نتائج البحث: 352
سادن الأساطير والأمثال عبد الكريم الجهيمان قرن من العطاء ــداد محمد عبد الرزاق القشعمي الطبعة الأولى ١٤٢١هـ ـ ٢٠٠١م
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 1
محمد عبد الرازق القشعمي ، ١٤٢١هـ فهرسة مكتبة الملك فهد الوطنية أثناء النشر القشعمي ، محمد عبد الرازق . سادن الأساطير والأمثال عبد الكريم الجهيمان . - الرياض ۲۲۰ ص ؛ ١٧ ٢٤ سم ردمك : X-٦٦٦-٣٨-٩٩٦٠ ۱ - الجهيمان، عبد الكريم -٢- الأساطير السعودية أ- المأثورات الشعبية أ- العنوان ديوي ١٥٣١ و ٩٢٨ ٢١/٤٥٢٤ رقم الإيداع : ٢١/٤٥٢٤ ردمك : x - ٦٦٦ - ٣٨ - ٩٩٦٠
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 2
توطئة منذ أن عرفت الأديب الأستاذ عبد الكريم الجهيمان قبل سنوات خلت، وأنا أجمع بعض ما قيل أو كتب عنه في الصحف والمجلات من دراسات ومقالات أو حوارات حتى تشكل لدي ملف متكامل عنه، وقد طلب مني الأخ الصديق محمد بن عبدالله السيف أكثر من مرة أن أجمع هذا الملف وأن أرتب أوراقه وأخرجه على شكل كتاب تقديراً ووفاءً لهذا الرجل الذي سعدت برفقته وصحبته منذ سنوات طويلة في الحضر والسفر على امتداد وطننا العربي الكبير من مغربه حيث الدار البيضاء إلى مشرقه حيث البحرين مروراً والمرات عدة بقاهرة المعز وفيحاء الشام فضلاً عن سفرات عديدة داخل المملكة من ساحلها الغربي إلى شاطئها الشرقي مروراً بوسطها حيث الزلفي وعنيزة لمرات عديدة. لقد جاءت تلك الرحلات والزيارات إما لحضور مناسبات أدبية أو تكريمية له أو لقضاء بعض من الوقت في الفسحة والنزهة، وأشهد بالله العظيم أنه كان نعم الصديق في الحضر ونعم الرفيق في السفر، فلم أسمع منه طيلة هذه السنوات كلمة نابية وما رأيته متبرماً من شيء، بل كان الأنيس والمسعد والمهدئ والموفق بين الآخرين أو بيني وبين غيري هو من هو؟ لا يجامل ولا يداجي ولا ينافق بسيط في ملبسه كما هو بسيط في مأكله، متواضع يحب التعرف على الجميع على اختلاف أجناسهم وأعمارهم ومشاربهم، برنامجه اليومي لا يتغير في أي مكان يقيم به، بل يتضجر إذا حال شيء دون إتمامه بالشكل الذي يريده، لاسيما ممارسة السباحة صباحاً في مسبح عام، والمشي قبل الغروب لمدة ساعة، وهذا المتبع لديه منذ أن عرفته لقد ألفته مع مرور الأيام وكلما مضت الأيام والأعوام تعمقت العلاقة فيما بيننا
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 3
بشكل أقوى وأوثق بل إن الأيام التي تمضي دون أن نلتقي فيها أعدها من الأيام التي خسرتها في حياتي، لقد أحببت فيه وضوحه وصراحته وعدم كلفته أو تكلفه. كثيراً ما أمازحه وأناقشه وأنا كفه في أمور عديدة خصوصاً في سنوات عمره فأذكر له أن المقيد في أوراقه الرسمية أنه من مواليد سنة 1333هـ وفي كتبه ومذكراته يذكر أنه من مواليد 1330هـ بينما صديقك الشيخ حمد الجاسر يذكر أنك أكبر منه، بحجة أنه عندما قدم إلى مكة المكرمة للالتحاق بالمعهد المسعودي في حدود عام 1347هـ كنت تعمل بالشرطة «الهجانة»!! قبل التحاقكم بالمعهد وبما أن ميلاد الشيخ حمد في عام 1328هـ فمن نصدق ؟!! فيضحك ويقول أنه لم يكن هناك وقتها وسائل لتسجيل أو توثيق المواليد فنكتفي بإفادة الوالدين أو ربط سنة الميلاد بأقرب حادثة وقعت قريباً من سنة الميلاد، فقلت له إن صديقك وتلميذك الوفي الصحفي محمد الطيار قد أجرى معك لقاء صحفياً مطولاً في مجلة «أهلاً وسهلاً» قبل خمس سنوات ذكر فيها أنك بلغت التسعين، فينهي النقاش بأنه لا فرق بين التسعين والمائة والأعمار بيد الله لقد سعدت برفقته في رحلتيه الاخيرتين إلى جدة وعنيزة، حيث كرمه في الأولى واحتفى به رجل الأعمال الأديب عبد المقصود خوجه بتاريخ 1421/1/17هـ لقد كانت أياما جميلة وحافلة وساعات سعيدة قضاها وسط كوكبة من المحبين المحتفين به بدء بالأستاذ محمد سعيد طيب مروراً بمعالي الدكتور محمد عبده يماني فأصدقائه الأديبين الناقدين عبد الله عبد الجبار وعابد خزندار وغيرهم، لقد رأيت أبا سهيل في تلك الأيام في عز نشاطه وحيويته، على الرغم من ثقل الأيام والسنين التي يحملها فوق كأهله، وقد تكرر نفس المشهد في الرحلة الثانية إلى عنيزة بتاريخ 1421/8/25هـ عندما وجدنا رجالاً مخلصين وعلى مستوى من المسؤولية والكفاءة في إدارتهم لمركز ابن صالح الثقافي وقد استضافوا أبا سهيل تقديراً منهم ووفاء لهذا الرمز الذي قدم الشيء الكثير وأضاء الشموع في طريق الجميع، لقد
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 4
احتضنته عنيزة وأهلها ، ورأيت علامات الفرح والنشوة في عينيه بعد عودة أبي سهيل من عنيزة حيث أقيم له حفل اشتمل على أمسية أدبية تناول المتحدثون فيها جوانب مهمة من أدبه ومسيرته الحافلة بالعطاء، وفي إحدى ليالي رمضان المبارك لعام 1421 هـ كنت والأخ الصديق محمد السيف نتناقش حول أصداء تلك الزيارة وغيرها، وذكرتُ له رغبتي في أن أجمع ما يتوفر لدي من مقالات ودراسات وحوارات تناولت شيئاً من سيرة أبي سهيل وعطاءاته وتقديمها باقة ورد لهذا الشيخ الجليل تقديراً منا لدوره الفكري ووفاءً واعترافاً بأفضاله، فشجعني على طباعتها وإخراجها على شكل كتاب يكون في متناول محبيه وقرائه الكثيرين، فعقدت العزم وبدأت ألملم أوراقي وأرتبها فوجدتها أكثر من أن تخرج بكتاب واحد فاكتفيت بأن يضم الكتاب بين دفتيه بعضاً من تلك الدراسات والمقالات والحوارات التي تناولت الشيخ الجهيمان خلال السنوات الثلاث المنصرمة تقريباً، حيث سبق للزميل الأستاذ ناصر الحميدي في كتابه «من مذكرات كاتب» أن جمع الكثير من المقالات والدراسات التي تناولت الشيخ الجهيمان ووضعها بين دفتي كتابه، لذا رأيت عدم تكرار نشر تلك المقالات والدراسات التي وردت في كتاب من مذكرات كاتب» منعاً للازدواجية وتوحيداً للهدف الذي ننشده في جمع وتوثيق سيرة أبي سهيل. إنها فرصة طيبة لي أن أقدم للأستاذ عبد الكريم الجهيمان باقة ورد وتهنئة لاختياره شخصية العام الأدبية المكرمة في المهرجان الوطني للثقافة والتراث السادس عشر لهذا العام . داعياً الله له بالعمر المديد والعطاء المتواصل شاكراً للأستاذ عابد خزندار تفضله في تقديم هذا العمل والشكر موصول للفنان عبد الجبار اليحيا لتصميمه الغلاف ، ولا أنسى أن أكرر شكري للأخ السيف على متابعته لهذا العمل وبالله التوفيق. أبو يعرب
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 5
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 6
مقدمة رجل أحب بلده عابد خزندار ولد كما قالت له أمه قبل سنة الرحمة بخمس سنوات من ابوين من قريتين متجاورتين من بلاد الوشم هما غسلة والوقف فوالده و اعمامه في غسلة واخواله ووالدته في الوقف، وسنة الرحمة هذه كانت في عام سبعة وثلاثين بعد الألف والثلاثمائة هجرية وهي سنة اجتاحت فيها الكوليرا بلاد نجد وغيرها وتركت البلاد بلاقع. وكان الرجل يمشي في الشارع فيقع على الارض فلا يرفع الاجثة هامدة وكان اهل البيت الواحد يقعون مرضى .. فلا يستطيع الواحد منهم ان يخدم احداً .. وقد خلت بعض البيوت من سكانها وقد سميت سنة الرحمة تفاؤلا برحمة الله للاموات فيها كما يسمي العرب الصحراء المهلكة بالمفازة تفاؤلا بالفوز.. هذه هي إذن الظروف التي ولد فيها اديينا الكبير عبد الكريم الجهيمان ولاشك انها خلفت في نفسه ندوبا عميقة لم يستطع الزمن محو آثارها بل نكاد نقول انها شكلت شخصيته ورسمت مسار حياته وحددت موقفه من الحياة والناس والانسان : كل انسان تمر عليه في طفولته احداث قد لا يشعر بها في حينه وحتى بعد حين ولكنه يكتشف في يوم من الايام انه كان لها آثار بعيدة الغور والمدى في نفسه وانه لولا هذه الاحداث لما كان الشخص الذي كان او الذي اكتملت شخصيته فيما بعد، ولعلي استطيع بحكم صلتي الوثيقة بالجهيمان ومعايشتي له والعشرة اللصيقة التي قضيناها عامين في سكن واحد ( ستأتي الاشارة اليه في حينه) تجعلني اتعرف عليه واعرف القارىء بملامح شخصيته التي شكلتها الاحداث التي احاطت بمولده واهمها كراهيته العميقة للجهل والتي دفعته الى ان يحاربه حربا عوانا طيلة حياته وما سيتبقى له من حياة مديدة ان شاء الله وقد ادركت منذ معرفتي الاولى به مدى ايمانه العميق بان السبب في تخلفنا و في كل الامراض والكوارث التي حلت بنا والاوضاع
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 7
التي نعاني منها هو الجهل وما يقترن به او ما يخلفه واعني بذلك: الوعي البليد ولعل هذا هو الذي دفعه من دون اقرانه الى طلب العلم فرحل الى الرياض وهو في الثالثة عشرة وفيما بعد الى الحجاز وكان الانصراف الى طلب العلم في تلك الايام والتفرغ له محفوفا بالمصاعب وقسوة العيش وضنك الحياة ومرارتها وكان الطالب يعيش في الرياض في مكان للضيافة ملحق بالقصر الملكي وليس له من زاد الا القليل من التمر ولم يكن له اي معاش أخر وهي حياة لا يتحملها الا من عشق العلم وادرك انه سر الحياة ومعناها العميق وعندما استقر به الحال في الحجاز لم تكن حياته سهلة كما لم يكن عيشه ليناً فعمل في الهجانة وسكن معهم في قلعة اجياد واستطاع مع ذلك او برغمه أن يتلقى العلم في حلقات المسجد الحرام ثم اسعفه الحظ حين تأسس المعهد السعودي بمكة المكرمة فالتحق به وكانت الدولة تتكفل بسكن طلابه وأكلهم وشربهم وشيء من مصروف الجيب، وهي حياة لم تكن رخاء كما قد يتبادر الى البعض، فالمسكن كان في دار قديمة خربة اخنى عليها الدهر، وفي تلك الايام كان الاهالي في مكة يعتقدون ان مثل هذه الدور مسكونة بالجن ولا يسكن فيها الامضطر او ذو مسغبة وفاقة، وقد عانى الجهيمان الكثير من هذا المسكن وحدثت له حادثة طريفة رواها في كتابه مذكرات وذكريات من حياتي ولا أريد أن أذكرها هنا لا شجع القارئ على قراءة هذا الكتاب الذي لا يصور حياة الجهيمان وحسب بل يصور حياة جيل بأسره وكانت فرص الحياة والصعود في معراجها كثيرة وميسورة لمن يتخرج من المعهد السعودي وخصوصا اذا عمل في السلك الاداري وكثير من هؤلاء تسلموا فيما بعد مراكز عالية في الدولة وبعضهم تولى منصب الوزارة ولكن صاحبنا اختار مجال التدريس، ويبدو اننا لسنا بحاجة الى ان نجهد تفكيرنا في سر اختياره فقد سبق ان مر القول على ان الجهل كان العدو الاول الذي كرس الجهيمان حياته لمحاربته والقضاء عليه وسنجد انه سيقضي حياته كلها في التدريس والتنوير ومحاربة الوعي البليد محتملا في سبيل ذلك كل
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 8
انواع العنت والاضطهاد فكان ان عمل في البداية في مدارس مكة المكرمة في مدرسة المعلى عام ١٣٥٣ هـ ثم في المدرسة الفيصلية وبعد ذلك في مدرستي البعثات والمعهد السعودي كما انه الف في هذه الفترة كتبا مدرسية في الفقه والتوحيد، وصادف ان عين في هذه الفترة احد العلماء مديرا جديدا للمعارف بدلا من السيد محمد طاهر الدباغ ولم ترق له هذه الكتب فقام بإلغاء تدريسها وكان هذا العالم كثير الكلام سريع الجواب فيما يسأل عنه، و كما قيل من كثر كلامه كثر سقطه فأحصى عليه الجهيمان بعض السقطات وسجلها في خطاب ارسله الى الملك عبد العزيز وهو خطاب لم يخل من الجرأة وتهور الشباب فكان من جرأته ان امر الملك عبد العزيز بسجنه ولكنه عفا عنه بعد سبعة ايام واطلق سراحه عندما تأكد من حسن نيته على ان ما لقيه من عنت لم يتوقف عند هذا الحد، فقد سببت له صرامته وامانته في تدقيق أجوبة بعض الاختبارات عنتا جديدا فاشتكى منه الاهالي فنفي الى مدينة الدوادمي ولبث بها بعض الوقت، وفي هذه الفترة اي قبل نفيه بدأت محاولاته الاولى في الكتابة الصحفية وكانت في شكل سجال بينه وبين الاستاذ حسين سرحان، ورغم ان هذا السجال لم يكن موضوعيا الا انه اسفر عن صداقة عميقة بينه وبين السرحان، كما كان ارهاصا بكاتب صحفي سيكون له شأن فيما بعد في تاريخ الصحافة والنقد المجرد من المجاملة والتزلف الامر الذي سيسبب له الكثير من العنت ومن الدوادمي انتقل الى التدريس في مدارس الخرج والرياض وفي هذه الاثناء سافر الى خارج البلاد في رحلة طويلة وهي رحلة استفاد منها فوائد جمة (استفدت مما سمعت.. واستفدت مما رأيت .. وعرفت مسالك الخير ومسالك الشر في هذا المجتمع الجديد الذي شاهدته فكان الأول من نوعه في حياتي التي قاربت الاربعين عاما حينذاك.. وحين عاد الى الرياض مكث فيها بعض الوقت ثم توجه الى المنطقة الشرقية وهي رحلة سنجد انها غيرت مجرى حياته فقد تقابل هناك مع صديق قديم يملك
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 9
مطبعة وكان يعتزم على الانتقال الى لبنان فعرض على أبي سهيل ان يدير المطبعة فوافق ووفق في ذلك الامر الذي دفعه الى ان يقترح على زملائه في المطبعة اصدار جريدة فوافقوا على فكرته فصدرت الجريدة ولكنها طبعت في البداية ببيروت ثم طبعت بعد ذلك في الدمام وكانت في بدايتها ضعيفة هزيلة كأي بذرة توضع في التربة.. وكأي عمل ينشأ من جديد.. ولكنها بدأت تنمو وتكبر ويتسع توزيعها ويكثر قراؤها شيئا فشيئا .. لما يلمس القارىء فيها من صراحة في القول واخلاص في علاج الكثير من المشكلات الاجتماعية والثقافية والسياسية .. وانطلاقا من هذه السياسة فقد قام الجهيمان بنشر مقال ورده من قارىء اسمه محمد بن عبدالله يدعو الى تعليم البنات وهي فكرة كانت تعتبر في ذلك الوقت جرئية فقد كان هناك الكثير ممن يتحفظ على التعليم بوجه عام فما بالك بتعليم البنات، وقد ادى نشر هذا المقال الى ايقاف صديقنا الجهيمان واحدا وعشرين يوما، كما جرى ايقاف الصحيفة عن الصدور، وقد جمع الجهيمان المقالات التي كان ينشرها في الصحيفة في كتاب اسمه (دخان ولهب) وصدرت بعد ذلك صحيفة اخرى في المنطقة الشرقية اصدرها الاستاذ يوسف بن الشيخ يعقوب واخوانه ثم توقفت بعد ان صدر منها ثلاثة اعداد او اربعة.. وقد نشر الجهيمان كتابه المار الذكر ليكون صورة من صور حياتنا في فترة من فترات التاريخ التي مرت بنا في مطلع هذا العصر الحديث».. ومن هذا المنطلق اصدر كتابه (اين الطريق) الذي يضم مجموعة من المقالات التي كتبها في صحيفة (اليمامة) في الاعوام ۷۷ و ۷۸ و ٧٩ هـ ومن الطريف ان احدى مقالات هذا الكتاب كانت دعوة إلى تعليم الفتيات وهذا يدل على شجاعة صاحبنا واصراره على الجهر بما يؤمن به مهما كانت العاقبة كما اصدر كتابا آخر عنوانه (آراء فرد من (الشعب) جمع فيه مقالاته التي كان ينشرها في صحيفة (القصيم) في الفترة من عام ١٣٧٩هـ حتى عام ١٣٨١ هـ واصدر ايضا
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 10
كتابا آخر يضم مقالات متفرقة بعنوان: أحاديث وأحداث) وهذه الكتب تعتبر فعلا صورة صادقة لحياتنا ومجتمعنا في الفترة التي كتبت فيها، وهو امر نادر ذلك لان ما تكتبه الصحف حتى في بعض الدول التي تتمتع بحرية الصحافة لا يصور الحقيقة ولا ينطق بالحق فالصحيفة تصدر عن هوى الفئات المهيمنة في المجتمع واصحاب السلطة وتنطق بلسانهم وتعبر عن رأيهم وتحمي نظامهم ونادرا ما نجد فيها صدى لنبض الشعب ورجعا لمعاناته ولهذا فان الصحف بوجه عام لا تعتبر مادة لكتابة التاريخ بل ان ذلك الذي لا يكتب في الصحف هو مادة التاريخ الحقيقية، ومن هنا تبرز اهمية كتب الجهيمان كشهادة حق على عصره ولهذا ستبقى كما يبقى كل شيء ينفع الناس وتصبح جزءا من التاريخ ونمضي مع حياة الجهيمان التي لم تخل مرة اخرى من الايقاف ففي بداية عهد الملك فيصل حدثت بعض البلبلة وكانت الظروف حرجة وحدث ان قبضوا على شخص من اهل المنطقة الشرقية دائم التردد بين البحرين والدمام ففتشوا بيته فوجدوا فيه بعض المنشورات التي تدعو الى المبادىء الهدامة فقبضوا عليه وطلبوا منه ان يذكر اسماء الذين يظن انهم ينحون نفس المنحى فذكر لهم اسماء عديدة من اهل المنطقة الشرقية ومن الرياض كان منهم الجهيمان والاستاذ عبدالرحمن المنصور وعابد خزندار ولكن الحقائق ما لبثت ان تبينت وظهر ان هؤلاء الثلاثة لم يكن لهم ضلع في الاحداث التي حقق فيها فتم الافراج عنهم ولكن بعد ان بقوا عامين في السجن، وقد عشت مع الجهيمان هذين العامين في غرفة واحدة في الدمام وعرفته عن كتب ومعرفة الرجال لا تتحقق الا بالمعاشرة او الرفقة في سفر، والجهيمان نفسه يروي هذه الطرفة في كتابه (مذكرات وذكريات): جرت بين اثنين محاورة قصيرة أثنى أحدهما على بعض الأشخاص ثناء عاطراً.. وذكر له مزايا كثيرة عنه.. فقال له صاحبه: هل رافقته في سفر ؟ فقال : لا .. وسأله سؤالا ثانيا : هل بايعته ۱۱
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 11
ما وشاريته؟ فأجاب بالنفي.. فقال له صاحبه: انك لم تعرف الرجل.. فالرجال معادن لا تعرف حقائقها الا بالاحتكاك .. اما الظواهر فهي قشور وأغطية زائفة لا ينخدع بها الا قصار النظر ممن تغرهم المظاهر وعلى هذا فانني استطيع ان اقول بكل ثقة واطمئنان ان الجهيمان من انبل الرجال الذين عرفتهم ومن الذين يحبون مكارم الاخلاق ويعيشونها واقعا عمليا وممارسة حقيقية في حياتهم وكانت الايام التي قضيتها معه على ضيق السجن وقيوده وضنكه من اسعد ايام حياتي وقد قرأت عليه كتاب الاغاني للاصفهاني غير مرة، وانا ادين بثقافتي العربية للجهيمان الذي كان يشرح لي بصبر. استغلق علي من شعر العرب ويكشف لي عن طرفه ومناحي الجمال فيه، وكنا لا ننام من الليل الا أقله وكان يقص علينا حكايات نجد واساطيرها وقد جمع هذه الحكايات فيما بعد في كتابه: (أساطير شعبية من قلب جزيرة العرب) ويقع في خمسة اجزاء وهو كتاب يضم في ثناياه التاريخ الحقيقي لمعاش القوم في قلب جزيرة العرب، كما يحتوي على احلامهم وتطلعاتهم وشوقهم الى الحياة الرغدة الهانئة فضلاً عن تجاربهم وما تمخضت عنه من حكمة وخبرة بالحياة والناس ومعرفة بالدهر وتقلباته، وهي تجارب يمكن ان يقال عنها كما يقال عن الف ليلة وليلة): «انها لو كتبت بالإبر على آماق البصر لكانت عبرة لمن اعتبر وفي هذه الاثناء بدأ في تجميع وكتابة امثال قلب جزيرة العرب واذكر انه كان يعطي ريالا لكل من يذكره بمثل من هذه الامثال (كان هذا في بداية الثمانينات الهجرية واذكر انه في هذه الاثناء زارنا شخص كان يعمل مطوعاً لقلبي اسمه سعد بن حجرف فلما رآنا معزولين عن بقية الموقوفين قال لنا بعد أن افشى السلام السالم معزول ففرح الجهيمان بهذا المثل واعطى الرجل ريالا، ولكنه لم يقبله الا بعد ان عرف السبب وشكر الجهيمان لا على الريال ولكن على العمل الجليل الذي يقوم به ومع الايام وسهر الليالي الطوال استطاع الجهيمان بعد سنين طويلة ان ۱۲
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 12
يجمع أكثر من تسعة آلاف مثل مثبتة في عشرة اجزاء و هو عمل لو تضافرت عليه لجنة مؤلفة من عشرة من الباحثين و تظاهرت عليه لنأت عن القيام به، وهو انجاز لا نستطيع ان نقدره حق قدره الا اذا ادركنا ان الامة النجدية امة شفهية ليس لها موسوعة علمية مكتوبة، ومثل هذه الامم تضع في العادة علومها وخبرتها وكل ما يتصل بمعايشها واخلاقها ووعيها الجمعي بل وضميرها في امثال يسهل حفظها وتداولها وانتقالها من جيل الى جيل، وهي في النهاية جماع تاريخ وسجل امة وذاكرتها الجمعية ولكن ما تحفظه الذاكرة يمكن ان يضيع خاصة مع الاخذ بأسباب التقدم وبضياعها يضيع تراث امة الى الابد، وما الأمة الاتراث وتاريخ ووعي تتشكل من خلاله هويتها وخصوصيتها ولو ضاعت هذه الامثال لضاع ذلك كله واندثر، وما اضيع القوم الذين يفقدون هويتهم فهذا الضياع يعني ضياع موقعهم في العالم الذي يعيشون فيه وامة بلا هوية هي امة مرشحة للزوال والفناء، وهذا يجعلنا ندرك الخدمة الجلى والعمل العظيم الذي قدمه الجهيمان لقومه وهو عمل لا يقوم به الا من احب بلده واخلص له وكان رائداً لاهله وامته وعسى ان يلقى جزاءه المشكور عند الله اولا وعند قومه وعشيرته وعند الانسانية التي ستنتفع حتما بهذه الامثال وتضمها الى ما لديها من التراث الانساني الخالد، وكم انا سعيد بكتابة هذه السطور التي تجعلني اقول في نهايتها بكل اعتزاز وفخر انني واحد من الذين عرفوا الجهيمان وتعلموا منه واحبوه ويتمنون ان يسيروا في الدرب الذي سار عليه، اطال الله عمر صاحبنا وحفظه ونفعنا بعلمه والله المحقق لكل الآمال والدعاء.
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 13
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 14
الفصل الأول عبد الكريم الجهيمان شيئ من السيرة الذاتية
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 15
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 16
يعد الاستاذ عبد الكريم بن عبد العزيز الجهيمان احد الرموز العلمية الثقافية البارزة في المملكة وممن قدم وعمل الكثير في سبيل نشر العلم والمعرفة وطوال حياته ومازال رغم تجاوزه التسعين من عمره فقد تم خلال هذا العام ترجمة موسوعته الشهيرة (الاساطير الشعبية في قلب الجزيرة العربية) الى اللغة الروسية وقام بترجمتها ونشرها في روسيا استاذ اللغة الروسية بجامعة الملك سعود بالرياض الدكتور شاه رستم اضافة لتمثيل عدد من تلك الاساطير تمهيدا لعرضها في وسائل الاعلام المرئية قريبا ويسرنا ان نوجز سيرته الذاتية باختصار: تخرج من المعهد العلمي السعودي بمكة المكرمة عام ١٣٥١هـ. ١٩٣١م. في السنة نفسها عمل مرافقا مع الشيخ محمد بن عثمان الشاوي قاضي تربة لمدة سنة. عين مدرساً في مدرسة المعلى بمكة المكرمة عام ١٣٥٣هـ ثم مدرسا في المدرسة الفيصلية بالشبيكة بمكة المكرمة وكان من طلابه سمو الامير عبدالله الفيصل واحمد الجفالي وغيرهم. ثم مدرسا بالمعهد العلمي السعودي ومدرسة تحضير البعثات. انتقل بعدها لادارة مدرسة الخرج التي أسسها الوزير عبدالله السليمان هناك اثناء الحرب العالمية الثانية عام ١٣٦٢هـ وساعده المرحوم الاستاذ سليمان السكيت وهو الذي خلفه بعد ذلك عند طلب سمو ولي العهد آنذاك الامير سعود ان يتولى الجهيمان تدریس انجاله بالرياض من عام ١٣٦٣هـ. تولی تدریس ابناء الامير عبدالله بن عبد الرحمن فترة من الزمن، ورافق الامير يزيد بن عبدالله في سفراته الى مصر ولبنان وفرنسا وهولندا وايطاليا وبعض الدول الاخرى لمدة سنتين. نشر الكثير من المقالات والقصائد في صحف المنطقة الغربية اثناء وجوده بمكة المكرمة. في عام ١٣٧٣هـ. ١٩٥٢م انتقل الى المنطقة الشرقية حيث اسس مع عبدالله ۱۷
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 17
الملحوق اول جريدة هناك (اخبار الظهران) عام ١٣٧٤ هـ وتولى رئاسة تحريرها لمدة ثلاث سنوات اضافة لادارة مطابع الخط. عاد الى الرياض حيث عمل مدير اللتفتيش بوزارة المعارف عام ١٣٧٧ هـ و أسس مع بعض المسؤولين مجلة (المعرفة) التي عاودت الصدور مؤخرا. ثم انتقل بعدها لوزارة المالية بطلب من وزيرها حيث اصدر مجلة المالية والاقتصاد الوطني اضافة لكتاباته المستمرة في جريدتي اليمامة والقصيم وغيرهما. الف الكثير من المقررات المدرسية منفردا و مشاركا للاستاذ عمر عبد الجبار في الفقه والحديث والمطالعة والتهذيب وغيرها عندما كان بالحجاز قبل قدومه للخرج. أصدر مجموعة من الكتب، منها: ١. کتاب (دخان ولهب مجموعة من مقالاته التي كان ينشرها في جريدة أخبار الظهران. ٢. كتاب (أين (الطريق) مجموعة من مقالاته التي كان ينشرها في جريدة اليمامة. .. كتاب (آراء فرد من الشعب) مجموعة من مقالاته التي كان ينشرها في جريدة القصيم. ٤. كتاب (أحاديث وأحداث) مجموعة من مقالاته المنوعة. ه کتاب (ذكريات باريس) انطباعاته عن باريس عند سفره عام ١٣٦٩هـ. ٦. كتاب (دورة مع الشمس) رحلته حول العالم. تأسيسه لمكتبة الطفل في الجزيرة العربية واصداره عشر قصص موجهة للطفل في المملكة. تأسيسه مكتبة اشبال العرب واصداره عشر قصص مماثلة. تفرغه سنوات طويلة لجمع الاساطير الشعبية المشهورة في قلب الجزيرة العربية
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 18
حيث جمعها بخمسة مجلدات ترجمت مؤخرا للغة الروسية. تفرغه سنوات طويلة لجمع الامثال الشعبية وشرحها في قلب الجزيرة العربية حيث نشرت عشرة مجلدات وتشتمل على أكثر من تسعة آلاف مثل مع شرحها والتعليق عليها. رسالة صغيرة باسم (محاورة بين ذي لحية ومحلوقها) ط ١ ، عام ١٣٥٤هـ. إصداره كتاب مذكرات وذكريات من حياتي. جمع بعض الرسائل المرسلة له في بداية حياته العلمية قبل ستين عاما ضمنها كتاب باسم (رسائل لها تاريخ.. من شخصيات بارزة في المجتمع. مشاركته المستمرة في اعمال الخير مثل مشاركته في تأسيس مركز المسنين (مركز الأمير سلمان الاجتماعي وتبرعه بنصف مليون ريال قبل عشر سنوات. بصدد نشر دیوانه خفقات قلب مجموعة قصائد متفرقة. لايزال يكتب في الصحف والمجلات بشكل متقطع الا انه بدأ منذ سنة في الكتابة تحت عنوان (أحاديث وأحداث) بجريدة الجزيرة. 14
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 19
الأدب في الخليج العربي تحدث الأستاذ / عبد الرحمن العبيد في كتابه (الأدب في الخليج العربي) عن الشيخ . عبدالكريم الجهيمان فقال : .. كاتب كبير وشاعر مقل ولد في (القراين) احدى قرى الوشم بنجد و تلقى دراسته العلمية في مكة المكرمة وفي مطلع شبابه جند نفسه جنديا بارعا في ميدان التعليم فالتحق بادارة المعارف وكانت له جهود مشكورة في هذا الحقل تتجه ميوله الادبية للكتابة وقد برز فيها ككاتب سياسي، ولاسيما على صفحات جريدة (أخبار الظهران) التي أنشأها منذ ثلاث سنوات وهو اليوم مدير لشركة الخط للطبع والنشر والترجمة بالدمام له ولع في نظم الشعر ولكنه مقل في هذه الناحية وهو بالاضافة الى كل هذا محقق نابه، له مؤلفات مطبوعة ومؤلفات مدرسية أخرى . * شعراء نجد المعاصرون كما تحدث الأستاذ / عبد الله بن إدريس في كتابه (شعراء نجد المعاصرون) عن الشيخ عبدالكريم الجهيمان فقال : .. من الشعراء الذين انتقلوا بالشعر النجدي من العهد الكلاسيكي الميت إلى الطور الرومانتيكي وكان لابد . والحالة هذه . ان يحفل شعره بصور مزدوجة ذات سمات مختلفة المعالم منها ما يشد الشاعر الى الوراء بوشائج متينة من حيث تغلب العقل الأدب في الخليج العربي ، عبد الرحمن العبيد طبع دمشق ۱۳۷۷هـ.
اسم الملف: KTB_0135235
الصفحة: 20