينقل إلى دفتر ملاحظاته المعلومات التي بذل جهداً كبيراً للحصول عليها . وكان يمضي الأمسيات في أحد المقاهي أو في الشارع خارج باب بيت حامد . كانا يجلسان على فراش ويستقبلان الزوار يحكون الحكايات ويمرحون. وكان من الممكن رؤية نوعين من المحفات: الشقدوف الذي كان برتن يركب فيه، والتخت روان للأثرياء والنبلاء. لم تكن مناظر التنوع ذات التفاصيل الرائعة أقل جمالاً . لم يكن أي رجل يرتدي لباساً يشبه لباس الآخر. ولم يكن هناك أي بعير أو حصان مسروجاً مثل الآخر. 15
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 15
نجح برتن في نسخ ملاحظاته أثناء غياب الشيخ مسعود ، سائق جمله والولد محمد . كان يرسلهم من أماكن التوقف في طلب الماء. وكانت الآبار في الغالب على مسافة بضعة أميال، يحرسها جنود يتقاضون ثمناً باهظاً للسائل الثمين. وفي اليوم التالي ذهب إلى جبل عرفات المقدس المعروف عند قراء «ألف ليلة وليلة» من قصة أبي حسن وأبي جعفر المجذومين المؤثرة، وقدر أنه كان واحداً من بين 50000 حاج . كان الجبل مكتظاً بالناس وكان عند أسفل المخيم الضخم أكشاك وأكواخ وبازارات تعج بجميع أنواع الطعام الشرقي اللذيذ، كما كان مملوءاً بالمشترين. لكن بدلاً من الإصغاء إلى المواعظ الدينية، أخذ برتن يغازل إحدى بنات مكة ذات البشرة الشاحبة والعينين الذائبين وفي اليوم الثالث انطلق نحو منى ممتطياً حماراً وشارك في الشعيرة التي تُدعى رمي الشيطان بالحجارة رمي الجمرات . لكنه لم يكن سوى واحد من حشد كبير، ولكي يصل إلى العمود الذي ترمى عليه الحجارة كان من الضروري بذل الكثير من الجهد بالأكتاف. لكن برتن ومحمداً، كلاهما وصلا إلى هدفهما وكبقية الناس رجما الشيطان بحيوية، قائلين وهما يفعلان ذلك: «بسم الله، الله أكبر». كان الخروج من بين الحشود صعباً كالدخول بينهم. تلقى محمد ضربة في وجهه جعلت الدم يخرج من أنفه، وطرح برتن أرضاً ، لكنه باستعمال السكين بحكمة» شق طريقه تدريجياً إلى المكان المكشوف من جديد، وذهب مرة أخرى كي يحل من إحرامه ويحلق شعر رأسه بتقوى وتقليم أظافره، وهو يردد الصلوات دون انقطاع. وبعد عودته إلى مكة بوقت قصير ركض إليه محمد بانفعال شديد صارخاً: «انهض يا أفندي ارتد ثيابك واتبعني. الكعبة مفتوحة». أخذ الاثنان طريقهما إلى هناك بابتهاج ولما كانت إجابات المسؤولين هناك مرضية، طلبت السلطة هناك من محمد أن يقود برتن حول المبنى، فدخلا . كانت لحظة محفوفة بالمخاطر. وعندما نظر برتن إلى الجدار الخالي من النوافذ وإلى المسؤولين عند الباب وفكر بالكتلة المحشورة من المتعصبين المنفعلين في الخارج، شعر كأنه جرذ في فخ . ومهما كان المسيحي محمياً في مكة، فلا يمكن لأي شيء أن ينقذه من سكاكين المؤمنين إذا تم اكتشاف وجوده في مكة. كانت الفكرة نفسها تُعتبر تلويثاً للمسلم. يقول برتن: «ليس هناك شيء أكثر بساطة من داخل هذا المبنى المقدس. فالأرضية تتألف من بلاطات من رخام فاخر من مختلف الألوان. كان القسم العلوي من الجدران، إضافة إلى السقف مغطى بالدمقس الأحمر الجميل، وعليه أزهار من الذهب. كان السقف المنبسط مدعوماً بدعامات عرضانية ثلاث. يدعمها في 16
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 16
الوسط ثلاثة أعمدة الأعمدة كانت هناك قضبان من المعدن تحمل كثيراً من وبين المصابيح التي يقال إنها من الذهب. كانت الكلفة الكلية 8 دولارت، وعندما خرجا قال الصبي محمد : والله يا أفندي ! لقد نجوت بجلدك. بعد أن تمت زيارة الخمس والخمسين أعجوبة في المدينة أرسل برتن مرافقه نور مع صناديقه الثقيلة إلى جدة - ميناء مكة - وتبعه بنفسه بعد ذلك بوقت قصير مع محمد . في جدة رأى مَعلَمَها الوحيد - ضريح حواء - وبعد ذلك ودع محمداً الذي عاد إلى مكة . وبعد أن صعد على متن دواركا Dwarka السفينة الانكليزية - نزل إلى حجرته وبعد فترة قصيرة خرج بعد أن نفض عنه مظهره الزائف مرتدياً ثياب سيد انكليزي. عاد ميرزا عبد الله من بوشهر - «أبو الشوارب» من جديد ليصبح ريتشارد فرانسيس برتن. هذه المأثرة الاستثنائية جعلت اسم برتن كلمة مألوفة عبر العالم وحولته إلى مرادف للجرأة، بينما كان كتابه «الحج إلى المدينة ومكة - الذي ظهر في السنة التالية - يُقرأ في كل مكان بعجب وبهجة ولو أنه كان خبيراً بالحياة والناس لكان تقدم إلى انكلترا مباشرة حيث كان - وهو أسد الساعة - من الممكن أن يكسب جائزة لنفسه تجلب له منفعة مادية أكثر من مجرد المديح . لكنه لم يظهر حتى كانت الضجة التي أثارها بمأثرته قد أصبحت شبه منسية، وسنجده يقترف الخطيئة نفسها بعد عدة سنوات بعد عودته من تنجانيقا . من يبدو أن برتن كان معروفاً في الجيش باسم رافيان ديك» الديك المتوحش ليس للذم ، بل بسبب ضراوته الشيطانية كمقاتل. ولأنه حارب منفرداً في قتال عدد الأعداء أكثر من أي رجل آخر في زمانه». في إحدى الأمسيات بعد عودته من مكة بقليل، كانت مجموعة من الضباط، بمن فيهم أحد أصدقاء برتن ويدعى هوكينز، يمضون الوقت خارج فندق شبرد في القاهرة. وبينما كانوا جالسين يتحدثون ويدخنون، مرّ أمامهم على نحو متكرر عربي في ثيابه الفضفاضة المتهدلة وكان رأسه منتصباً بكبرياء، ويسير بخطوات ابن الصحراء المتأرجحة المميزة. وبينما كان يسير جيئة وذهاباً اقترب أكثر ومس بطيات رداء رأسه المتطايرة أحد الضباط، الذي قال: «اللعنة على وقاحة هذا العبد إن يفعل ذلك مرة ثانية فسأرفسه». ولدهشته توقف العربي الجليل فجأة، ودار وصرخ . « اللعنة عليك. أأنت هوكنز. أتلك طريقة جيدة للترحيب بصديق بعد سنتين من الغياب؟». ها أنت الديك المتوحش صرخ الضابط المندهش من الضروري أيضاً نسبة حادثة الضرب بالفلقة إلى هذه الفترة. كان برتن 17
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 17
يروي الحادثة كما يلي: «مرة ونحن في مصر، خرجت مع شخص آخر إلى صيد البط، وافترقنا . عندما عدت إلى مرمى بصره، كان بعض الجنود الأتراك قد ربطوه وكانوا على وشك أن يضربوه على قدميه بالعصي وعندما أسرعت لنجدته قال شيئاً للأتراك لم أستطع فهمه ، وأشار إلي. وفوراً فكوا رباطه، وانقضوا علي وحاولوا وضعي في مكانه، بينما لاذ صاحبي بالفرار. ولما كانوا ستة مقابل واحد، نجحوا في فعل ذلك، وتذوقت وقتها خبرة الفلقة المقيتة. في أول عشر ضربات أو العشرين ضربة لم أهتم كثيراً ، لكن عند الضربة التسعين صار الألم مبرحاً لا يمكن وصفه. وعندما انتهوا مني تساءلت طبعاً عن سبب كل هذا بدا أن صاحبي عندما أطلق النار على إحدى البطات، أصاب عن طريق المصادفة امرأة مصرية - زوجة أحد الجنود - وعند ظهوري صاح بالتركية إلى الجنود لست أنا من أطلق الطلقة، إن من أطلقها هو هذا الشخص وأشار إلي. ذلك الوغد حرص حرصاً شديداً على ألا يقع نظري عليه منذ ذلك الوقت. بهجة برتن في إحداث الصدمة والمفاجأة بعد أن انتشرت قصة مغامرات برتن في الخارج، جهد الناس في اختراع الكثير من الحوادث التي لم تكن صحيحة. مثلاً نشروا حكاية مروعة عن جريمة كان يعتقد أنه أرتكبها ضد رجل اكتشف تنكره، وأخيراً مع استمرار الحكاية في الانتشار صارت الجريمة جريمتين . ولسوء الحظ كان عند برتن عادة بغيضة سخيفة، وعادة أخرى ألحقت به أذى كبيراً لاحقاً. كان مثل لورد بايرون يجد بهجة في مفاجأة الآخرين. كانت أخته غالباً ما تؤنبه من أجلها بعد عودته من الهند، لكن ذلك لم يُجد نفعاً. كان مستمعوه الطيبون نادراً ما يعرفون كيف يتعاملون معه بهذا الشأن. لكن الحاقدين كانوا يسببون له الأذى. في أحد الأيام، بينما كان في انكلترا رأى من المناسب أثناء حضور أخته وإحدى صديقاتها، أن يسهب في عدد من الأعمال الشريرة الزائفة، التي تجلب العار على نفسه. حاولت أخته أن تثنيه عن حكاياته بالإشارات، فقاطعته الصديقة أخيراً بالقول: أتريدني أن أعجب بك يا مستر برتن؟ وقبل التوبيخ. ومع ذلك فإنه لم يتوقف أبداً عن هذه العادة الخطيرة. في الواقع عندما انتشر خبر الجريمة في كل مكان بدا راضياً. وبالتأكيد لم يبذل أي جهد في دحض هذا الافتراء. وفي مناسبة أخرى صار يتبجح في انحداره المزعوم من سلالة لويس الرابع عشر. صرخ مستمعه قائلاً : «كنت أظن أنك - يا من تملك هذا الدم الإيرلندي الكريم في عروقك - ستكون مسروراً في أن تنسى انحدارك من هذا الزواج غير المشرف». 18
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 18
«آه . لا أجاب برتن بعنف «أُفضل أن أكون ابناً غير شرعي لملك، على أن أكون ابن رجل شريف.». نظراً لأهمية الرسوم التي قام بها برتن وجدت من المناسب جداً أن أقوم بنشر هذه الرسوم ورسوم بعض الرحالة والحجاج الذين زاروا الديار المقدسة في القرن السادس عشر والسابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر وهي في الواقع لوحات فنية جميلة جداً تعطي صورة عن الحج وطقوسه والأزياء التي كان الحجاج يرتدونها قبل الإحرام والأهم من ذلك هو رسومه لمكة والمدينة ورمي الجمرات و الوقوف على عرفات. إن كل لوحة من اللوحات تتكلم عن نفسها . لم يسبق أن نُشرت هذه الرسوم في العالم العربي كما هي مطبوعة في هذا الكتاب حيث طُبع قسم منها بطريقة رديئة والقسم الاكبر لم يُنشر. وكما هو الحال في العالم العربي كان الحال في البلدان الأخرى حيث لم يتم نشر لوحات برتن كمجموعة، بل نُشر قسم منها في بعض الكتب ولكن بطريقة غير فنية. لقد قمت بجمع هذه اللوحات من عدة مصادر قسم منها من مقتنيات المكتبة البريطانية وقسم من جامعة ليدن في هولندا، وقسم من متحف الانثروبولجي في اكسفورد، وقسم من الجمعية الجغرافية في بريطانيا، ومن بعض المصادر الخاصة. إن الألوان الجميلة التي استعملت في التلوين تعطي مساحة كبيرة من التأمل في تلك الرسوم الفريدة الكتاب. • هذه الرسوم تعود لفنانين مسلمين وغير مسلمين ومنهم: 1 - ريتشارد برتن (Richard Burton) الذي تشكّل رسومه المادة الأكبر في هذا 2 - بي دبليو ام تراب (P.W.M.Trap) - الذي رسم أربعة رسوم تمثل الحاجات المنزلية والحياتية التي كانت مستعمله في الحجاز. 3 - رسام تركي مجهول الاسم: رسم المسجد الحرام والحرم المكي في القرن السابع عشر . 4 - الرسام سيد علي ولي - إيراني في حدود القرن الثامن عشر - رسم الحرم المكي على بلاطة خزفية تظهر تفاصيل الحرم المكي 5 - رسام إسلامي مجهول - رسم البيت الحرام حدود القرن الثامن عشر الميلادي . 19 الو لله ماجد شبر
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 19
شيخ عربي بملابس السفر، ، هذه اللوحة تعطي صورة عن طريقة لبس الملابس في الجزيرة العربية في القرن التاسع عشر. 20 20
اسم الملف: KTB_0110485
الصفحة: 20