عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - ابن السمين الحلبي نسخة أخرى

أرض
أزر
جمل
:
٤٢٨
في الهروي والنهاية ش ٤٤
البروسيا والنهاية الان
ارض
ل الحديث
༢་
في الكتاب أرضي عزان مطير بعض فر
وقال القتيبي في قوله ارب ماله سقطت ارائه واصيبت وهذه كلم لا يراد بها حقيقة الدعاء كقوله عقرتى حلق وتركت يداك يعنى أن قوله منططت آرا به اعا عضاؤه كما تقدم وفي نحو ما ويقال الأريعجب منه : يرد في لك منه عليه السلام قولان احدهما اندوماء على بايد، ولكن النبي صلى الله علية وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عشراً حلقة ... لرأفته بنا قال الهذا نما انا بشر فمن دعوت عليه فاجعك مافي محمد له والثاني اند على التعجب كقوله قاتله الله ما اشعره وفقه وره و تربت يداه وقبل الانسان وفي اخرارية الأجمل اللقة والصحاح : أرب ماله أي هو حاذق فطن قال ابر في الشلف طوائف الفرسان وهو يلفهم بين الرجل ماردي ورد في ديوان الموالين ٢٥٠ فطنة وفي حديث آتے بكتف مؤر براى مؤمره عن ناقصه وهو من قولهم رب نصيبه الى منظمة يوم المهروسيا والنهاية ۲۹/۱ بان جبل إذا قد و يكون فيه ارب وآرب ماله كثر واربت العقدة أحكتها وشددتها ومنه قول سعيد بن العاص لابنه عمر ولا شارب مالينا في اي تشدد و من عائشة فى حقه عليه السلام كان امل كم لأوبراي نماجته وفي الحديث بمواربة الأديب جهل وهنا واي مغالبة العقيل فصل الانه لا يختل من عقله ارض الأرض الجهم الكثيف التغالى المقابل السماء ولم يجي في القرآن الا مفردة وقد جمعت تعميما في قوله عليه السلام طوقه من سبع أرضين وفي قول الآخرة وان بلدية. الا أنتيناء من الارضين يحمله برار القتيلانها سبع متطابقة كالسموات و كيشهد له ظا كا لسموت ويشهد له ظاهر مقوله ومن سورة الطلاق: ١٢ الارض متلفن وقوله من سبع أرضين لا دلالة فيد لا يعتمال مبع أقاليم أو سبع أرضين متجاورة لا متطابقة وعبر بها منأسفل التي كا ينبير بالسماء من أحلامه قال ولم يقلب ارضها البيطار هوية لك والتقاتل طفيل كان من الحلقات وعجل اللغة: أرض و زهرا کا لسياج الباسماؤها ، فريا واما أرضها فحول والارض الوحدة ايضا وهران عباس اور امر كالديباج أما سيما وه از نے رملة في از ازلت لأرضرام في أرض الى وحدة والأرض الركام واراضر نام على الارض وفي حديث أم مع فريا وأهلا أرضه فتحول فشربوا خوا را ضوا اتي با مواعلى الارض والتأريض التهيئة والتسوية وفالحديث الا صيام من السوري الأراض: البساط يورضه من الليل ايجي هئيه وارضت الكلام من ذلك ومكان أريض خليق بالخير وارضا ريخته به التهر مدين او الان یه ۲۹ حسنة البنت وتارض النبات تمكن على الأرض وكثر وتأرض المدي تناول بعت الارض والأرضية وة تأكل الخشبية من الأرض ارضت الدودة الخشبة في مأروضة وارضت الخشبية قولة - سورة الروم : ٥٠ يحية الأرض بعد موتها جن احسن المجازات وفيه دليل على بعت وقبل هو كناية من الأنة القلوب بعد ألان : الانة من اللين. وتها وثبوتها عن الحى اوك قلنا على الأرائك موجمع أريكة والأريكة كل ما التكئ عليه عن الزهرى وقال تغلب الشرير في الجملة فان كان منفرد فليس بأريكة الراغب جملة على سرير تسميتها بذ الشاما آنها عيد رض متخذة من الاراك وإما لكونها مكانا للاقامة او في الاراك تم عبر به عن كل اقامه ارهم ا ا تقاضا دارم قبل مو سام بن نوح وقيل هو ابو جاد وقبل قبيلة من عاد وقيل هو اسم قرية توقيل انه من الاسم وقيل هو هاد الاولى والأزم ايضا علم بينى من الحجارة جمعه آرام و
**
الهووي والنهاية ال/ ۲۹
ارك
ادرم
وروت مرة واحدة في القر
:مفتر: ۹
ل من بني عبد مناة
المجارة أدم ومنه قبل التفيظ بحرف الأرير وازم بلدة ماء ومعنى قوله كَيف فَعَلَ رَباكَ عِبَادِ اي باحلامها المرفوقة العبيدة المزخرفة وما بها ادم واربط عاحد واصله المعلم في الدار الأرز والقوة الشديدة الا اشكد بد از زنی اما نقوی به و آزردته قونيه قال فازده این قواه و بازار به سور النبت طال وقوى وقلبيه قوله : فلا اب وأنا مثل مروان وابنه . اذا هو بالمدارتدى وتأزرا وازرت البنا وازرته قويناه واصل ذات من شئ الإزار وتقويته بقال ازار و ازاره و ميزوال او الالوان اون لاين بله قسميه المراة از ارا كقوله كما من با تراكم. وفا كمديت تمنعك مما تمنع منه وفلان ظاهر سورة البقرة النهاية الامة د يكون به من ذلك او من عقب و الاخرة الا أبلغ ابا حفص رسولاً، فكيك مناحي تقتر ازادي قائله تقبيلة الأكبر و مشخص وقوله لا به آرد قبل اسمر تاریخ فریب فضار آزر و فیل هم بلغتهم الضال ما ما آزرته و وازرته ما و آزر وقيل هم بلغتهم الفضال ما ما آذرتر و وازرته وكنيته أبوا الجثمان الشهيد
سورة الأنعام : ٤٧
به الرمحي في القاعدم / 1
خوامين الأثير في الولاية ال 0
ولسان العرب: آذر
-