طلبة الطلبة - النسفي - ط العامرة

طلبة
الطلبة
ساری کتاب الزكاة له
الركاة هي النما. يقال زكى الزرع يزكو ای نما وهى الطهارة ايضا وسميت الزكاة ركاة لأنه يزكو بها المال بالبركة ويطهر بها المرء بالمعفرة والنصاب الاصل وهو كل مال لا يجب فيما دونه الركاة . والسائمة الراعية سانت توم سوما اى رعت واسامها صاحبها يسيما اسامة قال الله تعالى فيه تسيمون) والعلوفة التي تعلف والحوامل الحاملات وهى المعدة لحمل الاثقال والعوامل المعدة للاعمال . والمثيرة البقرة التي تبير الأرض للزراعة والذود من الابل ما بين الثلاث الى العشر والطروقة بفتح الطاء الاتى التى ينز و عليها الفحل . و بنت محاض هي التي استكمات سنة ودخلت فى الثانية سميت بها لان انها صارت حاملا ولد آخر والمحـاض اسم للحوامل من السوق. وبنت لبون هي التي استكملت سنتين ودخلت في الثالثة سميت بها لان امها صارت لبونا اى ذات ابن بلين ولد آخر. والحقة هي التي استكملت ثلاث سنين ودخلت فى الرابعة سميت بها لاستحقاقها الحمل والركوب والجذعة بفتح الذال هى التى استكملت اربعا ودخلت فى الخامسة والذكر منها ابن مخاض وابن لبون وحق وجذع وعن ابن زیاد رحمه الله انه قال ابن مخاض ابن سنة وابن لبون ابن سنتين والحق ابن ثلاث سنين والجذع ابن اربع سنين والتى ابن خمس سنين والسدیس این ست سنين والبارل ابن ثمان سنين وهذا كله عن ابن زياد وقالوا البازل من الابل الذي دخل فى السنة التاسعة والانثى كذلك سمى به لطلوع بازله وهو السن الذى يطلع فى تلك السنة وقالوا الجذع قبل ان يصير ثنيا و الجذع من الغنم مامضى عليه أكثر السة والثني ما خل فى السة الثانية ومن الابل الجذع مادخل فى السنة الخامسة والثني مادخل فى السنة السادسة وهو الدى التى ثنيته والاننى ثنية . وتستأنف الفريضة اى تبتدأ يقال استأنف استشافا وأتف ايتنافا اى ابتدأ . والتبيع من البقر هو الدي حاوز الحول والتبيعة لاني والمسن الذي جاوز حولين والمسنة الانتى والجمع المسان بفتح الميم. والسخلة الصغيرة من اولاد العم الكوماء الناقة العظيمة السلام من حد علم والكومة بضم الكاف تراب مجموع قد رفع رأسه وقد كوم كومة اى فعل ذلك ارتجعتها ببعيرين اى اخذتها مكان اثين. وقال فى ديوان الادب يقال باع ابله فارتجع منها رجمة صالحة بكسر اراء اذا صرف تمنها فيما يعود عليه بالعائدة الصالحة وقال فى مجمل اللغة الراجعة لاقة تباع ويشترى يثمنها مثلها والثانية الراجعة ايضا وقدار تجعتها ارتجاعا ورجعتها رجعة . لاثنى فى الصدقة اى لا اعادة ( ولا تكرار)