عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - ابن السمين الحلبي نسخة أخرى

أخذ
ت والبيت الثاني : الا الأواري لأياً ما أبينها
والنوي كالحوض في المظلومة الجلد.
او اداری لابان انه استثناء منقطع أو متصل وقد حققته في شرح هذه القصة وكه الخوات لا تستعمل الا منفية نحو عرب وكتبع وديا بحصرتها في شرح التسهيل
لسورة التوبة: ١٢٠ وقوله: هل يرتكم من احد استفهام في معنى النسفي وحوله لا يلتفت بينكم احد فى اليے قرة سورة هود : ۸ النومن ثم ساع بخلاف الإثبات لما تقدم وقسم يستعمل منشا و قد قسمه الراغب الى ملكية اقسام قسم بضم فيه الى أسماءه العدو نحواحد عشر واحد وعشرين وقسم يستعمل مضافاً
سورة يوسف : ٤١ او مضافا اليه بمعنى الاقول كقوام أما أحدكا فيشق وقوله يوم الإحياء يوم الأول سورة الإخلاص : ويوم الاثنين والثالث ان يستعمل وصفاً وليس لك الا الله وحل نحو قوله قل هو الله أحد لأن واحلي وقد زال النهار بنا واصله محد يستعمل في غيره قال النابعة على مستأنس وحيد قالت أحد هذا أبدلت هيرته قال النابقة: يزي الجليل على اسناني لهم من واولأنه من الوحدة وهو بدل شاذ لم يسمع منه فيألوا و المفتوحة الاأحمد واناة ديوانه وكتابه للعاني
رية الحديث : ۲۰
الكبير، ١٢٢ وكتابة الاضهما من الوحدة والوانى وكم او من خصله بالله فيهذا وتحد في بيت التابعة بمعنى منفردون الاختيانية : ٢٧٣ والتعالي و يراه في واحد فيقول واحد وعشرون إلا في أحد عشر ولا بقال واحد عشر واحد هذا فـ الشرص: ۲۱۱ ويقابله احدى في المونث في جميع موارده الا في وصف الباري تعالى معناتها لأحدى الكثير احدا بنقو احدى عشر وأحدى وعشرون امرأة وهمن ماض واو وهى اقل شد و دامل لكسو من تها كا شاح وارقاء واليه والسادة الخ ) الأخذ تحصيل الشها وهو فيقد فيا لتناول نحو اخت درهما ومنه بمعاذ الله أن نأخذ الا مَنْ وَجَدُنَا مَتَا صَنَا عِنه. و سورة البقرة والاستيلاء والقهر نحو لا تأخذه سنة ولا نوم ومنه قيل للأسير أخيد ومأخوذ وول
وية الحمر
۸۳:
سورة آل حجرات : ۱۱ احاطة ملفتهم هم وقوله و
لا سورة القمر ٤٠
السورة الحاقة : 10 سورة فاطر ٤٥ البقرة/٢٨٦
هم الله مبارة من
قافتنا هم بذلك
بية على شبكة الأن
على معنى المقابلة والمجازاة
لما أخذوه من النعم ولم يقابلوه بالشكر فهذا وجه المفاصلة وقد اخذ ما خذ زيد الماخذ في الطريق التي اخذ فيها وسلك مسلكه في امورة وفلان ما حرف وبه أخذة من الجن وبه أخذ كتابة من الزهد والزيد الجافة التمارض اتخذها النفسه ويقال ذهبوا ومن أخذ أخذ هر قدام أي ملكوا و من كان يقتفى بهم والاتخاذ افتعال من الاخذ ضد بعضهم وقد تقدم تصريفه في مادة اج ، وقيل هو من تجد يخذ كقوله: وقد تحنت الجرد كقوله. وقد تخلت رجلي وسياتى ان شاء الله وانا كان
السعيدة الشاب : ١٢٥ في منها الكسب تقري الواحد و آن كان في معنى التصير تعدى لاشين كفر له و اتخذ التهاب
أو
سورة هود:07 سورة غافر 0
الشر؟
نت ولدت مكيه أمراء و قراه مذا خذنا أمرنا أم
بها با ارابه وقوله
ذلك اخذ ربك اذا أختنا لقرى.
وقول معاذ الله أن نا حنا لا
امنا هنا عنك قبل باس وقيل محبسه ومنه التاخيذ وموجلس السواحرازة
ان خير فقين من النساء أخذت المرأة زوجها بأخذ احسته من سائر النساء فقالت
لا في المهرجي والنهاية : المرارة لعائشة رضعاته عنها المراة لعائشة رضع الله عنها الكيل قبل تريد هذا المعنى وفي الحديت كن خيرا جدا تماس ار اختر جلى خالقه العلم ومن ذلك الاتحادات وهي ما تاخذماء المطر من الغدران محبسه وتمسكه وهم المساكات ما المروعي والثانية الا أيضا والأنهاء الواحدة اتخاذة ومساكة فيهنى ونهى وفي حديث مسروق جالها
الوردي والنهاية ال هو مجتمع الماء وجميله : أخذ لكتاب وكتب
بالدراجها.
رسول الله
-17-