عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - ابن السمين الحلبي نسخة أخرى

أبد
وقال العجاج يمدح الحارث بن سليم الرحيمي : تقول ابنتي قد أن أتاكا .. ومعنى أني أناك : مان وقت رحيلك انظر دیوانه : ۸۰ :
۲۸۷/۱ و ۷۹/۷
۱۲/۲، والخرافية
قوله يا أباعَ لكَ أو قساكا. ومع الياء ممتنع في المشهور خلافا المعروي وهي ناء ثانيت مقتضب ۱۷۱/۲ ولذلك تبديل في الوقف هاء على اختلاف بين القراء في ذلك كما أوضحناه في العقد وديوان سودية : (٨) النفيد الفراً والهاء فيها هاء وقفة فكثرت في الكلام حتى صارت لها، التاثيث واد قالوا انظر ما في القرآن
للفراء : ٢٢/٢ عليها الاضافة ابد الآبد الر من الطول الممتد غير المقرى والخصم من الريم قالوا والين اب د
المجزييت من مطلقته
:
يقال زمان كذا ولا يقال ابدا كذا يقال أبيد آيد وأبيد على المبالغة أي دائم قال تما م الذين فيها ابدا اي زمانًا لا انقضاء لاخر ول ل لمتابعة النبياني : أقوت وطال عليها سالف الابل مصدر في دير اني ما یادار مية بالعلياء ناسند. وحقه لا يتنى ولا يجمع لاستغراق الازمنة كلها على انه قبل آباد كانهم قصد وا به أنواما ما يقصد وانقل المعلقات اتشر.
٧١٤
ان لهذه الابن أوابد لا واعبد الوها.
با سلم الجنس ذلك وقيل ان آباد مؤلنا ليس من لغة العربي العرباء ومن معنى الابد قالو اللوحش أوابد مع الابد وق بنيه ابد لبقانها د هر ا طويلاً وتأبدت التارخلت وذلك انها مخلوها وطول بيانها تحتها الأولين و المروي والنهاية السلام الوحشيات فجعل ذلك كتابة من خلوها وتأبد البصير توحش فصار كالأوابد ومنه الحديث ان لهذه وفي هذا تعد ال١٨ - الأوابد كا وابد الوحش يقال إبدت الوحوش تا بد و تابد واستعير من ذات الآبيدة وهي الكلمة ان هذه الاكتمالها واياك والد أو الخصلة التي ينفر منها و يستوحش فيقولون جاء فلان بابك ومرة كاك قولهم ايضا تابد و من فاران
ينيفر منه وبمعناء أبد وقيل أبد بمعنى فضلا والغضب بلازمه ذلك قالبها البرامين
همیشه کیا اور ان آرونا في السيارة 1 اسم امحتى في لغات ابر مسيط براهام وقري بها في السبع وابرام محذف الهاء واليا راب قسم اب ق الاباق عروس البدي من بيده ولما كان الخلق كلهم عبيدة كالنشا في حق حبك يونس صلى الله عليه في الاسورة الصافات: ١٤٠ ذا بوالے الملك إنسان يقول ما يشاء ولا يجوز لنا ان نقول ابن بني إنما ذلك لله تعا بقا لإبق
المين بأبي بكسر ما ابي يابون بالعكس منهما فهو لق والجمع أبناق والمصدر الإثبات ويأبق في الاستتار وقالوا في قول الشاعر : فدا حكمت حكمات القد والأبقاه اذا لايق . او را ایا این دیوانه ها
القلب وقال المبرو بي تباعد . با لا يجوز أن يتصال في تونتي ذكرته للتبنيه على فساده قال بتماء أيتها لأنه أبق عن العودة وانما - رد راعي الترندي - المعبودة بترك الحوى. وبذل النفس عند أمور أ له في الم يبذل النفس عندما اشتدت عليه الغربة من الملاك ناثر هواء لزمه اسم الأفق وكانت ضربة الملك في امرالله لا فامر نفسه ويحظ حق أنه لا يحظ فيه فتری بونس فلم يصب الصواب الذي صداقته فتماء أبقاً وميلما انتهى. ولقد أنساء في هذه العبار جدا يغفر أنه لنا وله ، وهذه زلة فاحشة فاما القيصة الذي يذكرها المفترون قد نبهت عليها في تفيد وذكرت هناك ما ينفي ذكره ابل الكاميرا أبابيل هنا من مينغ التكبير العالم يسمع مفراد اب ل ة مسئله جاويد و شما طيط وأساطير وقبل بل لها واحد من لفظها وكا ترقيا سر لا سماع فقيل آبيك وقيل ابراه مثل محولة ومجاعيل وقيل ابالة وكان ظاهر كلام الفريزي أن هذه الثلثه مسمو قد فاته بعد ذکر ایا ما قال ويقال مجمع لا واحد له والمختار قول فين ولذلك نسب اليها فقال عبا ديدي و باید ان يحكى الرئاسي وكان ثقة انه سمع اباكة مقلاً وحكى الفرا أبالة مخفضاً قال وسمعت بعض العرب يقول ضفت على بالذاي حطب على حطب. وهو مشكل من حيث ظهور اليائين في الجمع ولو كان نقضا لم ترفع الجمع بآيين ، لولو قيل البيالة كان صواباً مثلكو بتا رود تا نر قالت دينا واصله و تا روون دنانير وأنما ابدل احد المثلين حرف علة تخفيفاً يقول بفكذلك هذا ومثله قبراط و قراريط و در سوان را وین و معو طير أبابيل أبيجامات في تفرقه حلقة حلقة قال الراغب متفرقه كقطعان ابل واها ابيل فرجع بها إلى لفظ الإبل وقريب من هذا ما حكم من استي موعدا نه بن الحارث بن نوفل الابابيل مأخوذ المقبلة وفي التقاطيع ومن اين جاس و مجاهد مشت بیشتر به این اثر بعض وقیان با بیل متفرقه
و منه غلام ابن وقبل خرج مستتراً من الناس وقد قال الحكيم الترمية القائد المنيك سكوبا درا بوها
الحان
191