خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب - البغدادي - ط صادر 01-04

TA
ن فيكون
الاصوات وأقبها قال القاضي وفي تمثيل الصوت المرتفع به ثم اخراجه مخرج الاستمارة مبالغة شديدة وقال معين الدين الصفا وقال معين الدين الصفوى شبه الرافعين صوتهم بالحمير من غير اداة التشبيه مبالغة في التنفير ولما كان صوته لا يكاد يختلف وأصوات سائر الحيوانات النقدي الا كل شي حال كونه مختلفة جدا أفرد و جمعت والحير منزلة أسماء الاجناس على الاصح والظاهر ان أنكر خاليا عن الله باطل كما تقول في الاصوات الخ كلام لقمان وقيل هذا من كلام الله انتهى وهذا القول الاخير يناسبه
قولك جاءني القوم ما خلا زيدا قول الشاعر الى ربنا فان الى بمعنى عند وقال النسنى ولو كان في ارتفاع الصوت فضيلة يعني جاءني القوم حال كونهم لم يستشع صوت الحمار الذي ، وأرفع الاصوات وقوله في لا تمناها الضمير راجع الى خالين عن زيد ويجوز أن يكون معهود في الذهن أى ف لا تمنى الحرب حين كانت حبلى يمنايا الرجال ومقارعة الابطال نصباء على الظرفية فيكون ولاقح من لقحت الناقة القعا من باب تعب فهى لاقع مطاوع الفتح الفعل الناقة القاحا التقدير الا كل شئ وقت خلوهم احباها كذا فى المصباح وقوله وذ والنبوان في شرح نوادر أبي زيد والنبوان لم يعرفه عن الله باطل كما تقول في قولك أبوزيد والنبوان بفتح النون والباء الموحدة اسم ماء يجد لبني أسد وقيل لبنى السيد
جاءني القوم ماخلا زيد اوقد من ضبة كذا في معجم البلدان لياقوت الحموى و يقال له نيوان أيضا بالالام قال أبو صفر قلنا ان خلا اذا دخلت عليها الهذلي كلمة مالا تجر عند الجمهور ونقل
ماعدا على أن ما زائدة وعدا
ولها يذى نيوان منزلة . قفر سوى الارواح والرهم
الجرمى عن بعض العرب جرأي اها بأراضى نبوان منزلة والمرادينى النبوان هنا رجل وهوا ما صاحب هذا الماء أو المستثنى بعد ماخلا وبعد الانه دفن في أرضها و التصدع التشقق يقال صدعته صد عا من باب نفع شققته و صدعت القوم صد عانت صدع وافرقتهم فتفرقوا والمراد به هنا الحفر والنبش أى هلا تمنيت وخلا حر فاجر وهذا شاذلان الحرب اذقتلنا منكم ذا النبوان مخفرت له قبر او واريته فيه وأنت : ديد الحزن عليه | ما انهاتزاد بعد الحرف متأخرة ولم تقدر على الاخذ بشاره وقوله بأنك حياد ارم فيه التفات من الغيبة إلى الخطاب جزم عنه كما في قوله تعالى فيما رحمة من يأت في جواب شرط مقدر أى ان تغنيت حربنا يأتك الحيان من دارم دفعة و دارم أبو الله و عما قليل ومماخطية تهم قبيلتين من تميم وطهيبة حى من تميم سمو اباسم امهم وهى طهية بنت عبد شمس بن دين اغرة واو ههنا هي متقدمة على زيد مناة بن تميم وهي أم أبى ودوعوف بن مالك بن حنظلة والنسبة اليها طهوى بسكون الحرف فلا يحكم عليها بالزيادة الهاء وبعضهم يفتحها على القياس واقرع بالقاف تام يقال ألف اقرع ودرهم أقرع واذا كانتنا مجرد تين من كلة ومائة قرعاء وقوله فيستخرج اليربوع الخ الفاء للسببية ويستخرج منصوب بان مضهرة ما يجوز الجرج- ما على انها وجو باوه ومبنى للمة مول ويجوز بالبناء للفاعل نسبة الى الالف واليربوع دويه
وعما
.
حر فاجر و النصب على انه اعلان تحفر الارض والياء زائدة لانه ليس فى كلام العرب فعلول سوى صعفوق على مانيه وله فاعلهما مضمر وجوبا والمستنى حمران أحدهما القاصعاء وهو الذى يدخل فيه وأما قول الفرزدق : جو جريرا
وإذا اخذت بق اصع انك لم تجد . احدا يعينك غير من يتقصع
قعناء انها أنت فى ضعفك اذا قصدت لك كاولاد البرابيع لا يعينك الاضعيف مثلك والآخر النافةاء وهو الحر الذي يكنه و يظهر غيره وهو موضع يرققه فاذا أتى من قبل ع القاصعا ضرب النافقاء برأسه فانتفق أى خرج وجمعهما قواصع ونوافق و نافق
اليربوع