سنن النسائي بشرح السيوطي وحاشية السندي - ت أبو غدة 01-09

١٤
وهر را
تقليم الأظفار
سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الفطرة خمس الاختنانُ والاستعداد وقص الشارب وتقليم الأظفار وتنف الأبط
تقليم الأظفار
。
أخبرنا محمد بن عبد الأعل قَالَ حَدَّنَا العتمر قال سمعت معمرًا عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قالَ قَالَ رَسُولُ الله صل اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم نَفْسَ مِنَ الْفَطْرَة قص الشارب ونتف الأبط وتقليم الأظفار والاستعداد والمتان
>>>
خمس
العيد ولا يكاد يوجد في كتب الفقهاء ذكر ذلك خمس من الفطرة ) قال النووى هي بكسر الفاء وأصلها الخلقة قال تعالى فطرة الله التي فطر الناس عليها واختلفوا في تفسيرها في هذا الحديث فقال الشيخ أبو اسحق الشيرازى فى الخلاف والماوردي في الحاوى وغيرهما من أصحابنا هي الدين وقال الخطابي فسرها أكثر العلماء في هذا الحديث بالسنة وقال ابن الصلاح وفيه اشكال لبعد معنى السنة من معنى الفطرة فى اللغة قال فلعل وجهه أن أصله سنة الفطرة أو آداب الفطرة حذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه . قال النووى وتفسير الفطرة ههنا بالسنة هو الصواب لأنه ورد في رواية من السنة قص الشارب ونتف الابط وتقليم الأظفار وأصح مافسر به غريب الحديث تفسيره بما جاء في رواية أخرى انتهى . وقال أبو شامة أصل الفطرة الخلقة المبتدأة والمراد بها هنا أن هذه الأشياء اذا فعلت اتصف فاعلها بالفطرة التي فطر الله العباد عليها وحثهم عليها واستحبها لهم ليكونوا على أكمل الصفات وأشرفها صورة
وقيل كان ذلك لاشتغاله بالصلاة النافلة في البيت وقيل غير ذلك والله تعالى أعلم. قوله ( الفطرة خمس) الفطرة بكسر الفاء بمعنى الخلقة والمراد ههنا هي السنة القديمة التى اختارها الله تعالى للانبياء فكانها أمر جبلى فطروا عليها وليس المراد الحصر فقد جاء عشر من الفطرة فالحديث من أدلة أن مفهوم العدد غير معتبر والاستحداد استعمال الحديدة في العانة وفي هذا الحديث قص الشارب وجاء في بعض الروايات