النبوات - ابن تيمية - ط المنيرية

۱۹۲
آيات الانبياء هي دليل وبرهان
بمجرد قوله هو أرسلى من غير أية ولا علامة ولهذا اذا قال من صدقه أنه رأى رؤيا صدقه وجزم بصدقه من قد خبر صدقه والرؤيا جزء من ستة وأربعين جزءاً من النبوة وكذلك لو أخبر بغير ذلك كما أخبر عمران بن حصين أن الملائكة تسلم عليه فلم يشك الذين أخبرهم في صدقه من غير آية فمن كان يعلم صدق موسى والمسيح ومحمد وغيرهم وأنهم لا يكذبون في أخف الامور فكيف بالكذب على الله اذا أخبرهم أجدهم بما جاءه من الوحى والرسالة وما غاب من الملائكة فانه قد يجزم بصدقه من غير آية لا سيما ان كان ما يقوله لهم مما يؤيد صدقه ولهذا لم يكن من شرط الايمان بالانبياء وجود الآيات بل قد يعلم صدقهم بدون ذلك كما قد بين في موضع آخر وتارة يحتاجون الى العلامة وتارة يعلمون كذبه بأن يذكر عن صاحبهم ما يعلمون هم خلافه ويصفه بما علموا نقيضه وقد يظهر لهم من قصده أنه كذاب ملبس طالب أغراض له اما مال يعطونه أو ولاية يولونه أو امرأة يزوجونه بها أو غير ذلك من أغراض النفوس فيسألونه عن مقصوده فاذا عرفوا مقصوده فقد يعلمون كذبه أو صدقه ومثل هذا كثير في عادات الناس فكثيراً ما يجيء الرجل بما يزعم أنه علامـــة وتكون مشتركة فيقال له ما تريد فيذكر مراده فيعلمون كذبه فدلائل الصدق والكذب لا تتحصر كدلائل الحب والبغض هي كثيرة جداً وهذا يعرفه من جرب عادات الناس
فصل
فالآيات التي تكون آيات للانبياء هي دليل وبرهان والله تعالى سماها برهانا في قوله لموسى فذانك برهانان من ربك ] وهى العصا واليد وسماها برهانا وآيات في مواضع كثيرة من القرآن فحدها حد الدليل والبرهان وهى أن تكون مستلزمة لصدق النبي فلا يتصور ان توجد مع انتفاء صدق من اخبر أن الله أرسله فليس له الاحالان اما أن يكون الله أرسله فيكون صادقا أو لا يكون أرسله فلا يكون صادقا فآيات الصدق لا توجد إلا مع أحد النقيضين وهو الصدق لا توجد قط مع الآخر وهو انتفاء الصدق كسائر الادلة التى هى البراهين والآيات والعلامة فانها لا توجد الا مع تحقق المدلول عليه لا توجد مع عدمه قط إذ كانت مستلزمة له يلزم من وجود الدليل وجود المدلول