نتائج البحث: 613
بر القلوب معاملة عَلاها الغيور تأليف الشيخ محمد أمين الكردي الاريلي المتوفى سنة ١٣٣٢ هـ - ١٩١٤ م فَرَّجَ أَمَادِيهُ وَمَر رَاحَطَامَهُ وَزَارَ فِيهِ نجم الدين مين الكردي محمد ديب الجادر
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 1
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 2
معاملة علام الغيوب
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 3
العنوان : تنوير القلوب في معاملة علام الغيوب بشم انت الحر الحمر تأليف : الشيخ محمد أمين الكردي الإربلي اعتنی به : محمد أديب الجادر عدد الصفحات : ٥٦٩ صفحة قياس الصفحة : ١٧ × ٢٤سم : عدد النسخ ۱۰۰۰ نسخة التنضيد : ياسر علوان المطبعة : دار الشام للطباعة حُقُوقِ الطَّبْعِ مَحفُوظة الكتب والدراسات التي تصدرها | يمنع طبع هذا الكتاب أو جزء منه بكل طرق الطبع الدار لا تعني بالضرورة تبني الأفكار والتصوير والنقل والترجمة والتسجيل المرئي الواردة فيها ؛ وهي تُعبر عن آراء والمسموع والحاسوبي وغيرها من الحقوق إلا بإذن واجتهادات أصحابها . خطي من دار البشائر للطباعة والنشر والتوزيع دمشق - شارع ۲۹ أيار - جادة كرجية حداد الطبعة الأولى هاتف : ٢٣١٦٦٦٩ - ٢٣١٦٦٦٨ ١٤٢٥هـ - ٢٠٠٤م ص. ب ٤٩٢٦ سورية - فاكس ٢٣١٦١٩٦
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 4
مقدمة التحقيق 5 بسم الله الرحمن الرحيم وأفضل الصلاة وأتم التسليم على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين مقدمة التحقيق الحمد لله حمداً كثيراً طيباً ملء السموات وملء الأرض. الحمد لله الذي أنزل الكتاب والحكمة وقال: ﴿وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُم مِّنَ الكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ ﴾ [البقرة: (۲۳۱] والصلاة والسلام على من قال : «من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين . وهل الحكمة و الخير إلا الدين وهل الدين إلا عقيدة وفقه ومعاملات وإخلاص وقرب ورضا وتسليم . وبعد، فهذا كتاب قد حوى الحكمة، وضم الخير بين دفتيه، وبهذا حاز القبول، ونال الرضا. فدفع كثيراً من دور النشر إلى طبعه، فكثرت طبعاته، وتعددت تحقيقاته. هذه الطبعات خلت من تخريج الأحاديث والنصوص والأشعار، وأما جميع ولكن الفهرسة فشيء لم يخطر على البال ، ولم يحظ النص إلا بالقليل من الاعتناء . وراح كل مَنْ عمل بهذا الكتاب يحذف ما يحلو له منه ؛ فهذا يحذف المقدمة برمتها التي كتبها الشيخ سلامة العزامي عن سيرة حياة المؤلف محمد أمين الكردي، وذاك يجد أبياتاً لا تروقه فيتجاوزها دون أية إشارة، وآخر يحذف رسالةً عن صلاة الظهر بعد الجمعة . على أن هناك من أحسن العمل وأجاد ولكنه خرج عن نطاق التحقيق وغدا عمله - جزاه الله خيراً ـ أشبه بحاشية على الكتاب. ولقد حاولت بعملي أن أتجنب ما ذكرت بقدر الإمكان.
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 5
6 تنوير القلوب اعتمدت في إخراج هذا المجلد على طبعتين للكتاب وكلتاهما باعتناء نجل المؤلف 6 نجم الدين محمد أمين الكردي هما : ١ - الطبعة التاسعة وقد صدرت سنة ۱۳۷۲ هـ . ۲ - طبعة لا رقم لها صدرت سنة ١٣٨٤هـ . عملي في الكتاب : أني : اتبعت الخطوات المتعارفة فى مجال التحقيق، ولكن وانفرد هذا العمل بخصائص منها ۱- وضعت زيادات نجل المؤلف ضمن [] . ٢- خرجت الأحاديث ضمن المتن [] رغبة في المحافظة على حجم الكتاب، وعدم إثقاله بالحواشي، إلا ما دعت الضرورة إليه فجعلته في الحاشية . خرجت بعض الأخبار والأشعار . ٤- أعطيت المقدمة أرقاماً مغايرة للكتاب فكلّ منها قائم بذاته، وكذلك غايرت بينها في الفهرسة . ه ألحقت بالكتاب فهارس فنية متعددة . ٦ - ولا يسعني في النهاية إلا أن أقول لأخي أبي يوسف مروان البواب : جزاك الله خيراً، لقد قرأ الكتاب قراءة متأنية، فكان لقراءته أطيب الأثر في هذا العمل. وكذلك لأخي أبي الحسن ياسر علوان الذي سهر على إخراجه بهذه الحلة . أسأل الله أن يتقبل عملنا قبولاً حسناً ، وأن يرزقنا العمل بما علمنا . دمشق : ربيع الآخر / ١٤٢٢ هـ . تموز / ۲۰۰۱ م محمد أديب الجادر
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 6
ترجمة المؤلف 7 ترجمة المؤلف رضي الله عنه وفيها تاريخ حياته وذكر بعض مناقبه وكراماته لحضرة صاحب الفضيلة خليفة المؤلف علامة دهره، وفهَّامة عصره الأستاذ الهمام المحقق اللوذعي الجهبذ المدقق الفائز من الرشاد والإرشاد بالحظ الأوفر، مولانا الشيخ سلامة العزامي أحد أكابر علماء الأزهر، رحمه الله وشكر له سعيه. توفي رضوان الله عليه في يوم الأحد الثاني عشر من المحرم سنة ١٣٧٦ هجرية. وقد ترجم له بعض خلفائه، وكلهم فضلاء. وطبع موجرٌ منها مع كتاب «البراهين» من مؤلفاته رضي الله عنه: هو شیخ شيوخ عصره، وقدوة جهابذة كلَّ ،مصر ، ونور أضاء من عين المنة الإلهية على هذا العصر، وغيثٌ رباني عام ، أينع به نباتُ كلّ قفر، وجوهر على قدسي تعجز عن اكتناه بعض محاسنه مهرة العارفين، وروح عرشي لا تبلغ بعض فضائله السنة كبراء الكاتبين، أفرغت عليه خلع الرشاد النبوي والإرشاد المحمدي، وكان أحقَّ بها وأهلها، وقام بأعباء الخلافة النقشبندية، وهي ما هي: فلم تك تصلحُ إلا بــه ولم يكُ يَصلحُ إلا بها ولم لا وقد فاز من الوراثة السيد النبيين بالنصيب الأوفى دثاره وشعاره العبودية الصادقة، وخُلُقُ نفسه المحبة الإلهية الكاملة الرائقة. لا يزيده ظهور الخوارق على يديه مع كثرتها إلا ذلَّةٌ لسيده ورقًا، ولا تحرّك غصناً من أغصان شجرة نفسه الطيبة المباركة زعازع رياح البسط، ولا يصرفه عن القيام بمقتضيات الإرشاد سطوع بوارق الجلال التي طالما دكت كثيراً من الأطواد الشامخة مرل ذوي المعارف الباذخة، فلم يلبثوا أن انقطعوا بها عن الإفادة، فكان آخرُ أمرهم العزلة عن الخلق . فللّهِ هو من عارف قرت به الشريعة عيناً! وطابت به الحقيقة نفساً! لا يرتاب مَنْ عرفه رضي الله عنه في أنه أحد المجددين في (۱) البيت لأبي العتاهية، الديوان ٣٧٥ وروايته فيه : إلا له . . . إلا لها . هذه
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 7
8 تنوير القلوب الأمة، بل يوقن بأنه لا يلد مثله إلا القرون المتطاولة كم أحيت النظرة الأولى من نظراته ميتاً! فأصبح وله بإذن الله نور يمشي به في الناس، وكم أدنت همته الرفيعة بعيداً من هاتيك الحضرات المقدسة فعاد سريعاً، وهو من خير الجلاس وكم قلب إكسير نفسه القدسي أحط الدركات، فصارت ببركة هذا السرِّ المصون في أعلى الدرجات وإننا معادن في · لا تحصي ما شاهدناه في سفره وحضره رضي الله عنه من عجائب إرشاده وغرائب إمداده ، وما أيده الله به من خوارق العادات سوى ما حدثنا به الثقات عما شاهدوه بأنفسهم من بدائع الكرامات، ولئن كان للفضائل شخص تراه العيون المادية، فإنه رضي الله عنه شخصها الحيُّ الأكمل. وإن اجتمعت أشتات المحاسن في ولي من الأولياء، فإنه جامعها الأفضل، تتشرّف المكارمُ بالانتساب إليه، وتفتخر الأكارم بأنه لا تعويل لهم بعد الله ورسوله إلا عليه. كل يوم من أيامه الطيبة المباركة يصلح أن يكون غرة في جبين الدهر، أو درة يتحلّى بها كلُّ عصر ولا بدع، فقد كان بركة من بركات الله العظمى، وحسنة من حسنات رسوله الكبرى . يدعوك إلى الله حاله قبل ،مقاله، ويمنعك الانبساط المخرج عن الأدب ما ستره الله به من لباس جلاله وماذا عسى أن يقول القائل، وإن كان على منتهى البلاغة في أستاذ كان نسخة كاملة لسيد الوجود لا مثالاً تاماً لهذا النور الأكبر، ومرآة صافية تجلت فيها صورة الكمال المحمدي في أبهى زينتها وأبهج حللها، وأوضح مظاهرها ؟ من رآه تجدد إيمانه بقدرة الله تعالى لعِظَمِ ما يبهره من هذه الآية الكبرى، ومن خالطه عادت إلى ذاكرته سيرة القرون الأولى من هذه الأمة المشهود لها بالفضل في مثل قوله صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم . . . » الحديث (۱) ، وتمثلت لعينه جلالة كبراء الأقطاب السابقين من عظماء الأولياء، الذين يندر تشرف الزمان بأمثالهم، وإن سيرته العليا، ومناقبه السنية لجديرة أن تُفرد بالتصانيف الكبار الواسعة؛ ولكن نكتفي من ذلك بقطرة من هذا البحر الزاخر، ولمعة من هذا النور العام السافر، استدراراً لرحمة الله تنزل عند ذكر الصالحين، وقياماً ببعض ما وجب له رضي الله عنه علينا من الحقِّ، ففي الثابت عن رسول الله الله عن الله عز وجل «لم يشكرني من لم يشكر من أجريت النعمة على يديه» (٢) . أو كما ورد . (۱) رواه البخاري ۱۹۱/٥ في الشهادات، باب لا يشهد على شهادة جور، ومسلم (٢٥٣٣) في فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة ثم الذين يلونهم، والترمذي (٣٨٥٨). (۲) لم أجده بهذا اللفظ .
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 8
ترجمة المؤلف مولده ومبادئ أمره : ولد هذا القطب الكبير، والعلم الشهير في النصف الثاني من القرن الثالث عشر من هجرة أكرم البشر ، بل أفضل كل برّ ، عليه وعلى آله أفضل الصلاة والسلام بمدينة إربل وهي من المدن الشهيرة بالعراق قال في القاموس : وإربل كإثمد بلد قرب الموصل. يعني بكسر أوله وثالثه وبها نشأ في حجر والده الماجد الشيخ فتح الله زاده، رزقه الله وإيانا الحسنى وزيادة على أكمل الخصال وأفضل الخلال وما أحسن النبات إذا طاب المنبت ! فقد كان هذا الوالد على قدم راسخة في الطريقة العلية القادرية المنسوبة للشيخ عبد القادر الجيلاني قدس سره مُرشداً مقبولاً مقصوداً بالزيارة، معروفاً بالكرم والمكارم. شب الشيخ في حجر هذا الأب الأمثل، وتعلم من القرآن والعلم ما شاء الله، ولم يلبث أن اجتذبته يدُ العناية الربانية، وغمره صيب الألطاف الإلهية على يد شيخه القطب الأكمل، والمرشد الأجل الفائز من بحار المعارف بأثمن الدرر فريد العصر مولانا الشيخ عمر . وقد ترجمه الشيخ رضي الله عنه في كتابه «المواهب السرمدية في مناقب النقشبندية» الذي لخصه نجلُ المؤلف، وحرره في كتاب سماه خلاصة المواهب» فأفاد وأجاد، كما هي رضي الله عنه ، وفيها ذكر سبب اتصاله بالشيخ . ومن سياق عبارته رضي الله عنه تعلم أن حضرة الشيخ كان مُراداً قبل أن يكون مُريداً، ومطلوباً قبل أن يكون طالباً : رب شخص تسوقه الأقدار للمعالي وما لذاك اختيار أو كما قال الآخر : عادته وإذا السعادة لاحظتكَ عيونُها نَمْ فالمخاوف كلُّهنَّ أمان و نورد لك عبارته هناك بنصها تيمناً، قال في تعداد كرامات شيخه رضي الله عنهما : ومن خوارقه رضي الله عنه ما كان سبباً لصحبتي لحضرته وذلك أني رأيتُ ذاته المباركة وأنا ببلدي مدينة إربل ليالي متوالية قبل أن أعرفه يذكر لي اسمه الشريف، وبلده، وطريقته، ويستحثُني على الحضور لتعلمها فأصبحت وقد اعتراني بذاته هيام، وبطريقته حب تام، وكان أبي قادري المشرب، فلما رأى ما بي أنكر أمري، وجعلت جذابات الشيخ القوية تأخذ بباطني، حتى تيسر لي الوصول لحضرته وتشرّفت بسعادة صحبته، ولقد رأيتُ فيها من أسرار الشيخ ما لا يُسطّرُ في كتاب، ولا يدخل تحت حيطة عبارة معبر . اهـ . وقد أخبرنا الشيخ بأن ذلك كان في أوائل سن الرشد. سافر بعد هذه الواقعة إلى
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 9
10 تنوير القلوب شيخه، وكان ذلك أيام والده القطب الأكبر الشيخ عثمان. قال رضي الله عنه : ولم يتعلق باطني إلا بالأخذ عن شيخنا الشيخ عمر ؛ لأنه الذي شاهدته في الواقعة . C ولما جلس شيخه على مسند الإرشاد تقبله بقبول حسن، وأنبته الله بغيوث التوجهات النقشبندية نباتاً حسناً * وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ﴾ [الأعراف: ٥٨] وشرعتِ الجذبات الإلهية تتوارد على نفسه الزكية، فتنقله في الأطوار من كامل إلى أكمل، وتواترت على قلبه أنوار الواردات القدسية، واشتغل بصحبة الشيخ وخدمته عاكفاً على الذكر والفكر، عاملاً بالعزائم، مُتحلّياً بآداب الطريقة، حتى دخل من الحقيقة و فِي جَنَّةٍ عَالِيةِ قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ الله [الحاقة : ۲۲-۲۳] تُجلّى عليه عرائس المعارف الغالية . والله در أخينا العارف الأكمل، وخليفته الأجل العلامة العامل الشيخ محمد يوسف السقا - المتوفى سنة ١٣٦٠ هـ ـ حيث يقول في توسله : إمام له في المجد زُفّت عرائس حسان كريمات بها الغير ما بنى لم يعقه عن السير إلى الله تعالى عائقٌ ظلماني، ولا مانع نوراني، حتى وصل بتيسير الله تعالى إلى أصل الأصول، وتشرف عن جدارة بنعمة كمال الوصول. حظي عند شيخه بالمحلَّ الأعلى، وظفر من حبّه لأستاذه بالقسط الأوفى، فكان في المحبوبين مقدماً، وفي المحبين سابقاً، ولا يخفى على العارفين بهذا الشأن أنه إذا كملت المحبة من الجانبين - جانبي الشيخ والطالب - كان الظفرُ بأسنى المطالب، لا سيما إذا سما الاستعداد، وصفا الجوهر. ولقد كان الأستاذ رضي الله عنه من سمو الاستعداد وصفا الجوهر بالذروة العليا، ولهذا فاز من النهاية بغايتها القصوى ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ ﴾ [المائدة: ٥٤] ولقد صحب شيخه عدة سنوات، يشمّر فيها عن ساعد الجد، ويبذل في المجاهدة في الله أقصى جهد، بهمة صارمة وعزيمةٍ ماضية، لا تركن إلى راحة ولا تعرف ملالة. يُوفِّي كلَّ ذي حق حقه، يقوم لمولاه بدوام الذكر والفكر والمراقبة والعبودية، ويوفّي لشيخه بحقوق الصحبة وآدابها، ويخدم إخوانه ويصحبهم بحسن العشرة مبالغة في احترامهم وتوقيرهم . قد جمله الله بالحياء الذي هو خيرٌ كلُّه ، وزيّنه من الأدب بأسمى معانيه . قال رضي الله عنه : صحبت الشيخ عدة سنوات، فلا أتذكّر أني قعدتُ في مجلسه لا في ختم أو نحوه، ولا وقع بصري على ذاته المباركة إلا كنتُ قائماً ، فلا أزال كذلك حتى يقوم من مجلسه أو يأمرني بالانصراف فيما شاء من حاجاته رضي الله عنه، وكان رُبَّما أمرني بالقعود فلا أستطيعه لما وقر في صدري من حب الشيخ وإكباره .
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 10
ترجمة المؤلف قال الله رضي 11 عنه : قدم على الشيخ خليفة من خلفاء والده قدس الله سره، وكان كبيراً في السن يجاوز الثمانين فأنزله الشيخ في خلوتي ليبيت فيها معي، وكنا طول النهار مشغولين بالمجاهدة، فإذا جاء الليل أوى كلٌّ منا إلى الخلوة المخصوصة له، فاستراح طائفة من الليل، فلمَّا جاء هذا الخليفة، وجاء وقت الاستراحة دخل خلوتي، وظننتُ أن سينام، فإذا أنا به جالساً ،مراقباً، فتابعته، وكنت كلّما رفعتُ رأسي رأيته على تلك الحال، وكلما أحسست بالتعب وبختُ نفسي أقول لها ألا تستحين من هذه الفترة، وأنت في مقتبل العمر وريعان الشباب ؟ وهذا شيخ وهنت قواه وهو في هذا النشاط ! لبثنا على ذلك ليالي لا أستريح ليلاً ولا نهاراً إني لكذلك إذ قال حضرة الشيخ لذلك الخليفة: كيف مبيتك مع الإربلي ؟ قال : في غاية التعب. فداخلني من الفَرَق ما لا يعلمه إلا الله، وخشيت أن يكون قد فرط مني معه من سوء الأدب ما لم أنتبه له، فقال الشيخ له: لم ؟ قال : لا يدعني أنام، كلما رفعت رأسي أجده جالساً مراقباً، فأورّخ نفسي، أقول لها : هذا في شبابه أحوج ما يكون إلى النوم والراحة لا يستريح فكيف تنامين وأنت في إدبار من الدنيا وإقبال من الآخرة ؟! فقال الشيخ رضي الله عنه مبتسماً : إنه ليجد منك مثل الذي تجد منه فزال عني ما أجد من الفرق . ، وقال الأستاذ رضي الله عنه : كنت في زمن صحبة الشيخ لا أفتُرُ عن خدمة الإخوان، وتعهد المرضى، ولا تأنف نفسي من غسل الأذى عنهم، ولا أحمل أحداً من الإخوان شيئاً من أثقالي يبتغي بذلك فضلاً من الله ورضواناً، وعلى هذا القدم كان مولانا الشيخ عبيد الله أحرار حتى قال : ما أدخلوني إلا من باب الخدمة. إجازة شيخه له بالإرشاد : لم يزل هذا العزيز على ما وصفناه ونحوه من أنواع المجاهدات صابراً محتسباً، بل راضياً فرحاً حتى فاز بفتح الأبواب، وتمزَّقَ عنه كلُّ ما يصح أن يتمزَّقَ عن الصديقين في هذه النشأة من حجاب عند ذلك جاءه الإذنُ الظاهري والباطني بالاستواء على عرش الإرشاد، وإفادة الطريقة والتوجه للراغبين والمستعدين، فقابل الأمر بحسن الانقياد فلبث في ذلك ما شاء الله، وبينما هو كذلك إذ فاجأته واردات قوية تضطره إلى مفارقة الخلقِ والسياحة للتبرُّك بزيارة الصالحين من أهل القبور رضي الله عنهم . فأذن له الشيخ في ذلك . ورأى في هذه السياحة مدداً عجيباً، وواقعات غريبة؛ منها أنه بينما كان في زيارة نبي الله يونس على نبينا وعليه الصلاة والسلام إذ رفع الحجاب بينه وبين صاحب القبر، فرآه
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 11
12 تنوير القلوب جالساً، والأنبياء يتوافدون عليه، يسمع تحيَّاتهم وما يتحدثون به، وهم ينتظرون تشريف سيد الوجود له ، وقال رضي الله تعالى عنه : إني لكذلك إذ سطع نور عظيم، تضاءلت له الأنوار الحاضرة على جلالتها ، وقيل : هذا سيد الوجود قد أقبل . فاستقبله الجمع بحفاوة عظمى، ولم يزالوا كذلك حتى جاء الفجرُ أو كاد قلت له رضي الله عنه : كيف رأيتهم في مجلسه عليه وعليهم الصلاة والسلام ؟ قال : كأشد المريدين الصادقين حياء وأدباً مع أجل شيخ لديهم وأعزّه عليهم . ثم رجع من سياحته تلك إلى شيخه، فقص عليه خبر ما رأى . سفره رضي الله عنه من العراق إلى الحجاز : ، ، ثم تاقت نفسه المباركة إلى حج بيت الله الحرام، وزيارة سيد الأنام ، فسافر يقطع القفار على قدم التجرّد والتوكل، مزوّداً من شيخه بالدعاء ومن ربه بحسن الاعتناء حتى وصل إلى البصرة، ومنها ركب الفلك، وسخّر الله له أهلها فلم يأخذوا منه أجراً، قال رضي الله عنه : ولم يكن معي زاد إلا الثقة بالله تعالى وكفى بها لمن أحسنها زاداً، وزال عن قلبي بفضل الله تعالى هم الرزق وخوف الخلق . قال : وشاهدت من بركة الثقة بالله تعالى وحسن التوكل عليه ما لا يخطر ببال رزقنا الله تعالى بجاهه رضي الله عنه حُسنَ الثقة به تعالى، وصدق التوكل عليه . ، ، ، ومما وقع له أول ما ركب السفينة أن جاء رجلٌ لا يعرفه، ونزل السفينة، تفقد من فيها، حتى إذا رآه قال له : أنت فلان ؟ قال : نعم قال أرسل إليك محمد نور بهذا. مشيراً إلى حقيبتين عظيمتين معه فأبى قبولهما ،فانتهره ،وتركهما، ومضى، ففتحهما فإذا فيهما زاد وافر ، ونقود كثيرة، وثياب . ولم يكن يأكل في تلك الأثناء إلا قليلاً، ولما وصل إلى نحو الحجاز تصدّق بجميع ما معه من زادٍ وثياب ونقد ونزل متجرّد الظاهر والباطن من كل ما سوى الله تعالى، ولسان حاله يقول : ، وحمل الزَّادِ أقبح كل شيء إذا كان القدوم على كريم عازماً أن لا ينام بالليل ولا يفطر بالنهار، ولا يكلّم أحداً من الأغيار، وأن يعمر الأوقات كلها بالمراقبة والأذكار ما دام بمكة حرسها الله تعالى، وقد أقام بها سنة كاملة موفياً لربه بما عزم عليه، ولقد سمعت من لفظه رضي الله عنه أنه مكث عدة أيام لا يذوق ذواقاً إلا ماء زمزم، يُفطر به، ويتسحر عليه، ثم سخّر الله له في اليوم الثاني رجلاً يدعوه إلى النزول عنده، ويلح عليه في ذلك، فلم يردَّ عليه بشيء، فجعل يتردد عليه، ويأتي
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 12
ترجمة المؤلف رضي ، เ 13 بالكردي ،والتركي والفارسي، يُكلّمُه كلٌّ ،بلغته، حتى إذا طال به الإلحاح قال له المكي في اليوم الخامس أو السادس قد فهمتُ أنك رجلٌ درويش لا تُريدُ مُخالطة الناس، ولا مكالمة أحد، فكن على ما أردت ولا أُكلفك الخروج عما اشترطت لنفسك، فتكرم علي واتبعني عند الإفطار؛ لتعرف منزلي وهو منزلك تتناول فيه ما أحببت. فأشار الله عنه إليه بالقبول ولما صلّوا المغرب ذهبوا إلى ذلك المنزل، وقال الرجل لأهله هذا أخي، وكان غائباً، فأحضروا له الطعام في هذا الموعد من كل ليلة ولا تكلموه ؛ فإنَّ له حالاً أخرى، وكان يختلف إلى هذا المنزل يتناول منه حاجته، وكان إنما يأكلُ العلقة من الطعام، قال رضي الله تعالى عنه : وكان يعجبني لديه الماء البارد، وكان يأتيني بالأطعمة الشهية الكثيرة فلا تتوجّه نفسي إلى شيء منها، بل كثيراً ما كنت أكتفي بقليل من التمر، وشيء من الماء، وربما أرسل إليَّ خادمه بالطعام إذا لم أحضر ، فأشير إلى الخادم بوضعه فإذا انصرف، تصدّقتُ به كلَّه أو جله على أهل الحاجة من الغرباء، وكنتَ لا تراه هذه السنة كلها إلا في طوافٍ أو صلاة أو جلسة مراقبة، وأخبرني أنَّه اعتمر في رمضان هذا العام بضعاً وثلاثين عمرةً . 6 قال : ولم أكن أبالي بشيء في طلب الحقِّ، الصعبُ في ذلك صار بفضل الله سهلاً. نظر إليه رجل وهو قاعد يذكر الله بقلبه، فظنّه نائماً، فأخذ قلنسوته من على رأسه، وسرق آخر نعلَهُ، قال رضي الله عنه : فبقيتُ حافياً، مكشوف الرأس، وأنا فرح قرير العين بما يفيض ربّي على سرّي وعوالمي من مواهبه المتواترة، وغيث كرمه المدرار . سألته : : كيف كانت حاله في تلك المدة ؟ فقال رضي الله عنه : كلُّ ما ذكره صاحب الفتوحات من المقامات والمنازلات والمواجيد وقع لي، وما اعتراني بحمد الله شيءٌ من الغرور، ولا توجّهت نفسي إلى طلب شيء سوى الحق عز وجل . C ولما قضى نُسكه انبعث إلى زيارة النبي الأكرم الله ، وكان ذلك عام ثلاث مئة وألف من هجرة من له العز والشرف لا لا لا اله ، فأقام في المدينة سنوات، وقال رضي الله عنه : تمتَّعتُ فيها بالنور الشريف النبوي، وكانت الأحوال على طرز آخر ، وكثيراً ما بتُ بأحدٍ والبقيع. وجعل يرجع إلى الصحو قليلاً، وبينما هو يمشي ذات يوم في المسجد النبوي، إذ ناداه رجل باسمه، فلم يلتفت فلمّا حاذاه جذبه إليه، وأجلسه وقال : ألست فلاناً ؟ فتنكّر منه، فتبسم إليه ، وقال : أنا أخوك في هذه الطريق، وفي الأخذ عن شيخك الشيخ عمر . ووصفه ،له وأخبره أنه يلقاه بهذا الحرم كل بضعة أيام فأنس به، واستفاد منه كثيراً من ،
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 13
14 تنوير القلوب الخير، وكان يحضر معه الختم عند ضريح أبي شجاع ثم مرضَ، فعهد إلى الشيخ بأعمال الختم، وأوصاه وصية مودع ، وأخبره أن قد حان أجله، قال شيخنا رضي الله عنه : وكان هذا الرجل من كبار العارفين وعظماء الواصلين من أهل التمكين انتفعت به كثيراً، وتمنيت عليه أن أراه بعد الموت ؛ إذا توجهت إليه على طريق الرابطة المعروفة، فقال: لا تراني إلا في الجنة إن شاء الله تعالى فتوسلت إليه بما بيننا من الإخاء، فأصر على ، 6 مقاله، وتبسّم، وكان كما أخبر، فإني بذلت الجهد في لقائه، فلم أره في يقظة ولا نوم. ثم عكف الشيخ على تلقي الدروس والتحق بالمدرسة المحمودية، وكان من شرط الالتحاق بها معرفة اللغة التركية فراولها بضعة أيام، ونجح في الامتحان فيها، وبرع في العلم والفهم حتى ألقى الدروس بالمسجد النبوي بعد قليل من الأعوام، وعُرف بالفضل والصلاح، واشتهر بذلك بين الخاصة والعامة وتزوج إذ ذاك بإحدى فضيلات الأتراك، خطبته إلى نفسها، وكان رضي الله عنه كثيراً ما يذكر لنا من أخلاقها، وحسن عشرتها ودينها، ولم يُرزق منها بشيء من الولد، وكان طول إقامته بالمدينة يحج كل عام . رحلته رضي الله عنه إلى الديار المصرية : ولما اختار الله لهذا القطر التشرّف بمطالعة أنواره البهية والتمتع بفيض بركاته التي لا تُحصى، وهداية من شاء ممن سبقت له الحسنى على يده الميمونة النقية، خلق في قلبه الشريف داعية زيارة أهل البيت النبوي بالديار المصرية، وقد تمثل رضي الله عنه حين ذكر هذه القصة في مناسكه التي ألفها على المذاهب الأربعة بهذين البيتين : حب آل النبي (١) خــالــط قلبـي كاختلاط الضّيا بماء العيون أنا والله مُغرم في هواهم عللوني بـذكـرهــم عللـونـي فاستجاب رضي الله عنه، ورحل إلى هذا القطر زائراً كريماً، وضيفاً عزيزاً لم تشهد في الولاية وافداً من زمن غير قصير، والتحق بمعهدها العلمي الأكبر : الجامع الأزهر، وانتسب برواق الأكراد وأقبل على الاشتغال بالفقه والحديث، فحضر دروساً في «البخاري على أستاذ المحققين، وكعبة العارفين الشيخ محمد الأشموني ـ المتوفى أوائل العقد الثالث من هذا القرن - وأخذ الفقه على الشيخ مصطفى عز الشافعي وغيره من أفاضل الوقت، ولم يزل مُكبا على ذلك ما شاء الله، يُقسّمُ وقته بين الأشغال القلبية النقشبندية، مصر مثله (۱) في الأصل : حب آل بيت النبي ، وأثبت ما يناسب الوزن.
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 14
ترجمة المؤلف 15 وأخذ العلوم الشرعية بانياً أمره في الطريق على الكتمان، ومع ذلك فقد نمّ ظاهره على باطنه. وأفصحت شرائفُ إقباله عمّا ستر من حاله وأقبل ناس من أهل العلم وغيرهم يلحون عليه في أن يُعلّمهم هذه الطريقة العلية فيمنعه ما فُطر عليه من التواضع، ورؤية القصور والتقصير ، ويعتذرُ لهم بأنه مشغول عن ذلك بطلب العلم . وسكن إمبابة وهي قرية قريبة من مصر. وكان يخرج منها كل يوم قبل الفجر ليشهد الفجر بمصر، ويزور مشهد الإمام الحسين السبط رضي الله عنه أول النهار، ويقبل على ما وصفنا، ومنها تأهل، ورُزق من أهله هذه عدة أولاد أناث وذكور، لم يعش منهم بعده إلا أحمد، وتوفّي بعد والده ببضع سنوات. فيها أتمّ حفظ القرآن الكريم، والتحق بطلبة الأزهر. وكانت وفاته رحمه الله تعالى برصاصة من يد إنجليزي أثناء هذه الحوادث الشديدة التي شجرت بين المصريين والإنجليز . ثم بدا له رضي الله عنه أن يتحوّل بأهله إلى بولاق ،مصر ، فكانت مسكنه حتى لحق بالله عز وجل، وكان يختلفُ منها إلى الأزهر لتلقي العلوم الشرعية. وكان رضي الله عنه شديد التعلّق بعلم الحديث والتفسير، ولذلك كان يُثابر حتى السنوات الأخيرة من حياته على درس شيخ الإسلام وعلامة الزمان شيخ الجامع الأزهر الشيخ سليم البشري تغمدهما الله برحمته ورضوانه، عليه الكثير من الصحيحين و مسند الإمام أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه، وكتاب الموطأ الإمام دار الهجرة مالك بن أنس رضي الله عنه ، وجزءاً كبيراً من تفسير القاضي البيضاوي . سمع وكان شيخ الإسلام حسن الاعتقاد في الشيخ ، يُجلّه ويطلب منه الدعاء كثيراً، ويقول: العالم بخير ما بقي هذا الشيخ، وكذلك كانت منزلته بقلوب من أخذ عنهم من المشايخ المصريين عرفوا له هذا الفضل بمجرَّدِ نظرهم إليه قبل أن يشتغل بالدعوة إلى الله بمصر، وقبل أن يعرفوه بالانتساب إلى هذه الطائفة العلية، ولم تزل الظواهر تنبى على السرائر، ومن كان قلبه معموراً بالأسرار الإلهية والحقائق العرفانية، فليس أن تسبق إلى بعجيب القلوب أنواره، ويملأ النفوس توقيره وإكباره وقد تلمذ له الكثير منهم بعد ذلك كما سيأتي ذكره إن شاء الله تعالى، ثم اشتغل بالإفادة والتدريس ببولاق ؛ درس الحديث والفقه والكلام. واتفق أن مرض إمام مسجد السنانية - وهو ببولاق قريب من البحر - مرضاً معه القيام بوظيفته، فنابَ الشيخ عنه فيها خمس سنوات تقريباً، لا يأخذ من لا يستطيع راتبها شيئاً، يؤدي الوظيفة، ويُعطي راتبها كله للأصلي لحاجته وفقره .
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 15
16 تنوير القلوب مبدأ اشتغاله بالإرشاد بمصر ثم غلبت عليه نسبة أشياخه الأكابر النقشبندية، وفجأه من الواردات النورانية الربانية ما قهره على القيام بحقوق النيابة عنهم، وإفادة الطريقة للراغبين، وبذل التوجه للمستعدين، فلم يستطع إلا الامتثال لهذه الإشارة الرحمانية، غير أنه لم يكن يقبل من الطالبين إلا من رأى فيه اللياقة لهذه المقامات السنية، والصدق الكامل لطلب الحضرة العلية . قال رضي . الله عنه : مكثت على ذلك قريباً من سنة، وعلمتُ فيها نحو عشرة، وكانوا مريدين صادقين خيرةً ،بررة وبينا أنا أقرأ الدروس على عادتي في مسجد السنانية إذ أنا بشاب تُرى على وجهه ظلمةُ ارتكاب الكبائر ، فجعل يلح عليَّ في طلب الطريقة العلية إلحاحاً شديداً، والطريقة أعزُّ عليَّ أن أعلمها لمثله فدللته على التوبة، وقلتُ له : دع عنك أمر الطريق، وبحسبك أن تكون تائباً، فأبى إلا تعلمها، فصرفته عنّي بزجر وشدّة، فلما نمت تلك الليلة، رأيت حضرة شيخنا قطب الأقطاب الشيخ عمر كأنه جاء من العراق إلى منزلي ببولاق، فنهضتُ لاستقباله والتيمّن باستجلاء أنوار كماله، فرأيته واقفاً على هيئة الغضبان وعليه من الجلال والمهابة ما يكاد ينفطر القلب الشجاع عند معاينته، وقد أمسك بإحدى يديه هذا الشاب، وهو يقول : مالك تمنع هذا من طريقنا ؟! علّمه إياه، وكلُّ من جاءك من الطالبين فأصبحت أطلبه بعد ما كان يطلبني من ذلك الوقت أخذ يجد رضي الله عنه بهمَّةٍ لا تفتر في نشر هذه الطريقة العلية الغريبة بهذه الديار المصرية، لا يمنعُ طالباً أرادها كائناً من كان ويُرغب من لم يعرف فضلها في الدخول فيها. دعا الناس إلى الله ليلاً ونهاراً، وسافر من أجل ذلك الغرض الشريف إلى كثير من المدن والقرى، وتحمّل من سفهاء الخلق وأرذال الجهال في سبيل الله ما لا يحتمله إلا مثله الصديقين، إن كان له مثيل منهم في زمانه، تقبل الله له عمله وشكر له سعيه . وتفنَّنَ في أساليب الإرشاد إلى الله تعالى صابراً محتسباً، فتارة بحاله، وأخرى بمقاله، وطوراً بماله، لا يدَّخر وسعاً في بذل النصيحة للمسلمين، ولا يألو جهداً في سوق النفوس الأبيَّة إلى رب البرية، واستغرق ذلك أكثر أوقاته، وكان في أوائل الأمر يُقسم اشتغاله مع المريدين على ليالي الأسبوع، فبعضها للذكر والفكر وعمل الختم وتعليم الطريقة لمن أحبَّ، وبعضُها لتصحيح الفاتحة والتشهد وتفقيه عامتهم في الدين، وبعضُها لقص الرؤية والوقائع، وعرض الأحوال على حضرته رضي الله عنه . . من أكابر
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 16
ترجمة المؤلف 17 وكان رضي الله عنه يحبُّ استماع القرآن كثيراً، ويجلُّ أهله، وإن كانوا من العامة، ويطعمهم، ويحسن إليهم ؛ لذلك كان يجمعهم لقراءة القرآن في كل أسبوع، وحدَّدَ لهم وقتاً يجتمعون فيه في مسجد السنانية، فيقرؤون واحداً واحداً، ويستمع الباقون على ما هو المتعارف الآن في المقارئ المصرية، رأى إخلال كثير منهم بآداب التلاوة، فصنف رسالة مختصرة في علم تجويد القرآن وآداب التلاوة، فكانت تُدرّس لهم، ولم تطبع ، فإذا فرغوا من القراءة فرَّق عليهم الخبز وغيره مما تيسر له من الخير . أثمر جهاده في الله ، وصبره على الأذى، فتقدّم إليه الراغبون من كل مكان، وهرعت إليه طلبة الحقِّ من كل ناحية وفاضت الجذبات الخالدية، والبركات النقشبندية من بحار قلبه الأطهر على موات قلوب المريدين وسواهم من الجالسين، فكنت إذا رأيته خلت أن القطب الكبير مولانا خالد الشهرزوري بعث من القبر، أو أن أستاذ الأساتذة مولانا بهاء الدين النقشبندي تشرّف بأنوار طلعته هذا القطرُ . ، ولم يقف تعليمه للطريق على طبقة خاصة من الناس، بل كان يرد بحره العذب كلُّ واردٍ بين عالم وطالب علم وسري وفقير وزارع وصانع، وكان منه لكلّ واحدٍ منهم الوالد الشفيق، والناصح الأمين والمعين على صلاح أمره دنيا ودين، تارة بالدعاء والتوجّه، وأخرى بما قدر عليه من مال أو جاه . ولم يكن يدّخر وسعاً في نفعهم في غير من ولا أذى. وكان من سيرته رضي الله عنه مع المنسوبين إليه ما كان من سيرة متبوعه الأعظم ؛ يؤلّفهم ولا ينفّرهم، ويُنزلهم منازلهم، ويستر عورات بعضهم عن بعض، ويذكر محاسن كلٌّ منهم للآخر، يُؤلّف بينهم في الله ، ويجمعهم على الله، فيشغل جلساءه بسماع القرآن أو بالذكر أو مذاكرة العلم النافع لا يحبُّ للمريد أن يتجرّد للذكر عما أقامه الله فيه من حرفة أو تدريس أو تعلم، ويأمره بالجمع بين المحافظة على ما تيسر من الذكر والإقامة على ما هو عليه من تقوى الله ومراقبته فيما أقامه فيه، وكثيراً ما سمعناه يقول لطلبة العلم: ذاكروا دروسكم كما ينبغي، واذكروا كثيراً لتصفو قلوبكم، فيستقر فيها العلم كثيراً. ولم يكن يسأل أحداً من ماله شيئاً، ولا يستشرف له وما جاءه من ذلك قبله، وصرفه في وجوه النفع العائد عليهم في أكثر الأحوال، قال لي مرة: نحن قوم لا نطلب، ولا نرد، ولا نحبس . وكان حاله رضي الله عنه يصدق مقاله، وكانت منازلهم عنده رضي الله عنه على قدر
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 17
18 تنوير القلوب منازلهم في التقوى والإقبال على الله تعالى لا يرفع أحدهم لديه كثرة ماله، ولا يضعه عنده رثاثة حاله . أخبرني بعضُ المريدين الصادقين أنه إذا لقي الشيخ ولم يكن مقصراً في أداء ورده رأى منه إقبالاً عظيماً على قدر ذلك الاجتهاد، وإذا لقيه وهو على العكس من ذلك، وجد إقباله عليه على قدر تلك النسبة . ، ، وكان رضي الله عنه لا يسأم من تكرير المواعظ ولا ييئس من هداية غوي، كأن الإرشاد جبلةٌ فيه جبله الله عليها، وخُلُق لا يستطيع التحول عنه في رفق وتواضع، تعلوه مهابة ووقار . وكان رضي الله عنه قد زينه الله بجمال في صورته الظاهرة والباطنة، وألقى عليه محبّةً منه حتى لا يمل جلساؤه مجالسته وتوجه بجلال عظيم، فلا يستطيع رائيه إلا توقيره والاحتشام بين يديه. إذا تكلَّمَ ذاقَ السامع لكلامه حلاوة، ونفذت أنوار كلماته إلى صميم قلبه، وإن كانت قليلة معتادة : مر ونحن معه في سفرة على جماعة يلعبون بالنرد أو غيره - لا أتذكر الآن لعبتهم - فما زادهم على أن قال : أنتم تلعبون الميسر ! . فما رئي أحد منهم لاعباً بعدها . وجاءه أحدُ المُنكرين على الطريق وأهله، فلم يلبث حين رآه وسمع شيئاً من موعظته أن صاح صياحَ الجذبة، وأحاطت به الأنوار حتى خرج عن اختياره وشعوره، ولم يرجع إلى نفسه إلا بعد زمن طويل وكان بعد من خيرة أتباعه • من ومرّ مرةً على عرس فيه مُنكر، فتغيّر قلبه الشريف لذلك، وكان يشمئز قلبه المنكرات، فقال لمن معه من أهل البلد ألا تمنعون هذا ؟ فذكروا له من فجور صاحب العرس وفسقه، فدعا له بالهداية، فأصبح وقد جاءَه الرجلُ ليأخذ عنه الطريق، وما صلّى قبل ذلك قطُّ، فنظر إليه رضي الله عنه ، فإذا هو لا يتمالك نفسه من البكاء والصياح، وتاب توبة صادقة . وله رضي الله عنه في هذا الباب ما لا يستطاع إحصاؤه، ربما قدم القرية، فأخذ عنه في مع اليوم الأول الثلاثون أو أكثر، فعمل الختم، ففاضت الجذبة على جلهم أو كلهم، وكان ذلك رضي الله عنه يرى نفسه صغيراً ليس أهلاً لحال ولا ،مقام، ينسب ما أظهره الله على يده بيمن همته وبركة توجّهه من الكرامات إلى أتباعه فيقول: حصل كذا ببركة فلان، أو ببركة الإخوان وربما قال : هذه معونة وليست بكرامة .
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 18
ترجمة المؤلف 19 ذكر بعض كراماته رضي الله عنه : ، منها : أنه كان يعشي المريدين بعد الختم ، فيأتي بالقليل من الخبز، فيضعه في موضع، ويأمر الخادم أن يأتي منه ، فلا يزالُ كلَّما وضع يده وجد حتى يكفي الجمع الكثير، ويبقى الخبز بحاله بقي الأمر كذلك زمناً ليس بالقليل ثم عادت الحالُ كالعادة، فسألته الله عنه عن السبب في ذلك ، فقال : وجدت الخيانة من بعض أهل المنزل، فذهب ذلك السرُّ بشؤم .خيانتهم. وقد شاهدنا له تلك البركة بعد ذلك في أسفاره رضي الله عنه في المواضع التي يُدعى فيها لتناول الطعام. وحدثني من لا أحصي بتلك الخارقة ممن تشرّفوا بزيارته رضي الله عنه . رضي . ومنها : أنه كان من أصحابه شيخ صالح كلّما رُزق ولداً مات في اليوم السابع بمرض فجائي، فاتفق أن زاره رضي الله عنه، فوجده يبكي، وحدثه بالخبر، فقال له : لا خوف على ولدك إن شاء الله . وكان للشيخ ابنة في سن هذا الغلام فتمنى على الله أن يأخذ ابنته، ويُبقي غلامَ ،صاحبه، فكان ما تمناه فما ذهب رضي الله عنه إلى منزله حتى وجدها قد ماتت، وعاش الغلام سالماً ببركة دعائه وتوجهه رضي الله عنه ومنها : أن دعاه رجلٌ فقير، وكان لا يأنفُ أن يُجيب دعوة الفقراء، وارتجاه أن يحضر له مشاهير القراء من تلاميذه ومن شاء من الإخوان؛ لأنه يريد أن يحتفل بختان ولده فقال رضي الله عنه : ما عندك من الطعام ؟ فقال : خروفٌ صغير، وقليل من دقيق البر، لا يحضرني الآن قدره ، فقال رضي الله عنه : يُبارك فيه إن شاء الله تعالى، ولا تُكلّف نفسَك غير ما عندك ، وعليك أن تحضر خياماً كبيرةً لتسع الإخوان، ولا تأخذوا من طعامكم شيئاً حتى أجيء. وذهب إليه في الموعد الذي ضربه له وتسامعَ بقدوم حضرته المريدون، فوفدوا، وكانوا جمعاً عظيماً يزيدون عن الأربع مئة ، فطعموا أجمعون حتى شبعوا من عند آخرهم، والطعام كما هو، كأن لم يُؤخذ منه شيء. ولا عجب فكرامة الولي معجزة نبيه . وقد قرر في علم الكلام أن ما كان معجزة لنبي جازَ أن يكون كرامة للولي إلا ما استثنى، وليس هذا منه ، ويرحم الله الأبوصيري حيث يقول : فالكرامات منهمو معجرات حازها من تراثك الأولياء الله عنه . ولم يأخذ أصحاب الخيمة ولا الخدم أجراً لعظم ما بهرهم من أنواره رضي ومنها : ما حدثنا به خيرة الخلفاء، وزهرةُ الأجلاء الشيخ محمد يوسف السقا قال :
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 19
20 تنوير القلوب أخذت الطريقة الشاذلية قبل أن أعرف الشيخ من مُرشد شهير هو من أكبر العلماء المرشدين يومئذ، وكنتُ لديه محبوباً مقدماً، فخرج للحج، وسمعت بحضرة الشيخ رضي الله عنه ، فتشرفت بالأخذ عنه، وبفضل الله تعالى حظيت بمزيدِ عنايته، وإلقاء نور الجذبة الربانية عليَّ من أول مجلس جلسته معه رضي الله عنه، وتواردَ علي ببركته من المدد النوراني ما لا أستطيع وصفه، ولمّا قدمَ الشيخُ الشاذلي من حجّته كانت الجذبات النقشبندية كادت تستغرقني، ولم أجد بدا من زيارته لتهنئته ، فكتبتُ إلى الشيخ أطلب منه الإذن في ذلك، حيث لم أستطع أن أشافهه به؛ لما وقر في صدري من فضله ومهابته رضي الله عنه، ولما تشرفت بلقائه يوم الختم وكنا نحضر من العصر نشتغل بالذكر القلبي إلى أن يجيء وقتُ الختم من الليل، قال حين رآني : إني أقرأ ورقتك منذ جاءت إلى الآن، فتبسم، وقال: هلم إلى الذكر . حتى إذا كنا بعد الختم، وذهبنا إلى منزله الشريف على العادة، وكان قد أمدني في تلك الليلة بشريف أنظاره، قال وقد التفتَ إليَّ : ما زلت على رأيك ؟ قلت : نعم، فقال رضي الله عنه : أنا لك ناصح، إنَّ رجال هذه السلسلة العلية لهم بك مزيد عناية، ولعلهم يحبّونك أكثر من حبّهم إياي وقد شهدت مزيد بركاتهم، والنفع على أيديهم، فإن كنتَ لا بدَّ ذاهباً ، فلا تذكر معهم الذكر الجهري، فإن طريق أكابرنا مبني على الأخذ بالعزائم وترك الرخص وهم يرون أن الذكر القلبي عزيمة، والجهري رخصة، فقلت له رضي الله عنه : لو تفضَّلتم وسمحتم لي بتلك الرخصة في هذه الزيارة، فتبسم وقال : سلمتُ أمرك الله تعالى. فانصرفتُ من عند الشيخ، وأنا عازم على زيارته، وكان إنما يزار في زاويته بعد الجمعة، فمكثت عدة أنسى تلك الزيارة عند مجيء موعدها مع مزيد حرصي عليها، فاجتهدت أن أذكر نفسي بها في الموعد، فلما مضيتُ نحو الزاوية شعرتُ بثقل في جسمي يصعب معه المشي، ووقفت في الطريق زمناً، ثم رجعت، واستمرّ أخرى، وأخيراً صمَّمتُ على الذهاب كائناً ما كان، فلم أبال، وحملتُ ذلك على غلبة وهم أو ضعف من سهر، فجعل يزداد كلَّما دنوت من الزاوية حتى إذا أبصرتُ بابها إذا أنا بأسد عظيم يتحفّز للوثوب عليَّ، فاغرِ فاه، فلم أتمالك إلا أن أجري بكل ما أستطيع من سرعة، وكان هذا آخر العهد بتلك الزاوية ومن فيها. ذلك عدة جمع ، جمع ومنها ما أخبرني به أحد أصحابه العالمُ الفاضل الشيخ إبراهيم ناجي المتوفى سنة ۱۳۷۹ هـ : أنه كان عند الشيخ يوم خميس وكانت ليلةً تلك الجمعة هي الليلة الكبرى لمولد سيدي أحمد البدوي، وله شغفٌ تام بزيارته تلك الليلة، فاستأذنه فيها، فقال: هذه ليلة الختم . ولم يكن أحب إلى الشيخ رضي الله عنه من مواظبة المريد على الختم، وكان
اسم الملف: KTB_0071085
الصفحة: 20