دائرة المعارف الإسلامية - مجموعة 1 - 15

أبجد
۱۹
د.ذ.ر.ز.ط. ظ . ك . ل . م . ن . ص تناقلوها عن طريق الرواية ، وكل ما ذهبوا إليه ض . ع .غ . ف . ق . س . ش . ه . و . ی. في هذا الموضوع خرافي على طرافته . وتذكر والترتيب السائد في الشرق الإسلامي إحدى الروايات أن ستة من ملوك مدين
الذي أخذه علماء أوربا والذى لا يفهم سره رتبوا الأحرف الهجائية العربية ترتيبا موافقا البتة، لحقه التغيير أيضا لأنه من المستحيل أن لأسمائهم ، وتذكر رواية أخرى أن الأسماء نعرف القاعدة العامة التي اتخذت أساسا لهذا الستة الأولى هي اسماء مردة وشياطين ، وأخيرا الترتيب ، ولكنه من الملاحظ أن للإعتبارات تذكر رواية ثالثة أن هذه الأسماء ما هي إلا الصوتية بعض الأثر فيه . وإلى جانب هذين أسماء أيام الأسبوع . الترتيبين الشائعين وفق بعض العلماء إلى ترتيب وقد أشار سلفستر دی ساسی Silvestre أحرف الهجاء على نحو آخر يعتمد على أساس de sacy الى أن كل هذه الروايات لا تذكر صوتي فسيولوجي بحيث أن الأصوات التي إلا الكلمات الست الأولى ، وأن يوم الجمعة مثلاً يجهر بها من أعماق الحلق توضع في الأول ليس تخذ بل عُروبة ، ولكن لا يصح أن والأصوات التي ينطق بها من الجزء الأمامي نعتمد علميا على هذه الروايات الغامضة للقول من الفم أى الشفاه توضع في الآخر . بأن الأبجد العربي لم يكن يشتمل في الأصل وهذا هو الترتيب الذي اتبعه الخليل في الا على اثنين وعشرين حرفا ( انظر ما كتبه مؤلفه كتاب العين ، : ع . ح . ه . خ .غ سلفستر دى ساسى في كتابه النحو العربي ق . ك . ج . ش . ص . ض . س . ز . ط . Grammaire Arabe الطبعة الثانية ، ج۱، الفصل د.ت.ظ.ذ.ث . ر . ل . ن . ف . ب . التاسع) ومع ذلك فإننا نجد بين العرب أنفسهم م . و . ا . ى . نحاة ذوى بصيره نافذة كالمبرد والسيرافي لم وقد اتبع الأزهرى في كتابه « التهذيب ، يقتنعوا بهذه التفسيرات الخرافية للأبجد وابن سيده في كتابه, المحكم ، نفس هذا وأعلنوا فى صراحة أن هذه الكلمات لابد الترتيب . وليس من شك في أن أصل الأبجد أن تكون من أصل أجنبي .
•
العربي هو الأحرف العبرية الآرامية ولكن وقد استعمل المتصوفة منذ القدم حروف العرب كانوا يجهلون اللغات السامية الأخرى أبجد.. الخ، كتعاويذ و طلسمات سحرية اعتمادا جهلاً تاما وكانوا من جهة أخرى يعتزون على ما لهذه الحروف من قيم عددية . وطبقاً بعصبيتهم ويفاخرون بأنسابهم لذلك لجأوا لهذا المذهب يطابق كل حرف من الحروف الى تفسيرات أخرى يؤولون بها منشأ تلك التي تبدأ بالألف وتنتهى بالغين اسماً من أسماء الكلمات الثمانية أبجد . .الخ، وهي تفسيرات الله وبعض القوى الطبيعية الأخرى . وعلى