وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى صلى الله عليه وسلم - السمهودي - ط الآداب 01-02

لقوله ( المدينة مهاجرى) ( السابع والثمانون ( الموفية بتشديد الفاء من التوفية ويجوز تخفيفها اذ التوفية والايفاء بمعنى سميت به لتوفيتها حق الواردين واحسانها نزل الوافدين
حسا ومعني أولان سكانها من الصحابة الموفون بما عاهدوا الله عليه ( الثامن والثمانون ) الناجية بالجيم من نجا اذا خلص أو أسرع أو من نجاه ونجاه ساره أومن النجوة للارض العالية سميت بذلك لنجاتها من العتاة والطاعون والدجال ولاسراعها في الخيرات وسيقها إلى حيازة السبق بأشرف المخلوقات ولارتفاع شأنها بين الورى ورفع أجاجيرها على أجاجير القرى (۱) ( التاسع والثمانون ). نبلاء نقل من كراع وأظنه بفتح النون وسكون الموحدة ممدودا من النبل بالضم والسكون وهو الفضل والنجابة ويقال امرأة نبيلة في الحسن بينه النبالة وأنيل النخل أرطب والنبلة بالضم الثواب والجزاء والعطية ( التسعون ) * النحر يفتح النون وسكون الحاء المهملة سميت به اما لشدة حرها كما يقال نحر الظهيرة ولذا شاركتها مكة فيه واما لاطلاق النحر على الاصل وهما أساس بلاد الاسلام وأصلها ( الحادى والتسعون ) . الهذراء ذكره ابن النجار بدل العذراء تقلا عن التوراة وتبعه جماعة كالمطرى فلذلك أثبتناه وان كان الصواب اسقاطه كما بيناه في الاصل وقد رويناه في كلام من أثبته بالذال المعجمة فالتسمية به لشدة حرها يقال يوم ها ذر شديد الحر أو لكثرة مياهها وسوانيها المصوتة عند سوقها يقال هذر في كلامه اذا أكثره والهذر محركا الكثير الردى ويحتمل أن يكون بالمهملة من هدر الحمام اذا صوت والماء انصب وأنهمر والعشب طال وأرض ها درة كثيرة النبات ( الثانى والتسعون ) يثرب لغة في أثرب وقد تقدم الكلام عليه فيه وليست المذكورة في قول الشاعر وعدت وكان الخلف منك سجية * مواعيد عرقوب أخاه بيترب
(لان) المجد قال أجمعوا فيه على تثنية التاء وفتح الراء وقال هي مدينة بحضرموت قيل كان بها عرقوب صاحب المواعيد مع ان المجد صحح انه من قدماء يهود مدينة النبي صلى الله عليه وسلم (وفى) مشارق عياض قيل ان يترب المذكورة في البيت مثل يترب المدينة النبوية (وقيل) قرية باليمامة (وقيل) انما هي يترب بمثناة فوقية وراء مفتوحة اسم تلك القرية (وقيل) اسم قرية من بلاد بني سعد من تميم (كم) اختلف في عرقوب هذا (فقيل) (1) الاجاجير جمع اجتار والاجار السطح