طلبة الطلبة - النسفي - ط العامرة

طلبة
الطلبة
والقوارع جائز الشارع الطريق الاعظم وقارعة الطريق اعلاه . وقوله عليه السلام فى الوتر هى خير لكم من جمر النعم بتسكين الميم جمع اجر و النعم واحد الانعام وهى البهائم واكثر ما يقع هذا الاسم على الابل والابل الحمر اعنى اموال العرب فاخبر أنها خير من الاموال النفيسة. والقنوت فى الوتر الدعاء وفى قوله علیه السلام افضل الصلاة طول القنوت هو القيام وفى قوله تعالى ( كل له قانتون ) هو الطاعة وفى القنوت واليك نسعى ونحفد اى نسرع للخدمة وقول الله تعالى (بنين وحفدة) اى اعوانا و خدما وفى صفة النبي عليه السلام محفودا اى مخدوما وفى حديث قنوت الفحر ذكر رعل بفتح الراء وتسكين العين هو اسم قبيلة وذكوان وعصية واسلم وغفار قبائل أيضاء وفيه واشدد وطأتك على مضراى عقوبتك واخذك وفى آخر القنوت ان عذابك بالكفار ملحق بكسر الحاء وهو المروى وهو بمعنى اللاحق يقال لحقه والحقه بمعنى واحده مكن حبهتك من الارض حتى تجد حجمها اى شدتها وقوله حتى يتبين له حجم عظامها اى نشوزها ونتوها والاول من هذا أيضا. وكور العمامة دورها و قدكار العمامة اى لفها. لا نتفعوا من الميتة بإهاب ای جلد لم يدبغ رواه عبد الله بن عكيم مضموم العين مفتوح الكاف. وقول على رضي الله عنه اذا قعدت المرأة فى الصلاة فليحتفز اى فلتستوفز ومعنى ذلك الاستعجال وهو ان تجلس وهى تريد تعجيل القيام * واذا كان الثوب يشم بكسر الشين اى يرق حتى يرى ماتحته والمراهقة الجارية التي قاربت البلوغ والمراهق الغلام الذي قارب ذلك ومن صلى الى سترة وليرهقها بفتح الياء والهاء ليقاربها من قولهم رهقه التي اى عشيه وادركه . ونهى عن بروك كبروك الحمل وهو ان يبدأ با عاليه اذا انحط الى الارض والجمل يفعل كذلك واصله وصع لبرك على الارض اى الصدر بفتح الباء وتسكين الرا حتى اذا صارت الشمس بين قرني الشيطان اى ناحيتى رأسه لانه روى أن الشمس اذا طلعت قارنها الشيطان وكذلك اذا غربت وعبدة الشمس يستقبلونها فى العبادة وقد استقبلوا الشيطان ونهينا نحن عن الصلاة ساعتئذ محالفة لهم قام ونقر اربعا وفى رواية صلى أربعا ينقر فيها نقر الديك واراد به تخفيف السجود على النقصان من قولهم نقر الطائر الحب اى التقطه من حد دخل وهو غاية السرعة. وكل صلاة لم يقرأ فيها بام الكتاب فهى خداح اى ناقصة نقصان فصيلة يقال خدجت الساقة اذا القت ولدها قبل وقت النتاح وان كان تام الحلق واخدجت اذا جاءت به ناقصا واركان التمام وقت النتاج اقتلوا ذا الطفيتين اى الحية دات الحطين على ظهرها لخوصتين من المقل والابتر الحية التى لا ذنب لهاء واقتلوا الاسودين اى الحية
+