نتائج البحث: 1,000
ــيَرُ اعلام النبلاء تأليف الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفى ٧٤٨ منه تحقيق مُصطَفى عبد القادر عطا الطبقة الوصية الكاملة والمريكية وتشتمل على السيرة النبوية والخلفاء الأربعة والجزء الأخير المفقود والذيل المسمى تعريف ذوي العلا بما لم يذكره الذهبي مين الشبلا الفاسي الجزء الأول المحتوى: السيرة النبوية الشريفة منشورات محمد قلي بيضون دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 1
منشورات من های بیضون دار الكتب العلمية جميع الحقوق محفوظة Copyright All rights reserved Tous droits réservés جميع حقوق الملكية الأدبية والفنية محفوظــــــــة ـدار الكتـ ب العلمية بيروت - لبنان. ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزأ أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطياً Exclusive rights by Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beirut - Lebanon No part of this publication may be translated, reproduced, distributed in any form or by any means, or stored in a data base or retrieval system, without the prior written permission of the publisher. Droits exclusifs à Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beyrouth - Liban Il est interdit à toute personne individuelle ou morale d'éditer, de traduire, de photocopier, d'enregistrer sur cassette, disquette, C.D, ordinateur toute production écrite, entière ou partielle, sans l'autorisation signée de l'éditeur. الطبعة الأولى ٢٠٠٤ م - ١٤٢٥ هـ دار الكتب العلمية بيروت - لبنان رمل الظريف - شارع البحتري - بناية ملكارت الإدارة العامة: عرمون - القبة - مبنى دار الكتب العلمية هاتف وفاكس : ٨٠٤٨١٠/۱۱/۱۲/۱۳ ٩٦١٥+) صندوق بريد: ۹٤٢٤ - ۱۱ بيروت - لبنان ISBN 2-7451-4468-5 90000 > 9 782745 144683" http://www.al-ilmiyah.com/ e-mail: sales@alilmiyah.com info@al-ilmiyah.com baydoun@alilmiyah.com Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Beirut - Lebanon Raml Al-Zarif, Bohtory Str., Melkart Bldg. 1st Floor Head office Aramoun - Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Bldg. Tel & Fax: (+9615) 804810 / 11 / 12 / 13 P.O.Box: 11-9424 Beirut - Lebanon Dar Al-Kutub Al-ilmiyah Beyrouth - Liban Rami Al-Zarif, Rue Bohtory, Imm. Melkart, 1er Étage Administration général Aramoun - Imm. Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Tel & Fax: (+961 5) 804810/11/12/13 P.P: 11-9424 Beyrouth - Liban
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 2
مقدمة إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشدا . وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، والصلاة والسلام على خير خلقه المبعوث رحمة للعالمين سيدنا ونبينا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم . أما بعد، فهذا كتاب سير أعلام النبلاء للحافظ شمس الدين الذهبي، كاملاً كما أراد مؤلفه رحمه الله . فمن المعلوم أنه قد سبق نشر الكتاب تحت إشراف الأستاذ / شعيب الأرنؤوط وذلك عام ۱۹۸۱ م وقد صدرت طبعته وتداولت بين الناس لسنوات دون أن تكتمل كما أراد الإمام الذهبي، ، فقد جاءت ناقصة الجزء الأخير من النسخة الخطية المؤلفة من أربعة عشر مجلدا، وقد أشار محققو الكتاب إلى احتمال وجود نقص لأسباب ذكروها في مقدمة الكتاب، إلا أننا سوف نؤكد هذا الاحتمال فيما سيأتي . هذا بالنسبة إلى النقص في آخر الكتاب، أما النقص في أوله فلم يكن نقصا في واقع الأمر إنما نتج من إحالة المؤلف نفسه إلى كتابه تاريخ الإسلام فيما يختص بالجزء الأول والثاني والذي يحتوي على السيرة النبوية وسيرة الخلفاء من السير من نسخة أحمد الثالث ما نصه : في المجلد الأول والثاني سير النبي الله او الخلفاء الأربعة تكتب من تاريخ الإسلام» وجاء في المجلد الثاني من تاريخ الإسلام الورقة ۹۸ عند بداية الفصل الخاص بمعجزاته ، وذلك بخط المؤلف نفسه ما نصه : من شاء من الإخوان أن يفرد الترجمة النبوية، فليكتب إذا وصل إلى هنا جميع ما تقدم من كتابنا في السفر الأول بلا بد فليفعل، فإن ذلك حسن، ثم يكتب بعد ذلك : فصل في معجزاته، إلى آخر الترجمة النبوية . ( الجزء الأخير المفقود : من المعلوم أن عدد مجلدات الكتاب أربعة عشر مجلدا كما نصت على ذلك وقفية الكتاب على المدرسة المحمودية بالقاهرة، فقد جاء على المجلد الثالث وهو الأول من
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 3
{ يؤكد (1) مقدمة المحقق النسخة الموجودة حاليا ما نصه : وقف وحبس وسبل المقر الأشرف العالي الجمالي محمود أستادار العالية المكي الظاهري جميع هذا المجلد وما بعده من المجلدات إلى آخر الكتاب، وعدة ذلك اثنا عشر مجلدا متوالية من هذا المجلد إلى آخر الرابع عشر . فمن المرجح أن هذا الجزء الأخير قد فقد من نسخة المكتبة المحمودية أثناء نقلها، ومما أن هذا الجزء كان موجودًا بالمكتبة المحمودية أن الإمام السيوطي ذكر في مقدمة كتابه بغية الوعاة الكتب التي اعتمد عليها في تأليفه للكتاب فقال : « والتاريخ الكبير للحافظ أبي عبد الله الذهبي عشرون مجلدًا، وسير أعلام النبلاء، له أربعة عشر مجلدا» . هذا بالإضافة إلى ما ذكره الدكتور بشار عواد في مقدمته من استحالة انتهاء الكتاب عند الجزء الثالث عشر الذي ينتهي بوفيات سنة ٦٦٠ هـ ، بينما ينتهي تاريخ الإسلام» عند وفيات سنة ۷۰۰ هـ ، ومن المعلوم أن الذهبي ألف كتاب السير» بعد تأليفه لكتاب «تاريخ الإسلام» فأين ذهبت وفيات الفترة من سنة ٦٦١ هـ إلى سنة ٧٠٠ هـ على أقل تقدير؟ بل أين ذهبت الوفيات من سنة ٦٦١ هـ حتى تاريخ وفاة المؤلف في سنة ٧٤٨ هـ؟ وقد أجلى هذا الغموض ما وجد في خزانة كتب خليل الله المدراسي بحيدر آباد، وهو ما صورته بعثة معهد المخطوطات بجامعة الدول العربية ووضعته في فهرس التاريخ برقم (۲) ۱۸۳ ۱۱۰۰ ج ۲، قسم ۳ ص وهو مجلد يحتوي على سنة ٥٥٠ هـ إلى سنة ٧٤٠ هـ ويبدأ بترجمة أبي البركات، هبة الله ابن ملكا البغدادي، وينتهي بآخر الكتاب، وبآخر المجلد فهرست تفصيلي لجميع تراجم الكتاب من أوله لآخره حسب ترتيب الطبقات من وضع الذهبي نفسه ينقص قليلا . وبالبحث عن ترجمة أبي البركات هبة الله بن ملكا نجدها تقع في ثنايا الجزء الثاني عشر من نسخة المكتبة المحمودية مما يؤكد صحة نسبة هذا الجزء لأصل كتاب السير . وبفحص هذا الجزء نجد أن هناك ثمة أشياء تؤكد صحة نسبته لمؤلفه الإمام الذهبي، ومن ذلك : - ما وقع في ترجمة القبارى رقم (٦٢٥٩) من قول المؤلف في آخرها : وقد استوفيت سيرته في تاريخ الإسلام. - ما وقع في نهاية ترجمة القباري أحمد القباري الاسكندراني (رقم ٦٤١١) ما نصه : قرأت من هذا الكتاب ترجمة شيخ الإسلام الإمام أبي محمد بن عبد السلام على المؤلف الحافظ الإمام عمدة الحفاظ المؤرخ ، أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي فسح الله في مدته . . . . . . - قوله في ترجمة ابن مسدى رقم ٦٢٧٤) : حكى لي العفيف العمري»، وأرى لي (1) بغية الوعاة (٥/١). مقدمة سير أعلام النبلاء (۹۷/۱). (۲)
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 4
مقدمة المحقق العفيف قصيدة وغير ذلك من الكلام موجود بنصه في كتابه تاريخ الإسلام»، وتذكرة الحفاظ على لسان الذهبي نفسه . - قوله في ترجمة المنقذي رقم (٦٤٩٥) : خرَّجت عنه في المعجم» وهو في معجم شيوخ الذهبي برقم (٤٧) . - قوله في ترجمة ابن الخيمي (رقم (٦٦٠٦) : وقد سقت من نظمه ونحو ذلك في تاريخ الإسلام وكيف عمل النجم بن إسرائيل قصيدة ابن الخيمي وادعاها» ، وهذه الأبيات في تاريخ الإسلام (٢٣٧/٥١ - ٢٤٥ . هذا بالإضافة إلى الكثير من النقول التي نقلها الإمام ابن في «الدرر الكامنة بنصها من كتاب السير»، وكذلك الصفدي في «الوافي بالوفيات» إلى غير ذلك . السيرة النبوية وسيرة الخلفاء : سبق أن قلنا إن النقص الذي في أول كتاب السير هو في واقع الأمر لا يعد نقصا نظرًا لأن الإمام الذهبي قد أوعز إلى النسّاخ بنقل السيرة النبوية وسيرة الخلفاء الأربعة من المجلد الأول والثاني من تاريخ الإسلام» وتُضم إلى «السير». وقد حدد الإمام الذهبي المنهج الذي يتم اتباعه في صياغة السيرة النبوية، فكتب بخطه في حاشية الورقة رقم (۹۸) من المجلد الثاني الخاص بالترجمة النبوية من كتاب تاريخ الإسلام، ما نصه : من شاء من الإخوان أن يفرد الترجمة النبوية فليكتب إذا وصل إلى هنا جميع ما تقدم من كتابنا في السفر الأول بلا بد ، فليفعل، فإن ذلك حسن ، ثم يكتب بعد ذلك : فصل في معجزاته، إلى آخر الترجمة النبوية . وهذا يعني أن يتم صياغة السيرة النبوية كالتالي : تبدأ السير النبوية من أول المجلد الثاني لتاريخ الإسلام حتى الورقة رقم ۹۸ (وهو) نهاية سياق خروج النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة مهاجرا) ثم نضع بعد ذلك المجلد الأول بالكامل، وهو الخاص بالمغازي ، ثم نعود إلى الورقة رقم من المجلد الثاني فلنكمل بقية الجزء ابتداءً من معجزاته حتى آخر الترجمة النبوية في الصفحة رقم (۱۷۰) من المجلد الثاني . ۹۸ أما بالنسبة لسيرة الخلفاء الراشدين فلم يحدد المؤلف لها منهجًا معينا، ولكن إذا ما احتكمنا إلى ما جاء في طرة المجلد الثالث من «السير» وهو ما نصه : «في المجلد الأول والثاني سيرة النبي الله والخلفاء الأربعة تكتب من تاريخ الإسلام» فمعنى ذلك أن السيرة النبوية وسيرة رة الخلفاء تتضمنها الأجزاء الأول والثاني من تاريخ الإسلام . لذلك آثرنا أن نضع سيرة الخلفاء سردًا من تاريخ الإسلام ابتداء من خلافة الصديق رضي الله عنه وأرضاه في سنة إحدى عشرة من الهجرة، وحتى نهاية خلافة علي رضي الله عنه والمتوفون في خلافته، وذلك نظرا لعدم وضع المؤلف خطة العمل بها، وكذلك لعدم التدخل في فرض منهج معين أو التصرف في النص المتاح لدينا . ولا تغفل ما حدث من
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 5
مقدمة المحقق {{ تكرار بعض التراجم في هذا الجزء المضاف مع ما ورد في السير فلم نضع لهذه التراجم أرقامًا، وتركناها كما . هي لما بها من زيادات وفوائد عما ورد في «السير» الذيل على كتاب السير : · من أهم من ذيل على كتاب السير» العلامة تقي الدين الفاسي المتوفى سنة ٨٣٢ هـ صاحب العقد الثمين ، فقد وضع كتابًا سماه تعريف ذوي العلا بمن لم يذكره الذهبي من النبلا وقد ذكر في مقدمته سبب تأليفه فقال : (وبعد، فإن كتاب «النبلاء» للإمام العلامة الحافظ الحجة شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي رحمه الله، من أجود الكتب المصنفة في أخبار نبلاء هذه الأمة، لما اشتمل عليه من الفوائد العميمة الجمة، وقد كان بعد الذين ذكرهم جماعة كثيرون من العلماء والصالحين والمسندين والخلفاء والسلاطين والأعيان المعتبرين سقى الله ثراهم وجعل الجنة مأواهم، وقد جمعت في كتابي جماعة ما توافى السنة التي مات فيها الذهبي وقد ذكر العلامة تقي الدين الفاسي في كتابه هذا ما يقرب من ۱۲۰۰ ترجمة آخرهم توفي سنة ۷۹۰ هـ أي بعد وفاة الإمام الحافظ الذهبي. ، .... والملاحظ على هذا الذيل أن أغلب تراجمه جاءت مختصرة جدا إلى حد ذكر اسم صاحب الترجمة ونسبه، مما يدعو للتساؤل عن سبب ذلك وخاصة أن هناك تراجم مطولة وأخرى متوسطة ؛ ولعل السبب يرجع إلى كون هذه هي مسودة الكتاب ولم تسعفه الظروف لسبب أو لآخر - إلى إكماله . ولكن بصفة عامة فهو كتاب مفيد وهام بالنسبة للكتاب (الأم) أعلام النبلاء»، ولذلك قررنا إلحاق هذا الذيل بالأصل إتماما للفائدة وإكمالاً له . سير
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 6
اسمه ونسبته : الإمام الذهبي في سطور شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله الذهبي . من أسرة تركمانية الأصل، تنتهي بالولاء إلى بني تميم، كان أبوه يشتغل بصنعة الذهب المدقوق، فبرع بها، وتميز، وعرف بالذهبي، كما طلب العلم، وسمع صحيح البخاري، وكان دينا يقوم الليل . وعرف محمد بابن الذهبي نسبة إلى صنعة أبيه ، وكان هو يقيد اسمه «ابن الذهبي» ويبدو أنه اتخذ صنعة أبيه مهنة له في أول أمره ، لذلك عرف عند بعض معاصريه بـ «الذهبي». مولده ونشأته : เ ولد الإمام شمس الدين محمد في شهر ربيع الآخر سنة ٦٧٣ هـ . في دمشق، وعاش في أسرة علمية متدينة، واستجاز له أخوه من الرضاعة علاء الدين أبو الحسن علي بن إبراهيم ابن داود العطار جملة من مشايخ عصره في سنة مولده : من دمشق، وحلب، ومكة والمدينة . أقام شمس الدين عند أحد المؤدبين، وهو علاء الدين علي بن محمد الحلبي، المعروف بالبصبص أربعة أعوام . وبدأت عنايته بطلب العلم، حينما بلغ الثامنة عشرة من عمره فطلب : - القراءات : ، أخذ القراءات على شيخ القراء : جمال الدين أبي إسحاق إبراهيم بن داود العسقلاني ثم الدمشقي، المعروف بالفاضلي ثم من الشيخ جمال الدين أبي إسحاق إبراهيم بن غالي المقرئ الدمشقي. وتولى حلقة شيخه الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد بن عبد العزيز الدمياطي، ثم الدمشقي المقرئ المجوّد الذي تنازل له عنها عام ٦٩٢ هـ. وكانت بالجامع الأموي وسمع الشاطبية من غير واحد من القراء . ٢- الحديث : في الوقت الذي كان يطلب فيه القراءات مال إلى سماع الحديث واعتنى به عناية فائقة . فسمع ما لا يحصى كثرة من الكتب والأجزاء ولقي كثيرًا من الشيوخ، والشيخات. وأصيب الحديث وقراءته، ورافقه ذلك طيلة حياته، حتى كان يسمع من أناس قد لا بالشره في سمع V
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 7
يرضى عنهم . ترجمة الإمام الذهبي رحلاته في طلب العلم : كان شمس الدين محمد يتحسر على الرحلة إلى البلدان الأخرى، لتحصيل علو الإسناد، وقدم السَّماع ، ولقاء الحفاظ ، والمذاكرة لهم ، والاستفادة منهم . إلا أن والده لم يشجعه على الرحلة، ثم سمح له بعد أن بلغ العشرين برحلات قصيرة، ويرافقه فيها من يعتمد عليهم بل رافقه والده في بعض رحلاته، وسمع معه من بعض الشيوخ . فرحل إلى الديار الشامية عام ٦٩٣ هـ . مارًا بأشهر مدنها : بعلبك، وحلب وحمص، وحماه، وطرابلس، والكرك، والمعرة ،وبصرى ونابلس، والرملة، والقدس، وتبوك، وأخذ وسمع من جملة من شيوخها آنذاك منهم : الموفق النصيبي المتوفى سنة (٦٩٥ هـ). ورحل إلى مصر عام ( ٦٩٥ هـ) مارا بفلسطين، ورحل إلى الإسكندرية، وإلى بلبيس، وأخذ عن مشايخها منهم : جمال الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن عبد الله الحلبي المعروف بابن الظاهري المتوفى سنة (٦٩٦ هـ) . . كما خرج للحج عام ٦٩٨) (هـ) وسمع هناك من مجموعة من الشيوخ بمكة، والمدينة وعرفة، ومنى ومنهم شيخ دار الحديث بالمدرسة المستنصرية العالم المسند أبو عبد الله محمد بن عبد المحسن المعروف بابن الخراط الحنبلي المتوفى سنة (٧٤٨هـ ) . جلده في طلب العلم : كان الذهبي يجهد نفسه في قراءة أكبر كمية على شيوخه فقد قرأ جميع سيرة ابن هشام على شيخه أبي المعالي الأبرقوهي في ستة أيام فقط تنوع علومه : • . تلقى الإمام الذهبي إلى جانب القراءات والحديث - الذي اعتنى به العناية الكاملة - علوما أخرى منها : النحو فسمع «الحاجبية في النحو، ودرس على شيخ العربية «ابن النحاس إضافة إلى سماعه لعدد كبير من مجاميع الشعر واللغة والآداب . كما اهتم بالكتب التاريخية فسمع : المغازي، والسيرة والتاريخ العام ومعجمات الشيوخ، والمشيخات وكتب التراجم الأخرى . مناصبه التدريسية : تولى الإمام الذهبي في سنة ۷۰۳ هـ الخطابة بمسجد كفر بطنا » وهي قرية بغوطة دمشق وظل مقيما بها إلى سنة ٧١٨هـ . وفي هذه القرية الهادئة ألف الذهبي خيرة كتبه، وقد ساعده على ذلك – كما يبدو – تفرغه التام للتأليف . وقبيل وفاته كان يتولى مشيخة الحديث في خمسة أماكن من دمشق وهي :
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 8
ترجمة الإمام الذهبي ۱ - مشهد عروة . أو دار الحديث العُزوية . ۲ - دار الحديث النفيسية . - دار الحديث التنكرية . ٤ - دار الحديث الفاضلية بالكلاسة . -٥ تربة أم الصالح . آثار الذهبي : تنوعت آثار الذهبي بتنوع ثقافته وعلمه، وسنذكر بعض الآثار . ١ - القراءات: كتاب التلويحات في علم القراءات . حسب هذا التنوع . ٢- الحديث : منها : الأربعون البلدانية، والمستدرك على مستدرك الحاكم . - مصطلح الحديث وآدابه منها العذب السلسل في الحديث المسلسل، والموقظة في علم مصطلح الحديث . ٤- العقائد : أحاديث الصفات ورؤية الباري، ومسألة دوام النار، وغيرها. ه - الفقه : جزء من صلاة التسبيح، وفضائل الحج وأفعاله . وكتب أخرى . -٦ أصول الفقه : مسألة الاجتهاد، ومسألة خبر الواحد، وغيرها . -- الرقائق : منها : جزء في محبة الصالحين، وكشف الكربة عند فقد الأحبة . - التاريخ والتراجم : أخبار قضاة دمشق وأهل المائة فصاعدا، وتذكرة الحفاظ، وميزان الاعتدال وأشهرها وأكبرها تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام. ومنها : من تكلم فيه وهو موثق - قال الدكتور بشار عواد : وهو غير الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم المطبوع بالقاهرة عام ١٩٠٦ . وكتابنا هذا «سير أعلام النبلاء» . - السير والتراجم المفردة ترجمة أبي حنيفة، وترجمة أحمد بن حنبل، وترجمة مالك بن أنس ... وغيرها . هـ. ۱۰ - المنوعات منها : الطب النبوي والتمسك بالسنن . ۱۱ - المختصرات والمنتقيات: تجريد أسماء الصحابة والكاشف و مختصر تاریخ بغداد - للخطيب - ومختصر تقويم البلدان لأبي الفداء وغيرها كثير . ١٢ - التخاريج قام الذهبي بتخريج عدد من معجمات الشيوخ، والمشيخات، والأربعينات والأجزاء الحديثية الكبيرة والصغيرة منها : مشيخة عز الدين المقدسي، وأربعون حديثًا بلدانية من المعجم الصغير للطبراني، وعوالي الشمس ابن الواسطي، وجزء من حديث ابن المحب المقدسي، وثلاثيات ابن ماجه . وقد بلغ تعداد هذه الآثار أكثر من مائتي كتاب أو جزء .
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 9
ترجمة الإمام الذهبي وفاته : توفي الإمام الذهبي بتربة أم الصالح ليلة الاثنين ثالث ذي القعدة قبل نصف الليل سنة ٧٤٨ هـ، ودفن بمقابر باب الصغير، صلى عليه الكثير من العلماء رحمة الله عليه وعلى جميع المسلمين .
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 10
منهج التحقيق قمنا بتحقيق كتاب «السير» وفق المنهج الآتي : ١ - قمنا بمعارضة النسخة الخطية المحفوظة بمكتبة أحمد الثالث باستنبول تحت رقم (۲۹۱۰) على المطبوعة . ٢- قمنا بتخريج ومراجعة نص الكتاب على كتاب المؤلف تاريخ الإسلام». لنا . -٥ قمنا بتخريج جميع تراجم الكتاب على المصادر المطبوعة والمخطوطة حسبما تيسر ٤- علقنا على بعض المواضع في الكتاب، وعرّفنا بالأنساب والمواضع والبلدان . . بالنسبة لأجزاء السيرة النبوية وسيرة الخلفاء الأربعة سرنا وفق ما وضحناه بالمقدمة . بالنسبة للجزء الأخير من السير - وهو الجزء المفقود - قمنا بتحرير نصه، والرجوع إلى كتاب تاريخ الإسلام حتى سنة ۷۰۰ هـ في تحرير وكشف غموض النص في الكثير من المواضع التي أشرنا إليها في الهامش وقمنا كذلك بتخريج التراجم على المصادر وبخاصة -7 تاريخ الإسلام». -V ، 4 بالنسبة إلى الذيل المسمى تعريف ذوي العلا للفاسي قمنا بالاعتماد على نشرة دار صادر، والتي تم الاعتماد فيها على المخطوط المحفوظ بمكتبة برلين الوطنية والتي تقع في ۱۹۷ ،ورقة، فخرجنا التراجم وأثبتنا تاريخ الوفاة في الهامش والاختلاف فيه. - كتبنا مقدمة بسيطة وضحنا فيها ما أضفناه في هذه الطبعة من تمام للجزء الأخير من السير والذي كان مفقودا ، ثم ما يتعلق بإتمام أوله بالسيرة النبوية الشريفة والخلفاء الأربعة، وبعد ذلك ما ذيَّله العلامة الفاسي على كتاب السير، ثم أضفنا ترجمة مبسطة للإمام الذهبي وآثرنا عدم الإطالة فيها لوجود مؤلفات بأكملها ترجمت للإمام الذهبي يمكن الرجوع إليها في ذلك . ونحن إذ نقدم الطبعة الوحيدة الكاملة أولها وآخرها والمذيلة أيضًا نرجو من الله أن يتقبل هذا العمل خالصا لوجهه الكريم ، وأن يغفر لنا أي تقصير وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين . ، 11 المحقق مصطفى عبد القادر عطا الأهرام في غرة رمضان ١٤٢٤ هـ
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 11
۱۲ مناهج من صور المخطوط توجه اسم او فراه عدالرحمن اطالعه واسفاه وماقيله / البدر السن بن دار العجل الع الجامعة الهمد يونن عليهم اللى الاول الوحد اللوان المجلد الثاني من تاريخ الإسلام وطبعن ابي و الاعلام جمع دابه محمد احمد عثمان الغار المزاده اواییه دریا الحميد و راه العائد الماني محمود نادر العالم الملك الظاهري اخره قال انسان مع هذا المجاله وما قبلون ند هبر معظم ابعدة المجلدات مزيان ا عده دیگر احد و عشرون محله ای از فاید أن طلبه العلم الرمان عفونهم على الوحط الرمح اجل يقرة تريا خراء الحمد الرصد خط المواز منها ماضي المحروسه وشر من المدرس مل النظريرة الدليف الواول ما عله من وولع اليا النظر على الدريه الوتو على ماني فيرونها و جار ليفان من مدنى فی شرح اذكروة ومر ماه دوز على من النظارة جعني لاتراه في وقف المدرسة المذكون فريد له بعد ما جمعه فان16) از است تجمیع عليم تاريخ الحكم العمومي مرمانا لمكم الله صفحة العنوان من نسخة آيا صوفيا رقم ٣٠٠٥) من المجلد الثاني لكتاب تاريخ الإسلام
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 12
مناهج من صور المخطوط سل البدـ مَدْرَسولال صلى الله علیه وسلم ابو القاسم عند المرسلين و حاتم النبيرهم محمد سر عبد الله بن عبد المطلب واسم عبد المطلب شنبه ها . دارات فهي واسمه عمرو عبد مناف و اسمه المغيره رقص و اسمه زید سر دل اب مر مر مر شعب اليوي تر غالب بن فهر بن مالك النصر کنانه سر خزیمه دروسه و اسمه عامر من الياس بن مضر مى نزار مقدر عدنان و عدنان من ولد اسمعيل بزازهم صلى الله عليهما و على استاد سلیم باجماع الناس يكن اختلفوا فما بين عدنان و به اسمعيل من الراب فقير منهم سعد انا وفيا تبعد وقيل مثل داد؟ عر جماع لكن اختلفو الى اسما بعض را با وقيل منها خمسه عشر ايا وفيلا منها أربعون أي او هو بعيد ولد ورد ع طايفه من العرب ذلك د اما غرده برابر فقدانها وجدنا من حرف ما در آمد نان و لا قحطان الانخرصاً وعن العباس والالم بعد عدنان و بر اسمعيل التورا با ماله هشام الحسني النسابة عراسه على صاع غران عمام والن هشان وابوه مترومان و جدا بهذا الاسناد ان اللهم صل الله عليه وسلم الصفحة الأولى من نسخة آيا صوفيا رقم (٣٠٠٥) بخط المؤلف من كتاب تاريخ الإسلام» الذي أحال إليه المؤلف لتؤخذ من السيرة النبوية الخلفاء الأربعة ۱۳
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 13
١٤ مناهج من صور المخطوط وفا ابو برده دخلت على عاشه و فرقت الینا از ارا عليها مما يصنع باليمن و تسامر هذه التي يدعونها المليك فاقسمت الله لقد قبض واليس حبا الله علم في هذير الثويني متفق عليه. الماجدى على الاسلام و قدموا المدينة مقبل الحسن لغير الميسور محرمه عاله ملاک امرتاجہ نامی تھا قلت ایما ایلات معطی سد رسوالیہ صلی اللہ علم کا اخاف ان خلیک القوم عمله والهم الله المراد طبقه با غلف ايه احد فى مبلغ نفسی انفق عليه عسى جثمان ارج این انسر نعلین درد او بن ها رقا قبال ان محدثی بابت بعد غرانى انها تعة الترم الله علم رواه البخاري وقال ود به عرصیاده از رسوا الله صل الله عليكم سروح همه عشره امراه و احلامه به سالت عنه و واجع عنده منهان احد عنده وتبخرع تسع فما اللتارخي ما هي يا شده النا نظلة بني وذالمران ان وزرای راه ازاد نامیک ممتع فمنعت تخلون و اسلامی ادای کلیمات اینه بر هم حالات لوی نیا ماسات انه نقرها جمس منهم من عرشه عاشه و حفصه وام جمعه و ام سلمه و سواه من ايه ومحمون باكرت الها الله و جو سر به فراكرت الجزاعته درس بخش راسته وصيفه في اخطب العيديه فتخر بها الله عليه ؟ هو لا رف اليه عنان آخر الترجمة النبوية وهي الورقة رقم (۱۷۰) من المجلد الثاني من تاريخ الإسلام من النسخة المذكورة
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 14
مناهج من صور المخطوط الله الرحمن الرحيم تلاف التي خرسه عندها حياة هشام عروه عزام عر عاد ان النبي صلى الله علم موال و ابوبك بلاس فعل امر و الله مامات تو الله الله ام سلم ملا عمر والله مان نقع فى الاذاك والبعد نه الله مقطع اباي وجها وارجلهم في البوركة الحرية والشف، رسوا الميه صلى الله عليه تقبله یابی انت و امی طلبت دیگر و مسیتا والذي بر بيده اندیشه الله ).. خوشی ابدا انه خرج بدال ما اكل الف على يشارك فلا تكلم عرفه الا بعد از دره الله وانی علیه ما بعید محمد انا ما اقدمات ومن دان بعید استان اسیای معروف و دارا انت میت و انهم متون و برای ما محمدا رسوا قد خلت من قباء الارسال آقازمات اوتل انقلب همراه على اعتقال الام فتح النار يبكون واجتمعت الانصار ال سعد ار عباده السقفه بنی سا علم تعالوا من امه مهم امير قذهب الهم او با او هم وابو عبيدة فذهب عيت علم و سلنه اوبار فنان عمر تقول والله ملاردات بذالک ایرانی فرهیات دراما قد المانی خشیت ان کا سلفه ابو بکر فرت اذا بلغ مولانا امدان له امرا و انتم الوز را فعلا الكتاب المندر او الله انها الابدامینا امر و محمد اميد به الاموال الا وان امراء الثم الورديا فرش اوسط الورقة رقم (۱۷۱) من المجلد الثاني لكتاب تاريخ الإسلام من نسخة آيا صوفيا، وهي بداية عهد الخلفاء الأربعة ١٥
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 15
١٦ صل مناهج من صور المخطوط (۱ فناجميع مانده بد الفهارمان دلگرم ن معجراته الى اخرا هذه داری مال اذهب فهى لنا مثلا مذهب فضاها فعلا ثم حامال بامر الله مرهبات حما مقالا قوما على مرحله الله فضلا فلها جانب اللہ صلی اللہ محلہ جاعبدالله اسلام تعال اشهد انها رسو السحقا والت دیت يخي و لقد علمت هو دانی سند هم را علمهم وذكر الحدث الخرجه البخاري سير به صلى الله عليه ومغازيه ر منبر التي لبثت فيها بالمدينة قافيه مغير ان شا الله تعالى فى معجزانه سور ما مصر: عضور المغاري خانم اسمعیل عر معقوف ای اهدان چیزه جو خليله ايك على موقفه اس مدن في البقاء السابع و سمع صيد الدين مستر شو فالد نزول قاله نزل بكر بكر الجنة عباره الولد عباده الصامت ولا حرجت انا واى تطلب العلم لهذا الحى من الانصار قبل ان هلكواني انا واقر العين ابو البيسر صاحت رسول الله صل الله علم ومعہ علام القدر ای دست در حال سے اپنا جابری عبد الله السجاده فعال سونا مع علامتی رسول الله صل الله علم حتى نزلنا وارثا افتح فذهب رسول الله صلى الله عليه علم بعض حاجته وابتعته بازارة من ما ننظر رسوا في صل الله علم فلم بر شما نستغربه واذا شجریان شاطر البوادي يا تطلق رسوا الله إلى احدى فاخذ بعض من أغصانها بعد الانتقادر على بادن الله ما تفادت معه بالبعير المخشوش الذي لصانع قابل حتى ان السحره از اذي فاخذ بقصن من اغصانها فعال انقادي عا باذن الله فا تقارب معه الورقة رقم (۹۸) من المجلد الثاني من تاريخ الإسلام» من نسخة آيا صوفيا والتي كتب على هامشها بخط المؤلف خطة صياغة السيرة النبوية
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 16
مناهج من صور المخطوط المجلد الثالث من أعلام السلا إمام الحقاطِ مورخ الاسلام من الوالي عبد الله محمد احمد نعمان الذهبي افتح الله ماكل عنايه وتنفع المسلمين ية كة دعايه امين ارب العالمين البريم عليه ومرج استخلفت الى الله ورسوله البا القتال المعرفة صین و نید فتح احد من طوفان معاند له النظام وقع في خير وجدنا المقر الأشرف العى والثماني محمودا استا دارای الا الله بالصالحات العمالة جميع هذا المحلة ما بعد من المحلاتالي اخر الكتاب وعددا المجلد الى اخر الرابع عروة قبل انك وهي الأول وان مفتران وقع تريب على اله العلم راميس و الصالحة ال عمرو جمال من وكل الي انا الحمد الى منه الذاك بديته المان ها حفظ النوان شان ربع او و فرط الوافد العمال المر لز لا يخرج ذكر ولاني من من المدمن الذكور من الأمنية والبطريق تم من بعد مروول الله المطر على المدرسة المنكون عليا شرح في وقتها جعل المعان موله دون غرير المنظار كا جودة الكلف بود و ون الامر كى عليها مع الان العشرين من عمان الحملة غلاق ورقة العنوان من المجلد الثالث من كتاب سير أعلام النبلاء، من نسخة أحمد الثالث باستنبول تحت رقم (۲۹۱۰) ، وعليها أحال المؤلف إلى كتابه تاريخ الإسلام لأخذ السيرة النبوية والخلفاء الأربعة ۱۷
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 17
۱۸ مناهج من صور المخطوط مكنه وتلوه في الجزء الرابع توجيه الى بكره النقي مولى النبي صلى الله عليه الان وهان العراع من نسخة الله الحمد مستقل منهم صغار المنازل مندلع وبالتي سمع ما د محدو تلا مسقى الخط بعدك في الحان وسلى التدقني في التراب قالت الذي نعرا هاى دعانى بالخلاص من الحسا كبت هذه النسخة المباركة من نسخه بخط المصنف الى النار الربو الحمد أمام المحدثين مورخ له اسلام شبشر الدور ابی عبدالله محمد احمد ابر عثمر الذهبي قسم الله في مدقه وتقع المسلمين بركته محمد والد و عترتد صورة الصفحة الأخيرة من المجلد الثالث من نسخة أحمد الثالث رقم (۲۹۱۰)
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 18
مناهج من صور المخطوط 318 المجلد العالم البارع امام الخسارة وون صورة ورقة العنوان من المجلد الثالث عشر من نسخة أحمد الثالث رقم (۲۹۱۰) ۱۹
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 19
مناهج من صور المخطوط المنصور الملك المصور نور الدين امر السلطات الام المصير اسية اليها الزركاني و قلم د وقهم العدو مع هولاكبر ورة اواخر سنة فى اولاد المعز للعند الأشهرى الجو والغضب اسر استور او انشائها عند قبر المعريكي فرح تلووقان بحر السلطان مرطوب عند قاضي القضاة تو الناقد بل حسب الامكار ثلات و اربعین و سبد عن وطوله على محمد واله . صورة الصفحة الأخيرة من المجلد الثالث عشر من نسخة أحمد الثالث رقم (٢٩١٠)
اسم الملف: 01_0077841
الصفحة: 20