اتحاف البررة بالمتون العشرة - الضباع - ط الحلبي

وَوَصْلُكَ بَيْنَ السُّورَتَيْنَ (فَ) صاحَةٌ
وصل وأسكن ( كامل (جـ) الآياة ( ح ) ملا
وَلا نَص (5) لا (حُبَّ وَجْهُ ذَكَرْتُهُ
وفيها خِلافُ (جِ)يدُهُ وَاضِحُ الظُّلا وسكتهم الختارُ دُونَ تنفي وبعضهم فالأربع الزهر بسلا لَهُمْ دُونَ نَصِ وَهُوَ فِيهِنَّ سَاكِتْ حَمْزَةَ فَأَفْهَمْهُ وَلَيْسَ يُخَدِّلاً وَمَهُمَا تَصِلُها أَوْ بَدَأْتَ بَرَاءَةٌ لِتَنْزِيلُهَا بِالسَّيْفِ لَسْتَ مُبَسْمِلا ولا بد منها في أبْدَائِكَ سُورَةٌ سِوَاهَا وَفِي الْأَجْزَاء خَيرَ مَنْ ثَلَا مِنْهَا وتهما تَصِلُها مَعَ أواخر سورة فلا تيقن الدهر فيها مثلاً وَمَهْمَا الدَّهْرَ فَتَنْقُلاَ
سورة
أُمِّ الْقُرْءَانِ
وَمَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (رَ) اويهِ (ن)ـاصِرُ
وَعِندَ سِرَاطٍ وَالسَّرَاط ل قنبلا
بحيث أنى والصاد زايا أنها لدى خَلَفٍ وَأَهُمْ خَلادِ الأَولا عَلَيْهِمْ إِلَيْهِمْ حَمْزَةٌ وَلَدَيْهِمُ جَمِيعًا بِضَمُّ الْهَاءِ وَنْفَا وَمَوْصِلاً وصل مم ميم الجمع قبل محرك (د) را كا وَقَالُون بتغيير جلا ضَمَّ بِتَخْيِيرِهِ
وَمِنْ قَبْلِ هَمزِ الْقَطْعِ صِلْهَا لِوَرْشِهِمْ
وَأَسْكَنَهَا الْبَاقُونَ بَعْدُ لِتَكمُلا