خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب - البغدادي - ط صادر 01-04

وجواهر النكت والملح له أيضا وديوان المعانى لابي هلال العسكرى والاغانى للاصفهاني في عشرين مجلدا والعمدة لابن رشيق في مجلدين والمثل السائر لا بن الاثير وتحرير التكسير لابن أبى الاصبع ومساوى الخمر لا بن الحساب السعدى والأوائل لابن هبة الله الموصلي في مجلدين ومدرج البلاغة لابن فضالة المجاشعي ونقد الشعراء لقدامة الكاتب وشرحه لعبد اللطيف البغدادي وسفر السعادة للسخاوى الازيد بالجر فهي عند بعضهم (ومنها ما يرجع الى كتب السير وكتب الصحابة وانساب العرب و وسيرة ابن هشام حرف جر بمنزلة حاشا وعند وشرحه الروض الانف للدم يلى وسيرة الكلاعى وسيرة ابن سيد الناس وسيرة الشامي والاستيعاب لابن عبد البر والاصابة لابن حجر وجمهرة الانساب لابن الكلبي ومختصرها الياقوت الحموى وانساب قريش الزبير بن بكار ومقدمة الاستيعاب لابن عبد البر والمعارف لابن قتيبة وتنكيس الاصنام لابن الكلبي (ومنها ما يرجع إلى القوم ماخ لا زيد الان خلا
بعضهم مصدر مضاف واما
ما خلا بكامة ما فلا يكون
بعدها الا النصب تقول جاءني
لا يكون بعدما الأصلة وهى
-
الله باطل من هذا القبيل فلا يجوز فيه الا النصب وذلك
لان مافيه مصدرية فدخولها
طبقات الشعراء وغيرهم وهو كتاب الشعراء لابن قتيبة والمؤتلف والمختلف الامدى والموشح لا بى عبد الله المرزباني وكتاب المعمرين لابى حاتم السجستاني وكتاب المفتولين منها مصدر كانك قلت جاءنى غيلة لابن حبيب وكتاب من نسب الى امه من الشعراء له أيضا وكتاب المندوبين الى القوم خاوريد أى خلوهم من أمهاتهم الحلواني بخطه وطبقات النحويين التاريخي وطبقاتهم أيضا لابي عبد الله الفني زيديه في خالين من زيد وعن و معجم الادب الياقوت الحموى في عدة مجلدات (ومنها) ما يرجع الى كتب اللغة وهو الجمهرة قريب ياتي مزيد الكلام فيه لابن دريد والصحاح للجوهرى والعباب الصاغانى والقاموس بجد الدين واليواقيت ان شاء الله تعالى وقوله ماخلا لأبي عمرو المطرزى وكتاب ليس لابن خالويه والنهاية لابن الاثير والزاهر لا بن الانباري والمصباح الطيب الدهشة والتقريب في علم الغريب لولده وكتاب النبات في مجلدات كبارستة لابي حنيفة الدينورى واصلاح المنطق لابن السكيت وشرحه للبلى ومختصره للخطيب التبريزى وكتاب الالفاظ لابن السكيت وادب الكاتب لابن قتيبة وشرحه يمين الفعلية ولفظة الله اسم للجواليقي ولابن السيد البطليوسي والزجاجى وللبلى ولا بن برى والفصيح الثعلب اللذات المعبود بالحق المستجمع و شروحه لابن بن درستو به وللهروى والمرزوقي والبلى ولا بن هشام اللخمي ولغيرهم وذيل بجميع الصفات وقد شاع كلام الفصيح لعبد اللطيف البغدادى وكتاب الاضداد لا بن السكيت واعبد الواحد اللغوى الناس فيه هل هو مشتق ام اسيم ولغيره وكتاب الفروق لا بي هلال العسكرى وكتاب البيضة والدرع لابي عبيدة وخلق موضوع فلا يحتاج الى ذكره الانسان للزجاج والمعربات الجواليقي والمثلثات لابن السيد البطليوسى وكتاب قوله باطل من بطل الشئ يطال التفسيح في اللغة لابى الحسين النصوى والمرصع لابن الاثير والمزهر للجلال السيوطى بطلا و بطولا و بطلانا ومعناه وكتاب القلب والانتمام لابن السكيت وكتاب المذكر والمؤنث له أيضا والغيره وكتاب ذهب ضياء ا و خسرا نا وزاد الايام والليالي للقراء وكتاب اليوم والادلة والشهر والسنة والدهر لابي عمرو المعارزي وكتاب الانواء واسماء الشهور الزجاج والانواء لابى العلاء المعرى وغيره والمقصور والممدود لابن الانبارى وللقالي ولاين ولاد و اغيرهم وغير ذلك ( ومنها ما يتعلق با غلاط الغويين وهو التنبيهات على اغلاط الرواة اعلى بن حمزة البصرى وفيه اغلاط نوادر أبي
ابن القطاع بطاولة وابطال اذا باء بالباطل والأباطيل جمع