التوقيع 6844 / * 0 + الاسم التوقيع له د الله إبراقهم الشمري من صغير حمود يفتم حد دالله حسن خيرات - حاميل عبدالباری ه الرحمن ميدالله همينا الأعمال حمود أحمد الأهدل محمد إبرافهم محمد طاهر الأعمال منى عبد القادر عبدالرحمن حسن علي بحر الأعدل سليمان محمد الأهدل عبد الله عوض مهدي عبد العال محمد ثابت قاسم محمد الرمس الطاهر محمد الأهدل محمد يوسف الزبيدي محمد یوسف حربه احمد محمد يوسف حربة محمد یوسف صغير جربه آبگر مسعد يوسف حمن مقبول مسعد الاهدل المدني محمد سليولي عبدالله قاسم عمر محمد محمد قاسم عمر محمد حمود المشرح حسن أحمد عبدالباري الأقيل • افلا أحمد عبدالله سعد احمد احمد حربه محمد أحمد كبيش حسن على صالح السريكي التوقيع التوقيع الاسم الاسم الاسم ا اور ایان محمد بن يميي مطهر إبراههم مقبل ( سلتي تعز أحمد عقيل بن نصر مير عبد الملك محمد مہذا محمد النيلي مبدالرحمن محمد الداري امين سعيد مدها النقيب محمد على إسماعيل الشيباني مان قاسم أحمد مقلان لاسم إبراهيم نحن أحمد عبدالعزيز القديمي عبدالرحن الوحلي سلیمان احمد عثمان سليمان بن أبي بكر صائم الدهر على عبد العزيز السيد محمد گرشمي عبدالله عبدالرحمن الوشلي أحمد عبده ليلب عصيا محمد عبدالله اليالب بافيت على الياب عدى على شيخ القديمي فيليب محمد إبراهيم عبدالله قوالب محمد علی کلیش محمد عبده گلیش محمد علی محمدی حسين على حمزا الأهمل على محمد الأهدل محمد محمد الحامد ابراهيم تويتي عبدالله سدان سيف محمد حسين عبد الله محمد علي نعمان حل محمد أحمد سلام العمولة احمد سيف مساح فاضل محمد ميدالله آل ناجي عبد الرحمن المكان احمد محمد الشيباني احمد عباس الوافي سعيد من سعيد حزام عبدالملك داؤد عبد الصمد ال حسن محيى القالبی محمد على السماوي سالم حسن المعمري عبدالقادر علي مهدالله عبد العزيز عبدالله میده الفيعي محمد على استماميل عبدالله أحمد على العديني نیوان هزیر خالد علي سلطان علي عبد المجيد قائد الشيباني عبدالله سيد صالح ماويا صنادل أحمد باشا هیال فرحان مبدالله حملة مصمد میدالرحمن القعيمي التره دا میده عبدالله حسين الأهدل محمد صفوان بلیت أحمد عبدالله عباس ن حصر أحمد ناصر نعمان أحمد محمد محمد علي عجلان م رعایت أحمد عبدالرب الصلوي إبراهيم على أحمد جميلات هزاع محمد أحمد جهيلان ان معهى من أسعد المهراني اللهم أحمد مارش قاسم محمد عبدالرحمن المجاهد مین عيد الباني عبد الله مههوب فاضل عبد الجليل محمد سيف عبدالله احمد سيد عبدالله مههوب القاطي سلطان أحمد محمد ناجی عبد الواسع عبد الواحد محمد عبده أسعد خمسان عبد الواحد ميدالله اليوسفي نرهان أحد على قارع محمد عبدالفطور الصوفي الاسم بن ناصر السناعي امي محمد العزي الأكوع ه اس إسماعيل السوسوة محمد اسماعيل الوسوة ة فى معي محمد دانيه انی محمد احمد عمر القاضي محمد يحي العنسي 20 صالح الفقيه حسين بن يحي الديلمي حمد حمود مبار القاطي عبد الله يعي الهندي التوقيع. الاسم القاطي عبدالله يعي العني محمد محمد احمد الوشلي عبد الله الإمام القاسم ، مدابراهيم المعيزري القاضي من ابراهيم العيزري عبدالله بن محمد الدولة محمد بن محمد الديلمي عبد الله محمد عثمان التوقيع التوقيع الاسم التوقيع 4000s الاسم ے کے حوالت عبد الله بن محي الديلمي القاضي محمد محمد الشبيبي احدهم الله محمد حمود الشرفي محمد مبدالله الشرفي علي يحيى أحمد الشاهدي محمد محمد الفرسي محمد ظافر الجبلي أحمد حمود الشيخ محمد أحمد الكبسي میده عبدالله الحميدي محمد على الرحبي القاعي عبد الطائر الملال الشيخ حميد مقبل محمد علی محسن ميد الجهد عبد الغني التوصلي محمد أحمد العمر محمد علی الههسمی galler القاضي على البعداني الاسم القلافي عبدالله بن نامي المنسي التوقيع القلعي محمد علام لبلاد العلمي مهر القاضي عبد الله ناصر جمال عمان .. عوض محمد بانی أحمد حسن المعالم الاسم الاسعاد عبد الله عبدالله قهرة الأستاذ مهدی مهدی جابر التوقيع عبد الوهاب يحيى المزيد جم حامد على الهيصمى محمد علي أحمد عباس محمد مهدالله عیسی محمد عبدالله شرف الدين أحمد عبدالله شرف الدين عبد القادر على عباس الطاحي يحيى أحمد العنسي المالي محمد حمود الدولة أحمد إبراهيم علي كن علي اد عبدالله على محمد القاسمي تاج مبارك ناجي محمد أحمد محمد علي عبدالله الغيلي عبدالله محفوظ الحداد -٦٦٣-

وحي بريمان ويزيد بن هرون و بوس ماليه علي وسعيد المروزية ى القاضي وابو علی احمد بن محمد بن علی بن سفید علياء الناجي وعبدا برایی داره وعبد است بر اسمعیل و ابو بکر ما يمكرين عياش روى عنه الترمذي وابن ماجه وابو جعفر احمد الحسن برالجعد البيضاوي وابي بكر احمد مين ابو احمد اسمعیل وموسى و ابرهيم المحاسب وبقي ومخلد الانديبي و ابو رو به الحسين محمد العراني وذكر ابن عتي عبيد با وابنه عبد الرحمن من سفين بو وكيع و علی براحتی و ابرهيم الابتذاب و همران بن موسي الفورمالي والفصال ذي ولحوم برواية الرائية والمين من بن محمد بن بن مخلد ومحمد احمد الشطوى وابو جعفر محمد بن جرير الطبري والمد بن جعفر الشطوى والمليك مجبر عبد بوجود واصل المقرى ويحيا البر و ابانو كا باحد قال البخاري يتكلمون فيه لا شيبا لقنوه مقاله عبد الرحمن بن الحاتم سالت ابا ند مه عنه فقال لا يشتغل به قيل له كا يكتب قلا كان ابوه رجلا صالحا قبل له كا يتم بالکتب قال نعم فالعبد الرحمن ايضا سمعت أبي يقول جا في ثلاثه من مشايخ الكوفه فقالو ابلغنا الك تختلف الى مشايخ الكوفه و شركت سفين بروكيع لما كنت ترجم له في امسيه فقلت لهما اين الوجبات حته واحب ان يعرف أموره على السفن وله وراق قدا ضد حديثه قالوا نحن نقول له سعد الوراق مريضه في صلتهم ان اجيه فانيته مع جماعة من اصل الحديث فقلت له ان حكه واجب علينا في شيخك و في نفسك ولومنت نفسك وكنت تقتصر على كنب ابيك كانت الرحله اليك لذلك تضيف وقد سمعت فقالها الذكي تقم على فقلت قد ادخل و رانك بين طلبنك ما في حديثك قال تكيف السبيل في هذا قلت تربي بالمخرجات وتقتصر على الأمول ولا يقرا الامر اموكك وتفي هذا الوراق مرنك وتدعوا ماين كرامه و تولید امولک خانه بوثق به فعال مقبول منك قال وبلغنی انا حقاقه كان فداء خلوه بيتا يسمع علينا الحديث في فعل شيا ما قالته فطل الشيخ المحدثين سبل الحمضه فقالتين قال البخاري توفي لي ربيع الآخر سنة سبع وابعين وماتين سس ماتبيع وكان يحدث تبلك الاحاديث التي توافظت بير حديثه وقد سرق من حديث نين من رواية الاحتي فليس منه وفيه اختلاف على الأسود بن عيسى تذكرنا بعضه ليتجه فيسته روى له النسائي في مسند على سفينة العبد الامر ويقال أبو المجترى مولى رسول اله صلى اله عليه وسلم كان عبدا الامرحلة نوح النبي صل الله عليه وسلم فاهمته وشرطت عليه ان يخدم النبي صلى اله عليه وسلم حياته فقال لوله ، فقال لو لمر تستر علي علي الادارية يقال احمد مهران بن موفع قاله الواقدي ويقال اسمه بخوان قاله محمدبن سعد ويقال اسمه روان ويقال صباح ويقال فيه قلم او البرتقي ويقال شنبه بر ما تقته بعد هو النبي صلى است است داست وسلم وعن على والي طالب والرحمة روى هند ثابت الجعلي والحسن البصري وعالم مرعبد الله بن عمر و سعيد بن جمان مسلح ابو الخليل لم يسمع منه و ابوي كانه عبدالله بن مطر وابنه من سفينه عبد الرحمن بن سفينه وعبد الرحمن بن الي نعم الحالي وابنه عمران سفینه و همرى كثير مواقع وقتاده ولم يسمع منه ومحمد بن المنكد فعال عادي مله أخبرنا سعيد و قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر وكان اذا اعها بعض القوم القى على سيفه التي على توسه حتى حملت مزدلك شيا كثيرا فقال النبي على سعيه وسلم انت سفينه الخبرة بللك ابو الحسن والبخاري واحمد بن شيبان واسمعيل من الضقلا في وزينب بنت ميكي قالو الخبرنا ابوحفص وطبر رد قال اخبرنا ابو القسم من الحسين قال اخـ مننا ابو طالب مخيلان قال اخبرنا محمد بن عبد اله برابرهيم الشافعي قال حدثنا استحق الحربي قال حدثنا ابوسلمه قال حدثنا حماد فذكر فقال اسامه بن زيد البيشي مربي بر المتكون من سفينه مولی معمولا است صلى الله عليه وسلم ركبت سفينه في البحر فانكسرت فركبت لمحاسنها فطر حتى داعمة فيها الاسد قال فقلت بابا الحرث انا سفينه مولى رسول الله صلى اله عليه وسلم قال خطاطا راسه وجعل يدفعني بجنيه او بكتفه حتى وضعني على الطريق فلما وضعفى على الطريق مهم فظننت انه يعد مني ان اخبرنا بذلك احمد بر سلامه برابرهيم قال انا ما القاضي ابو المكارم البيان و براي عرفه قال حدثنا عبيد است. م و الحدشا ابرهيم بن عبد الله مالي العزايم فالحد شاء ابن عمر و جاي قال أخبرنا أبو علي المد ابو علي الحداد قال أخبرنا أبو نعيم الحافظة روى له الحمامه سوى البخاري لك السكن المعين الانصاري مقال محمد بن عقبة التدوير السكر ير اجميل الأمم ابو معاذ البحري وقال القواريرى السكن مراسمعيل البرجي فقال أن هو من جميل السكن واسمعيل البرعي الأمم اين است البصري روى مر اشعه بر مواد و الحالا شب جعفر بن الحرث الفعى والحسن بن ذكوان وحيد الطويل وحوش البصرى وخالد اكد او و انعطاب خود او د بر شویم و هر این کار من باید بر ميمون صاحب الفاكيه ومن صلح من مروان بن سالم وهي عاصم الاحول وعمن بر وجمع العبدي وهشام بعتان وهشام الدستواری دیتون برسید و نه از هم به ایران ابن مهدي واحمدبن جمال المروزي و از هر من جميل وبكر بن محمد وليد بن عوف بعيد اله بن عمر القواريري وعن معمر التومنى ويل من المديني وعمروبن منها الناقد ومحمد براي كما القدي و مجبر عقبه الشدوي و محمد بن عمر مر الرومي ومحمد بن معديد الانماطى ومحمد بن يزيد ابر الرواس ومرو ابن مرهد و یعنی همین قال ابو بكر من بی همه مريحيى بن معين والقواريري حمام السكس اسمعيل مكان ثقه فقال من كبير في موضع آخر وكان كيسا فعال اسحق بن منصور من عبيين معين سكن البرهمي صالح مقال ابو حاتم شيخ بصري صدوق فقال الجعيد الآجري على في داود شته وذكره ابن حبان في كتاب النقات ولى له ابوداود في فضائل الانصار الشك والغين القرشي الأموي ابو مجها البناء البصري امام مسجد البرازين موالي لال شمن بر همان روى موالوليد برايي هشام وساديه صاحبة مايشه روى عنه جان بر هلال وحجاج برنصير الفا طبيعى وخالد بن الحرث وابوداود سليمر ابو داود الطيالي مد وعبد الصمد بن عبد الوارث و عثمر بن عمر بن فارس و عمرو بن مرزوق والرقيم الفضل مودكين والو الوليد الطيالي قال الحق ومنصور من عيبي بور معين ماع وقال الناي ابيس باس روى له الترمذي حديثا والهدايا تي في ترجة عبد الرحمن مرهاب السلمى انا لله تعالى سكين عبد العزز توفير العدي العطاء البهرى وهو مسكين إجرالي الفرات ووى هو ابرهيم الهجري واشعث بر عبد الله بن ها بو الجداين والحضري بر عملان و حصر این خالد بر جابر و حوشب ابن مقبل و این المنهال سبار ابن سلامه والبيه عبد العزيز بوقيس والمشفى كردينا ر الاحمر ومنصور الكوفي وهلال بن حباب ويزيد السن امرح والي هرون العبدي، ولى هند ابرهيم من الجماع السامي وجان بوهلال الحسن من موسى الاشيب وابوهم حصص من هم العوضي و خالد بن خداش و سهل مر يكاد و شیبان بر فروخ وعبد الرحمن مر المبارك العيش وعبد الواحد جوفيات والمعيد مجد الولميروا الحداد وعبيد اسم بر موسى العبدي وعفان بر مسلم ومحمد برا بان الواسطى ومحمد الفضل التدويي هادم وسلم مرا بهيم وابو حمله موشی با تحصیل و موسی بر داود وقایع بین طرح و ابو سعيد مولى بني هاشم قاد مل من محمد الطنافبي من وكيع حدثنا سكين عبد العزيز وكان ثقه فقال اسحق مومنصور واحمد بن سعد بن این مریم و عمر بن سعيد المعاني وثقه وقال ابوحاتم (باسربه فقال ابو عبيد الآجري سالت اباد اور عنه فضعفه وقال النساي ليس بالقوي وذكره ابن حبان الكتاب الثقات وقال ابو احمد بن علي ان روى له احاديث ولكن غير ماذکرت عالی بانکی دینا بروی بعفرانک و اروا ان ما اعضا اعضا و انه لباس به لان مدير مرقوم صفا واصل الا انهم لكرة. ل كتاب القرآن خلف الامام وفي الادب ۵ مراسم ساره سلم برابرهيم العراق ابو محمد البصري روي مرابات بر عيد العطاء وحكم بن خدا اور وسعيد محمد الزهري وشعبه بر انجاح وعبد المجيد المكتب ومكنه برهتاد و مبارك بن فضاله روى عنه ابرهيم مر عبد الله بو الجنيد و كناه و احمد بر امت اسلام الوزان واحمد بن عبدالله الحداد البغدادي والفن مرداود بن مهران المودب والحسين من الفضل الجلي والعباس مرجعفر من البرقان ومجيد غالب مر حرب غنام ومجدي الذهلي قال ابوحاتم سمعت منه ببغداذ إلى الرحله الاولى وسالت حيوان معير منه فكر فيه ولم يرضه وقال محمد بن اسحق المصافا في من عيسى معين سلم الوراق كذاب فقال عبارات برایی ها تم سيل الي عنه فقال شيخ وفكره ابن حبان في كتاب الثقات دوى له ابوداود حديثا واحدا وابن ماجه آخر وقد وقع لنا بعلو عنه في الخيرنا بما بو الخطاب عمر بن را التميمي قال انبانا المويد بن محمد بن على الطرسوسي قال أخبرنا ابو محمد عبد الجباري محمد بن احمد الخواري قال اخبرنا الامامرا بوبكر اليستي قال أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد قال حدثنا الحسين بوالفضل الجلى قال حدثنا سلم بن ابرهيم الوراق قال حدثنا عكرمه برهاد عن كسي را بي كثير عن حياض بر هلال قال حدثنا ابو سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا عروج الرجلان مصربان الضابط كاشفين موتورا تما يحدثان خان الله بمعت تا فلک رواه این مانی ابن جعفر البكراوي ابن جعفر الاعى روى عن الحكم جرابات الحدين وسعيد بولا باس الجريري والوليد بركرين البصرى عليا من الذهل منه موقع التابعة ماليات عنه نعيم بر حماد المروزي والبعضسان يحيى بر كثير العنبري قال عباس العنبري حدثنا يحيى بن كثير العنبري قال حدثنا سلين معطر وكان ثقته وفكره ابن حبان في كتاب 1. ۰۱۷

٥١٤ المحور الثاني جريدة أم القرى في يوم الجمة واستقر مة 19 - الوقي 19 مسيرية من 19 م ريال عمانی ريال حريف حمد بن سيف سود بن سلم صالح النيسي عبد العزيز بن عبد من صالح بن يحيان منيق محمد الساري عد الله من شر من حيث دن امر بر رمان مقعد بن عبد الزيرية روند سدين بكي احمد بن مزيد . · عبد الرحمن من عمر وأخواته ريل عليه يد الميلان The r.- ٢٠٠ حداث وحد السكر ابراهيم بن صالح عبد الرحمن بن قريل سین نداری ويل عربي رلند این عدد الطلاسي محمد التي محمد ابن خير عبد العزيز ميون الحر عدة ابن نحيت : ---- ... عبد الرحمن بن محمد بن الشيخ آل جد خليف .. حمد النيشي عبد الله بن راشد بن منيف صالح الراجحي منام البيان الشعر جد رحمن بن مشعل ٢٠٠ ٢٠٠ ۲۰۰ ٢٠٠ T.. ناصر وخيالب الجيومي وقيد السليمان عبيد بن سويدان سلمان بن سين ان مری وعبد العزیز بن عوض المي بدالرحمن النبي محمد اللحام الشبل عبدالله الشاري الدين ايد بن شمع - t.. الياس وكيل الشركة ناصر بن حيد. تباشر الذي يحي رشد به نیان على العقل المتمان عبد العزيز من بي L T.. عبد العزيز النمور المالي ... مید استین و اندوه فرد مید من دریس ... عبد الرحمن وين صرح ابن مرشد ۲۰۰ محمد وحمد اليام عبد الرحمن من عبد المعزية بن شين عبد العزيز الشندي محمد وسعد الجريس 22: عبد العزيز الرشيدان 10. مید الرحمن بن موس عبد العزیز احمدی عبد العزيز المني مبارك المحم وتقيه عبدالله ابن ناز سن كريشل جدة عبيعي سلمان الفريح راسل العبد الرحمن الفرامل نروز شد عزیز ۹۰۰ مرسى النبهان مد لله بن زيد من شقرا ١٠٠ عود الاني علم الكي عبد الرحمن بن الحرق 3. عبد الرحمن بين خريف عبد الرحمن ابن مسلم محمد من حبوب راند من جان سدين ويمان و ابراهیم الطريق راشد این نشان این بنر محمد بن نافع محمد الحمود المشيقح عبد الرحمن بن محمود راشد بن محمد البدالرز مود این تقسیم عبد العزیز بن سیار بن و ۱۰۰ شتيري البدالله مي من خي واخوانه عبد الله بن عبد الرحمن آل لشيخ راشد المنتم فهد بن قسم محمد السري ۱۰۰ 100 عد این باشم محمد ان خيل عبدالله این سلامه مدالله ابن محمد ابن عليم عبد العزيز الشويق مزيد المزيد حاميان ITYS 100 11-- سعد بن عبد العزيز عنيد وكيل وتحيي بندية الرياض عبد الجاسر صنع الميتات ، ومحمود شعبات وساح الا الله وحد بوسييد وعبدالله الشمراني i.. ... مود الحميد الله كا بيع سيف مذهب هد العزيز تشار كثيره ر بالذكر وعشرة بالبورن عبد الله البرقاوي حمد من ميدن حد يخ صالح بن عبدالعزيز ١٠٠ راینده باشید عبد العزيز الشبل واشيه ... مان بن مطير 2.. مود عبد الرحورین عراق 100 ۱۰۰۰ حمد بن حمد بن قوس جد الزز لي عبد العزيز د فیلم ۱۰۰۰ حينة ترويح السلام : سلمان بر می دار جن رو یاد حسن وجد السيان مشاري بن عبد الحسن الثنيان لي السد العزيز .... سمو الأمير مشعل من خويه | ١٠٠٠ ... ... على بن سلمان عبد الرحمن بن مشين محمد السلمان الاني عبدالله بن جرمن منع من قدام ميد وعبد الرحمن آل | ۲۰۰ عبدالله من مريد عبد الواحد نيد بن يوسف لكريم الحمد العبد العزيز يوسف البرامير الناس عبد الرحمن بن مير والقراء ١٠٠٠ محمد اليامي سلح بن موس و اثرات مداد وحد الثاني . ٢٢٠٠ W.. عبد الرحمن الرويع ابراهيم الشايقي عبد العزيز بأمي عبد الله بن بشر : عبدالله والي والفواكه عدتي P.. .. *.. عبد الر الرنجي محمد بن نحيت محمد بيد بن عجلان ناسر ابر نام عبد العزيز الرحي عمر بن عيد ميد الريد محمد الرشيد صنع من جديد مد بن شريف عبد الرحمن بن مردان عيد الامن النبات مد الله بن مقبل والتواته ٢٠٠ حمد هيراد المروان ي الرفيع L 1+ 1. 1.- عبد له من احمد الجبيل سدن حلم صد الريز من راشد عد من حدآل الشيخ . عبد العزيز انانيه عبد العزير من خود ار امیر ابرد هیچ عبد العزيز من مسكر صد ترحمن وحداير على حسين الباس عبد الله من براهيم بن سليمان عبد الرحمن بن عبد العزيز من عمران ند کشری صالح الرسيم محمد بن سلم على وعبد العزيز الياب سلمین پروتیان النبي وبن جيهان عبد الله الرقم عبد العزيز بن سعيد عبد الله بن بشود. عبد الله من عبد المحسن 1 1. 1 1. .. 1--- 1--- --- ... ... ---- --- Tim حد الطريق والزغيبي حد السيمي عبد الله العربي ميدان التريان مبارك بن حسن المين جميع المقاوم سكان لى الرياض شيخ مزيد من ندان کردیی ابراهيم بن میدان مان التويجري سوی این لیش سن بن زید مالح وحب الله العسل محمد بن سيد يد اثر من نه ساليانه رد این مفهتر حمد بن مقل عبد الرحمن بن البان عبد الرحمن بن محيسن صنع من سد ابن عراق جد الرون منا ان ميكان حمد بن مکرش مارا عزیز بتواند با سنتر عد الایی ميد الر من الزب محمد بن عهد الزيزين الشيخ عبد الطيف حل المسعود شمري البرد تبرح بالف ريال واليا ميريا الحيلوا من شهر صفر جام و كلوش بار ال النظام الأسرية تعرف بالاة الات التمر

3. غ رو ع دق سين بن سعد ابو سعد الخطمي المدني مولى الانصار روى عن جابر ابن عبد الله و نظرين على مراني طالب وزيد بن ثابت وعبد اله بن عباس تعمد أحمد بن عمر بن خطاب وهوتم بر ساعده الانصاري والي رافع مولى النبي صلى اله عليه وسلم والي سعيد الخدري والي هريرة روى عنه اسمعيل بن ابيه ولكن اسمان بن عبد الرحمن بن بي نعيم العالي وزياد بن سعد ونبين ايه انيسه والضحاك بن عمر المرابي وعاصم الاحول وابو الزياد عبد الله بن دیوان دا بو او بيس عبد الله بن بدم المديني و عبد الرحمن بابي الزيادة قبل الحضري سليمين و الصبيل ويحكمه مولى ابن عباس ومات قبله بد هر طويل عثمان بن عزريه و قطر خليفه ومالک ارانی یکنی همه دلم بسه و حمد و حتی بر میاد و محمدبن عبد الرحمن برایی قلب و مخول برداشد و گناه ولم يسمه ومصعب بن محمد بن شرجيل الصدري وموسى من عتيبه منيح ابو مشعر المديني ويحيى بن سعيد الانصاري ويزيد بالحاد و یونس من عبد الله بن ابي فروة تالين من بر هرون موالي ذيب الجبنها شرجيل وهو شر جميل فقد يعها لكم مقال معالج من محمد عن ابن الي حبيبه قبيل من عقد وكان منها فقال بشر اس عمر سالت مالک بن انس عمر شرجیل بن سعد فقال ليس ببقه فقال عمري على سالت عميق القفطان قال قال رجل بابو سمحتو كيف حديث مترجيل من تعد فقال واحد يحدث من ترجيل مسعد فقال سالت علي العجب مريجل يحدث عن رجال من اول الكتاب وبين غيب عن شرجيل وها هنا س يحدث عنه فقال علي و الديني قلت لسفين زمينه كان شرحيل بن سعد يفتي قال نعم ولم يكن احد اعلم بالمعازي و البته مينه فتاح مكانهم تموم وقال في موضع آخر سمعت سفين وسيل من ترحيل تسعد قال لم يكن احد بالمدينة اعلم بالبدرين منه واصابته حلاجة فكانواتي النت اخراجة الى الرجل يطلب منه التي علم يعطه أن معقول لم يشهد ابوك بلدا فقال عباس الدوري من كيى بن معين ليريتي ضعيف فقال في موضع اخر كان ابن اليا في كذا با وشرحبيل بن سعد خير من مل الأرض مثله فقال أحمد بن معد بنا يحميم عن عيى بن معين ليس شي ضعيف كان يكتب حديثة مقال محمد بن سعد كانت عنشها قد یما روی زید بن ثابت والی مریم والي سعيد وعامة اصحاب رسول احمد صلى الله عليه وسلم وبقى الى اخر الزمان حتى اختلط و احتاج حاجه شديد ونه الحاد وليس تحتج به فقال ابوزرعه فيه لين وقال الفساي ضعيف مقال الدارقطني ضعيف يعتبر به فقال ابو احمد بن علي له احاديث وليست بالكثرة وفي عامتها یرویه انكار على انه قد حدث عنه جماعه من اهل المدينة مرايمتهم وغيرهم الا مالک برانس فانه كرم الروايه عنه فكنى ع اسمه في الحديثين اللذين كونتها وهو الى الضعف اقرب یعنی حدیث مالک انه بلغه من جابرین عبدامه ان رسول الله صلى اله عليه وسلم قال مرر يحدثوبين فليصل في ثوب واحد منطقا به فلد كان الثوب صغير فلما ترز به وحدث إذا عاد الرجل المربين كان الرحمة حتى اذا قعد عنده قرب منه او نحو هذا وذكره ابن حبان في كتاب الثفات فقال مات سنة مث وعشرين وماية روكى له البخاري في الادب و ابوداود وابن ماجه شعب ابن سعيد بن معد بن عباده الانصاري الخزرجي جد سعيد ابن عمرو ابن ترجميل روی من جده مسعدين تسعد بن سعد بن عباده روی منه عبدالله بن مجرم عقیل دابنه عمرو شرجیز بر سعید دکن این جهان می كتاب الثعات روى له النساء حديثا واحداهم كتيبا في ترجمة الرابيه سعيد بن عمرو بن شرجيل مسرحيث ابو السبط بن الاسود بن جمله بن عدي من ربيعه بن مصويه الأكرمين بالحرث بر مصوبه من ثور موتم من فر مالکندی ابو یزید ويقال ابو الشمط الشابي مختلف في محبته دوعن النبي صلى الله عليه وسلم و هر سلمان الفارسى وعبادة بن الصامت تقمر من الحطاب چه نقش البرزی تقبل می کعب بر من رو من بر کتب توی تند بكرين مواده المرامي و حتي من تغير المغربي و حميد بن عقبه و خالك بن زياد تايم عباد و خالد بن معدان و سالم من ابي الجعد وسيم من امر الجاري وشريح برصيد وصالح الطاري والدجيب بن الي صالح وابو عامر عبد الله من حي الصواني وعمرو بن الاسود وابوكنيك من من عقبه بمنافع الفهري و مكمول الشابي ويريد من مرتد وأبو بكر بن حض الزهري و ابو مصبح المقراي ذكرى محمين سعد في الطبقه الرابعه ف على دابة الطوله و قال جاهلي اسلاي وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقد شهد القادسيه وولي حص وهو الذي افتحها وقتها منازل وقال البخاري كان على حمص وهو الذى افتحها تقال النسائي ثقه وذكره ابن حبان في كتاب الثقات فعال سيف بن عمر وص مجالد عن الشعبي كان شرجيل من السمط قد ارادان صبح اياه التميط وكان السمط من شال اليرموك نهارت عمر كنه الى العراق وابو الا الشام اسدت لجعله عمر الى سعد و او مى سعدا به لي كنا به وكان شرجیل تجلا مری میں قدم على سعد فرفعه دارم اله حتى غلب الاشعث يعني ابن قيس على شر وكنه وعلى عليه في ذلك المسير كان شرجيل من فرسان اها القادسيته المعلومين وقال ابو عامر الهوا في حضرت مع جيب به حمله جنان ترجيل من تسمط وهو قسم حمص القيمه الثانيه في زمان عثمر متقدم عليه حبيب من مسلمه الفهري فاقبل علينا جيب بوجهه كالمشرف على يقول صلوا على الحكم واجتهدد اله في المها وقال الحمدي محمد بن قيسى البغدادي صاحب تاريخ المصتين توفي سليم سنترست وثلاثين وبلغني اند هاجر الى المهم ر من عمر بن الخطاب فقال سليم من معدل بد الحميد البهر الجيتن يزيد وعبد ربه مات سنة العين وقال أبوداود حاكم لم يسمع من ترحيل مات شرجيا بصفين. روى له الجماعه الا : البخاري وسر الا وهام شركة این شریک بن قبل العشر الكوفي روى عن النبي صلى الله عليه وسلم وروى عن علي مرابي طالب در وعين ابود محی عروق عبد الله الشيعي وعمير بن قيم العلمي قال عبد الرحمن ليست له حصبه ومن الناس من يدخله في المسندة روى لم انتر مني هكذا تذكر منه التربية و فک و هم این انما هو شریک بن جبل المذكور في ما بعد وهو الذي قالفيه عبد الرحماقال وهو الذي روى له الترمذي وابود او در اعضا و امان جيل بن شريكا بن جنين فليس له ذكر في شي من كتب الحديث ولا كتب التواريخ ولا ندري من خلق الله احدا اسمه شرجیل پر شریک بن مقبل امراء بوش یک امعاوی الاحروي ابو محمد المصري فيقال ابو سعيد بن يونس بن شرجيل من عمرو شریک روی مو ایک جنگا اگر من عبدالله بن يزيد الحسابي وعبد الرحمن بن واقع التواني وعلي بين سماح اللقيم والنعمر بن عامر المعافري روى مصر يكون عمر العامري وابوها في حيدر هاني المحولا في رحيم بن شرح و سعيد كي بوب وعبد الله بمطيعه والليث بن سعد قال ابن حاتم صالح الطابت فقال النساي بيريه باس وفكره الجبان في كتاب الثقات روك له البخاري في الادب والباقون سوى ابن ماجه الا ان ابن داوم سماء في روايته شرحبيل و بزنيد و ساكنة فيما بعد وغير على الصواب فيه ان لا اله تعالى رحيل موسوعه العربي ويقال العيسي ابو يريد الشامي دوى عن شجيل من حسنه وعنيد باسن عبد السلامي وعمرو بن العاص وناجح الحضري وابي عبر الخطوط في روى عند مريم من عثمن الرحبي قال الطبقة الام ي با عرابی اور شیوخ جرين كلهم ثقات وذكره ابن حبان في كتاب الثقات ولى له ابن ماجه حديثا واحدا وقد وقع لنا عاليا عنه أخبرنا به ابو الفرح برقدامه وابو الحسين البخاري للقدم و ابو العنايم من علان و الحمد بن شيبان قالوا انبا نلخليل بن عبد الله قال أخبره أبو القسم ابن الحصين قال أخبرنا أبو علي من المذهب قال أخبرنا أبوبكورين الك قال حدثا عبد الله بن احمد بن جبل قال حدثني الي قال حد ما ابو النصرها ثم من القسم واسمعيل وعمر حس وسوسي و اخبرنا ابو الحسن من البخاري قال انبانا الفاضي الى مكارم اللبان قال أخبرنا أبو على الحداد قال أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال هشا ابو علي محمد بن احمد قال حدثا بشر بر موسى قال حدثا الحسن بن موسى ع و الخير نا ابو ا ستحقق من الدرعي قال ابنا نا ابوجعفر الصيدلاني في جماعت قالوا الخبرتنا فاطمه بنت عبد الله قالت اخبرنا ابوبكر من بعده قال أخبرنا أبو القسم الطيراني والحد شابش بن موسى قال حدثا نلحس برمو هي الاسبح فان انطبراني وحدثنا عبد الله م احمد بن حنبل قال حدثنا محمدبن عبد الله بن غير قال حدثنا التحق بن سلم من قال الامير وحدنا ابراهیم بن دحیم قانسعد شما اي قال حدثنا الوليد بن مسلم قالواحد ثنا جرين ضمن عن ترجيد بن شفعه قال العسى عبد من عبد السلامي فقال سمعت رسول اله الا بعه عليه وسلم منا من مسلم يتو فرنه ثلاثه من الولد لم يبلغوا الحب الا تلقوه من ابواب الجنة الثمانيه من بما شاء خلك لفظ حديث الطبراني رواه عوالي نمبر وافضاء فيه بعلو موقع لنا حديث بش بر صورت عنه سيب مرجرين عاليا من جنينة شرحبت بن عبد الله بن نفيع ابو وطن من الغوث بر مر الغواني و قيل نموداك في نسبة دهون وهو شرجيا بر حسنه امر عبد الرحمن بحسه کنیته ابوعبد الله ويقال ابو عبد الرحمن ويقال ابو والله حليف بر زهره له صعبه روى عن النبي صلى الله عليه ٥٧٦ C في أنا

٢٥٢ الاستاذ عبدالله المحسن فلمادنَا حوا مع الليل رأيت خيالاً في الدجى وهو مقبل فأرسـلـت طـرفـي نـحـوه أتـأمـلُ مني تبينت حاله فأبصرت هـمـاً بالمرارة يُشـقـل أخاطب ليلي بالمنى فيجيبني فيهمس في سمعي والعين تهمل وينفث في روعي بأنك صاحبي وأنك لا يؤويك مثلي منزل إلـيـك سـوادي رمز ودي وهـبـتـه وجنح ظلامي ثوب حب مسربل إليك وفاء للإخاء ومــوثـقــا يكون تلاق حين نمضي ونقبل أنا الليل في أحشائه ألف ساحة على أرضها يبكي الحزين المكبل أنا الليل في أحشائه خير روضة هي الثلث التالي وربك ينزل أنا الليل أعمى بيد أني مبصر سهامي حداد بـابـهـا لا يُقفّل ظلامي ضياء للعباد ينيرهم سجود وتسبيح وآي ترتل أنا الليل إن ملأ الشقي نهاره بذنب ليرجو ربه ويؤمل أجبني فقد طرق المشيب جوانحي وآذَنَ صُبح بـالـهــمــوم يـطـبــل ألست رفيق الليل جئت معانقا تريد حياة بالسعادة ترفل ؟ ألست تريد الخل يمسح أعينا تبوح بدمع هاجه الحزن يَهْطِل ؟ وبعد حمود كاد يقتل صاحبي وبعد تناهي الصمت والصمت يقتل مددت يدي نحو الظلام معاهدا فأقبل نحوي وجهه يتهلل فأهديته أسرار قـلـبـي ومـهـجـتـي فأرسل دمعاً سال فانساب جدول وأسمعته أخبار قومي وأمتي وما زرعوا فيها وكادوا وبدلوا يسيرون نحو المجد من غير أرجل ویرجونه هيهات أن يتوصلوا

١٤٨ إرشاد السالك إلى مناقب مالك العلماء والمحدثين، واجتهد في الأخذ في الحديث، والفقه والرأي وغير ذلك، وقد شهد له جماعة بصحة الرأي. وقد أخبرنا جدي وابن مُقبل وغيرهما إجازة، أنا الصَّلاح بن أبي عمر كذلك، أنا الفخر بن البخاري، أنا ابن الجوزي أنا محمد بن عبدالباقي، أنا حَمْدِ(۱)، (1)، أنا أحمد بن عبدالله ثنا إبراهيم بن عبدالله، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا الحسن بن عبدالعزيز الجرويٌّ، ثنا عبدالله بن يوسف، عن خلف بن عمر قال : سمعتُ مالك بن أنس يقول : ما أفتيْتُ أو قال : ما أجبتُ في الفتيا، حتى سألتُ منْ هو أعلم منِّي، هل تَرَانِي مَوْضِعاً لذلك؟ سألتُ ربيعة، وسألتُ يحيى بن سعيد، فأمرَانِي بذلك. فقلتُ: يا أبا عبدالله، فَلَوْ نَهَوْكَ ؟ قال : كنتُ أَنْتَهِي لا ينبغي للرجل أن يرى نفسه أهلاً لشيء حتى يسأل من هو أعلمُ منه (۲) (٦ ) أ - ب). ، . ، الباب الرابع في تقدمه وفضله بذلك قال أبو عمر بن عبدالبر : ذكر أبو بشر الدولابي، قال: أنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنا عبدالله بن وهب قال: سمعتُ مالكاً وقال له عبدالرحمن بن القاسم يا أبا عبدالله ليس بعد أهل المدينة أحد أعلم ، بالبيوع من أهل مصر، فقال مالك: ومن أين عَلِموا ذلك؟ قال: منك يا أبا عبدالله، فقال له مالك : ما أعلَمُها ،أنا فكيف يعلمونها بي؟! (1) (۲) هو حَمْد ٤٨٨هـ . بن أحمد الحداد، الشيخ العالم الثقة، أبو الفضل الأصبهاني، توفي سنة انظر : الحلية لأبي نعيم ٣١٧/٦.

١٤٨ إرشاد السالك إلى مناقب مالك العلماء والمحدثين، واجتهد في الأخذ في الحديث، والفقه والرأي وغير ذلك، وقد شهد له جماعة بصحة الرأي. وقد أخبرنا جدي وابن مُقبل وغيرهما إجازة، أنا الصَّلاح بن أبي عمر كذلك، أنا الفخر بن البخاري، أنا ابن الجوزي أنا محمد بن عبدالباقي، أنا حَمْدِ(۱)، (1)، أنا أحمد بن عبدالله ثنا إبراهيم بن عبدالله، ثنا محمد بن إسحاق الثقفي، ثنا الحسن بن عبدالعزيز الجرويٌّ، ثنا عبدالله بن يوسف، عن خلف بن عمر قال : سمعتُ مالك بن أنس يقول : ما أفتيْتُ أو قال : ما أجبتُ في الفتيا، حتى سألتُ منْ هو أعلم منِّي، هل تَرَانِي مَوْضِعاً لذلك؟ سألتُ ربيعة، وسألتُ يحيى بن سعيد، فأمرَانِي بذلك. فقلتُ: يا أبا عبدالله، فَلَوْ نَهَوْكَ ؟ قال : كنتُ أَنْتَهِي لا ينبغي للرجل أن يرى نفسه أهلاً لشيء حتى يسأل من هو أعلمُ منه (۲) (٦ ) أ - ب). ، . ، الباب الرابع في تقدمه وفضله بذلك قال أبو عمر بن عبدالبر : ذكر أبو بشر الدولابي، قال: أنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أنا عبدالله بن وهب قال: سمعتُ مالكاً وقال له عبدالرحمن بن القاسم يا أبا عبدالله ليس بعد أهل المدينة أحد أعلم ، بالبيوع من أهل مصر، فقال مالك: ومن أين عَلِموا ذلك؟ قال: منك يا أبا عبدالله، فقال له مالك : ما أعلَمُها ،أنا فكيف يعلمونها بي؟! (1) (۲) هو حَمْد ٤٨٨هـ . بن أحمد الحداد، الشيخ العالم الثقة، أبو الفضل الأصبهاني، توفي سنة انظر : الحلية لأبي نعيم ٣١٧/٦.

علي بن أحمد بن الحسين بن محمويه اليزدي الامام أبو الحسن المقرى الشافعي ، سمع من الحسين بن جو انشير وأبي المكارم محمد بن علي الفسوي وأحمد ابن محمد بن أحمد ابن مردويه وعبدالرحمن بن أحمد الدوني وأبي الحسن العلاف وأبي القاسم الربعي وطبقتهم وقرأ باصبهان على أبي سعد المطرز وأبي الفتح أحمد ابن محمد الحداد و تفقه على الامام أبي بكر الشاشي وقاضي واسط أبي علي الفارقي وبرع في المذهب وصنف التصانيف وأقرأ القراءات والفقه ، وكان صالحاً زاهداً عابداً ممن جمع بين العلم والعمل مع الثقة والجلالة ، توفي في تاسع عشري جمادى الآخرة سنة احدى وخمسين وخمسمائة وله ثمان وسبعون سنة . روى عنه ابن سكينة وابن الأخضر والدولمي وقرأ عليه جماعة ، منهم حمزة بن القبيطي وأبو الحسن بن الدباس وعبدالعزيز بن أبي الرضا أحمد ابن الناقد ) ص ١٢٤ أيضاً ح • أبو عبدالله محمد بن محمد ابن السكال ، له ترجمة في طبقات الجزري ( ج ۲ ص ١٤١ ح أبو بكر محمد بن معالي الحلاوي ، له ترجمة في ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب ( نسخة الأوقاف ، ص ٣٤٤ ) . قال ابن رجب : محمد بن معالي بن غنيمة البغدادي المأموني المقرئ الفقيه الزاهد أبو بكر ابن الحلاوي ويلقب عماد الدين ، كان لا يحقق مولده وقيل إنه ولد بعد الثلاثين وخمسمائة ، سمع من أبي الفتح الكروخي وأبي الفضل بن ناصر وأبي بكر بن الزاغوني وسعيد ابن البناء وغيرهم وتفقه على أبي الفتح بن المني ، وهو من قدماء أصحابه وبرع في المذهب وانتهت إليه معرفة الديانة والورع والانقطاع عن الناس . قال ابن القطيمي : وهو رجل صالح له مكان في الورع ، مقيم بمسجده بالمأمونية ، مقبل على ما ينفعه من أمر آخرته والتفرد والعزلة . وأثنى عليه ابن 1

١٤٠ ترغيب الساجد في حضور حلقات العلم في المساجد ۱۸۱) عن أبي موسى الأشعري الله : عن النبي الله قال: «مثل الجليس الصالح والسوء كحامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك إما أن يحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة، ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد ريحا خبيثة». متفق عليه وهو في البخاري برقم (٥٥٣٣) واللفظ للبخاري، وفي رواية له أيضا: «مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك إما أن تشتريه، أو تجد ريحه، وكير الحداد يحرق بيتك أو ثوبك، أو تجد منه ريحا خبيثة برقم (٢١٠١). صلى الله ۱۸۲) عن عبدالله بن عمرو بن العاص الله قال : قال رسول : «لكل عمل شرة، ولكل شرة فترة، فمن كانت فترته إلى سنتي فقد أفلح ، ومن كانت إلى غير ذلك فقد هلك». رواه الإمام أحمد وابن أبي عاصم وابن حبان والطحاوي، وصححه الشيخ مقبل في «الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين " والألباني في "الترغيب " برقم (٥٦). ۱۸۳) عن مجاهد قال: دخلت أنا ويحيى بن جعده على رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله الله قال : ذكروا عند رسول الله الله الله مولاة لبني عبد المطلب فقال: "إنها تقوم الليل، وتصوم النهار" فقال رسول الله الله الله : «الكنى أنام وأصلي وأصوم وأفطر، فمن اقتدى بي فهو مني ومن رغب عن سنتي فليس منى، وإن لكل عمل شرة ثم فترة، فمن كانت فترته إلى بدعة فقد ضل، ومن كانت فترته إلى سنة فقد اهتدى». رواه الإمام أحمد وصححه الشيخ مقبل في الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين". ١٨٤) عن العرباض بن سارية و الله : أنه سمع رسول الله الله يقول: «لقد تركتكم : على مثل البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك». قال المنذري: رواه بن أبي عاصم في كتاب السنة " ورواه الإمام أحمد وابن ماجه والحاكم في بعض ألفاظ حديث العرباض، وصححه الألباني في صحيح الترغيب " برقم (٥١). صلى الله ١٨٥) عن ابن عباس صلي اللهما قال : قال رسول الله لا اريد الله مع الجماعة». رواه الترمذي. ورواه الحاكم بلفظ: «لا يجمع الله أمتي على ضلاله أبدًا، الله أمتي على ضلاله أبدًا، ويد الله على الجماعة» وصححه الشيخ مقبل الله في "الجامع الصحيح". (١٨٦ عن عمر الله : أن رسول الله الله الله قال: «لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على : الحق حتى تقوم الساعة». رواه الحاكم وصححه الألباني في «الجامع الصغير».

علي بن أحمد بن الحسين بن محمويه اليزدي الامام أبو الحسن المقرى الشافعي ، سمع من الحسين بن جو انشير وأبي المكارم محمد بن علي الفسوي وأحمد ابن محمد بن أحمد ابن مردويه وعبد الرحمن بن أحمد الدوني وأبي الحسن العلاف وأبي القاسم الربعي وطبقتهم وقرأ باصبهان على أبي سعد المطرز وأبي الفتح أحمد ابن محمد الحداد و تفقه على الامام أبي بكر الشاشي وقاضي واسط أبي علي الفارقي وبرع في المذهب وصنف التصانيف وأقرأ القراءات والفقه ، وكان صالحاً زاهداً عابداً ممن جمع بين العلم والعمل مع الثقة والجلالة ، توفي في تاسع عشري جمادى الآخرة سنة احدى وخمسين وخمسمائة وله ثمان وسبعون سنة . روى عنه ابن سكينة وابن الأخضر والدولمي وقرأ عليه جماعة ، منهم حمزة بن القبيطي وأبو الحسن بن الدباس وعبد العزيز بن أبي الرضا أحمد ابن الناقد ) رجب ص ١٢٤ أيضاً ح A • أبو عبدالله محمد بن محمد ابن الكال ، له ترجمة في طبقات الجزري ( ج ۲ ( ص ١٤١ أبو بكر محمد بن معالي الحلاوي ، له ترجمة في ذيل طبقات الحنابلة لابن نسخة الأوقاف ، ص ٣٤٤ ٤ . قال ابن رجب : محمد بن معالي بن غنيمة البغدادي المأموني المقرئ الفقيه الزاهد أبو بكر ابن الحلاوي ويلقب عماد الدين ، كان لا يحقق مولده وقيل إنه ولد بعد الثلاثين وخمسمائة ، سمع من أبي الفتح السكروخي وأبي الفضل بن ناصر وأبي بكر بن الزاغوني وسعيد ابن البناء وغيرهم وتفقه على أبي الفتح بن المني ، وهو من قدماء أصحابه وبرع في المذهب وانتهت إليه معرفة الديانة والورع والانقطاع عن الناس . قال ابن القطيعي : وهو رجل صالح له مكان في الورع ، مقيم بمسجده بالمأمونية ، مقبل على ما ينفعه من أمر آخرته والتفرد والعزلة . وأثنى عليه ابن 1

* وحدثني أبو كامل فضيل بن حسين ا دثنا أبو عوانة عن أبى بشر (٣٤٥) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا وقصه بعيره وهو محرم مع أى انما أفعل هذا بوحى ولست افعله برأى (وان يضيه منى الله أبدا فانطلق عمر الى أبي بكر رضى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر عنهما فقال له مثل ما قال للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكم مجي باله انه رسول الله ولن يضيعه به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمر الله ابدا) وفيه فضيلة الصديق وغزارة علمه على مالا يخفى ( فنزلت سورة الفتح والمراد بالفتح صلح يغسل بماء وسدر ولا يمس طبيب اولا الحديسة ( فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر الى آخرهافة (ال) ولابي ذر قال ) يخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة يا رسول الله أوفتح هو ) بواومفتوحة بعدهمزة الاستفهام (قال) عليه الصلاة والسلام (نعم) ملبداء وحدثنا محمد بن بشار و أبو والحاصل ان سهلا أعلم أهل صفين بما جرى يوم الحديبية من كراهة اكثر الناس ومع ذلك فقد بكر بن نافع قال ابن نافع أخبرنا غندر اعقب خيرا كثير او ظهر أن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلح اتم واحد من رأيهم في المناجزة حدثنا شعبة قال سمعت أبا بشر وهذا الحديث قد سبق * وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفى قال حدثنا حاتم ) بالخاء يحدث عن سعيد بن جبيرانه سمع ابن المهملة وكسر الفوقية ولابي ذر حاتم بن اسمعيل أى الكوفى عن هشام بن عروة عن ابيه ) عروة عباس يحدث ان رجلا أتى النبي صلى ابن الزبير ( عن أسماء ابنة) ولابي ذر وابن عساكر بنت أبي بكر رضى الله عنهما) انها (قالت الله عليه وسلم وهو محرم فوقع من قدمت على امى) قبيلة بنت الحرث بن مدرك كما قاله الزبير بن بكار ( وهى مشركة ) جملة حالية ناقته فأة مصته فامر النبي صلى الله فى عهد قريش اذعاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم) يوم الحديبية ومدتهم التي كانت عليه وسلم أن يغسل بماء وسدر و أن معينة للصلح بينه - م وينه عليه الصلاة والسلام (مع ابيها ) الحرث المذكور (فاستفتت) أى قال يكفن في ثوبين ولا يمس طيبا خارج عروة فاستفتت أسماء (رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت) ولابي ذر عن الحموى والمستعملى رأسه قال شعبة ثم حدثني به بعد ذلك فاستفتيت بزيادة تحتية بين الفوقيتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الى خارج رأسه و وجهه فانه يبعث يوم مت على وهي راغبة) في ان تأخذ منى بعض المال أو راغبة في الاسلام (أفاصلها) بهمزة القياسة ملبدا * حدثنا هرون بن الاستفهام ولایی در فاصلها بحذفها (قال) عليه الصلاة والسلام ( نعم صليها) فيه جواز لة عبد الله حدثنا الاسود بن عامر عن الرحم الكافر وتعلق هذا الحديث بما سبق من حيث ان عدم الغدر اقتضى جواز صلة زهير عن أبي الزبير قال سمعت سعيد القريب ولو كان على غير دينه قاله فى العمدة * وهذا الحديث قدس - بق فى باب الهدية للمشركين ابن جبير يقول قال ابن عباس من كتاب الهبة وفي (باب المصالحة) مع المشركين (على) مدة ثلاثة أيام أو وقت معلوم) و به قال وقصت رجلا راحلته وهو مع رسول (حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم) أبو عبد الله الأزدى الكوفى قال ( حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثنى الله صلى الله عليه وسلم قاهر هم مريح بن مسلمة) بضم الـ الشين المعجمة وفتح الراء وسكون التحتية آخره حاممهملة ومسلمة بفتح الميم ة ومسلمة بفتح الميم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن واللام الكوفى قال حدثنا اب بن يوسف بن ابى (حق) الكوفى ( قال حدثني) بالأفراد يغسلوه بماء وسدر و أن يكشفوا (ابی) یوسف (عن ابى اسحق) عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي ( قال حدثنى بالافراد وجهه حبته ته قال ورأسه فاه ( البراء بن عازب رضى الله عنه ان النبي) وفى نسخة ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم لما أراد يبعث يوم القيامة وهو يه ل وحدثنا أن يعتمر فى ذى القعدة يوم الحديبية ( ارسل الى اهل مكة يستأذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عبد بن حميد اخبرنا عبيد الله بن أن لا يقيم بها) اذا دخلها في العام المقبل (الاثلاث ليال) بايامها وهذا موضع الترجمة أخبرنا اسرائيل عن منصور ولا يدخلها الايجلبان السلاح) بضم الجيم واللام وتشديد الموحدة شبه الجراب من وفى بعضها حرام وهذا هو الوجه الادم يوضع فيه السيف مغمودا ( ولا يدعومنهم احدا) وفى الصلح وان لا يخرج من اهلها وللأول وجه ويكون حالا وقـــد با حدان أراد أن يتبعه وان لا يمنع احدا من أصحابه ان أراد ان يقيم بها ( قال فاخذ يكتب جاءت الحال من النكرة على قلة الشرط بينهم على بن أبى طالب فكتب هذا ) اشارة الى ما في الذهن مبتدأخبره قوله ( ما قاضى (قوله حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عليه محمد درسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم منعك ) عن البيت ولبايعناك) بالموحدة هشيم حدثنا أبو بشر حدثنا سعيد بعد اللام ولا بن عساكر وابي ذر عن الكشميهني والتابعة الك بالفوقية بدل الموحدة وبعد ابن جبير) ابو بشر هذا هو العنبرى الالف وحدة أخرى بدل التحتية ولكن اكتب هذا ما قاضی علیه محمد بن عبد الله فقال واسمه الوليد بن مسلم بن شهاب عليه الصلاة والسلام ( انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان عليه الصلاة البصرى وهو تابعى روى عن جندب ابن عبدالله الصحابی رضی الله عنه والسلام الا يكتب قال فقال لعلى امح رسول الله فقال على والله لا امحاء أبدا) لغة في أمحوه بالواو هذا واتفقوا على توثيقه (قوله حدثنا عبد وانمرد مسلم بالرواية عن ابي بشمر برنا عبيد الله بن موسی . دثنااء سل عن منصور

* وحدثني أبو كامل فضيل بن حسين ا دثنا أبو عوانة عن أبى بشر (٣٤٥) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا وقصه بعيره وهو محرم مع أى انما أفعل هذا بوحى ولست افعله برأى (وان يضيه منى الله أبدا فانطلق عمر الى أبي بكر رضى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر عنهما فقال له مثل ما قال للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكم مجي باله انه رسول الله ولن يضيعه به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمر الله ابدا) وفيه فضيلة الصديق وغزارة علمه على مالا يخفى ( فنزلت سورة الفتح والمراد بالفتح صلح يغسل بماء وسدر ولا يمس طبيب اولا الحديسة ( فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر الى آخرهافة (ال) ولابي ذر قال ) يخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة يا رسول الله أوفتح هو ) بواومفتوحة بعدهمزة الاستفهام (قال) عليه الصلاة والسلام (نعم) ملبداء وحدثنا محمد بن بشار و أبو والحاصل ان سهلا أعلم أهل صفين بما جرى يوم الحديبية من كراهة اكثر الناس ومع ذلك فقد بكر بن نافع قال ابن نافع أخبرنا غندر اعقب خيرا كثير او ظهر أن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلح اتم واحد من رأيهم في المناجزة حدثنا شعبة قال سمعت أبا بشر وهذا الحديث قد سبق * وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفى قال حدثنا حاتم ) بالخاء يحدث عن سعيد بن جبيرانه سمع ابن المهملة وكسر الفوقية ولابي ذر حاتم بن اسمعيل أى الكوفى عن هشام بن عروة عن ابيه ) عروة عباس يحدث ان رجلا أتى النبي صلى ابن الزبير ( عن أسماء ابنة) ولابي ذر وابن عساكر بنت أبي بكر رضى الله عنهما) انها (قالت الله عليه وسلم وهو محرم فوقع من قدمت على امى) قبيلة بنت الحرث بن مدرك كما قاله الزبير بن بكار ( وهى مشركة ) جملة حالية ناقته فأة مصته فامر النبي صلى الله فى عهد قريش اذعاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم) يوم الحديبية ومدتهم التي كانت عليه وسلم أن يغسل بماء وسدر و أن معينة للصلح بينه - م وينه عليه الصلاة والسلام (مع ابيها ) الحرث المذكور (فاستفتت) أى قال يكفن في ثوبين ولا يمس طيبا خارج عروة فاستفتت أسماء (رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت) ولابي ذر عن الحموى والمستعملى رأسه قال شعبة ثم حدثني به بعد ذلك فاستفتيت بزيادة تحتية بين الفوقيتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الى خارج رأسه و وجهه فانه يبعث يوم مت على وهي راغبة) في ان تأخذ منى بعض المال أو راغبة في الاسلام (أفاصلها) بهمزة القياسة ملبدا * حدثنا هرون بن الاستفهام ولایی در فاصلها بحذفها (قال) عليه الصلاة والسلام ( نعم صليها) فيه جواز لة عبد الله حدثنا الاسود بن عامر عن الرحم الكافر وتعلق هذا الحديث بما سبق من حيث ان عدم الغدر اقتضى جواز صلة زهير عن أبي الزبير قال سمعت سعيد القريب ولو كان على غير دينه قاله فى العمدة * وهذا الحديث قدس - بق فى باب الهدية للمشركين ابن جبير يقول قال ابن عباس من كتاب الهبة وفي (باب المصالحة) مع المشركين (على) مدة ثلاثة أيام أو وقت معلوم) و به قال وقصت رجلا راحلته وهو مع رسول (حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم) أبو عبد الله الأزدى الكوفى قال ( حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثنى الله صلى الله عليه وسلم قاهر هم مريح بن مسلمة) بضم الـ الشين المعجمة وفتح الراء وسكون التحتية آخره حاممهملة ومسلمة بفتح الميم ة ومسلمة بفتح الميم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن واللام الكوفى قال حدثنا اب بن يوسف بن ابى (حق) الكوفى ( قال حدثني) بالأفراد يغسلوه بماء وسدر و أن يكشفوا (ابی) یوسف (عن ابى اسحق) عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي ( قال حدثنى بالافراد وجهه حبته ته قال ورأسه فاه ( البراء بن عازب رضى الله عنه ان النبي) وفى نسخة ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم لما أراد يبعث يوم القيامة وهو يه ل وحدثنا أن يعتمر فى ذى القعدة يوم الحديبية ( ارسل الى اهل مكة يستأذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عبد بن حميد اخبرنا عبيد الله بن أن لا يقيم بها) اذا دخلها في العام المقبل (الاثلاث ليال) بايامها وهذا موضع الترجمة أخبرنا اسرائيل عن منصور ولا يدخلها الايجلبان السلاح) بضم الجيم واللام وتشديد الموحدة شبه الجراب من وفى بعضها حرام وهذا هو الوجه الادم يوضع فيه السيف مغمودا ( ولا يدعومنهم احدا) وفى الصلح وان لا يخرج من اهلها وللأول وجه ويكون حالا وقـــد با حدان أراد أن يتبعه وان لا يمنع احدا من أصحابه ان أراد ان يقيم بها ( قال فاخذ يكتب جاءت الحال من النكرة على قلة الشرط بينهم على بن أبى طالب فكتب هذا ) اشارة الى ما في الذهن مبتدأخبره قوله ( ما قاضى (قوله حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عليه محمد درسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم منعك ) عن البيت ولبايعناك) بالموحدة هشيم حدثنا أبو بشر حدثنا سعيد بعد اللام ولا بن عساكر وابي ذر عن الكشميهني والتابعة الك بالفوقية بدل الموحدة وبعد ابن جبير) ابو بشر هذا هو العنبرى الالف وحدة أخرى بدل التحتية ولكن اكتب هذا ما قاضی علیه محمد بن عبد الله فقال واسمه الوليد بن مسلم بن شهاب عليه الصلاة والسلام ( انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان عليه الصلاة البصرى وهو تابعى روى عن جندب ابن عبدالله الصحابی رضی الله عنه والسلام الا يكتب قال فقال لعلى امح رسول الله فقال على والله لا امحاء أبدا) لغة في أمحوه بالواو هذا واتفقوا على توثيقه (قوله حدثنا عبد وانمرد مسلم بالرواية عن ابي بشمر برنا عبيد الله بن موسی . دثنااء سل عن منصور

* وحدثني أبو كامل فضيل بن حسين ا دثنا أبو عوانة عن أبى بشر (٣٤٥) عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رجلا وقصه بعيره وهو محرم مع أى انما أفعل هذا بوحى ولست افعله برأى (وان يضيه منى الله أبدا فانطلق عمر الى أبي بكر رضى الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر عنهما فقال له مثل ما قال للنبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكم مجي باله انه رسول الله ولن يضيعه به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عمر الله ابدا) وفيه فضيلة الصديق وغزارة علمه على مالا يخفى ( فنزلت سورة الفتح والمراد بالفتح صلح يغسل بماء وسدر ولا يمس طبيب اولا الحديسة ( فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمر الى آخرهافة (ال) ولابي ذر قال ) يخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة يا رسول الله أوفتح هو ) بواومفتوحة بعدهمزة الاستفهام (قال) عليه الصلاة والسلام (نعم) ملبداء وحدثنا محمد بن بشار و أبو والحاصل ان سهلا أعلم أهل صفين بما جرى يوم الحديبية من كراهة اكثر الناس ومع ذلك فقد بكر بن نافع قال ابن نافع أخبرنا غندر اعقب خيرا كثير او ظهر أن رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الصلح اتم واحد من رأيهم في المناجزة حدثنا شعبة قال سمعت أبا بشر وهذا الحديث قد سبق * وبه قال حدثنا قتيبة بن سعيد الثقفى قال حدثنا حاتم ) بالخاء يحدث عن سعيد بن جبيرانه سمع ابن المهملة وكسر الفوقية ولابي ذر حاتم بن اسمعيل أى الكوفى عن هشام بن عروة عن ابيه ) عروة عباس يحدث ان رجلا أتى النبي صلى ابن الزبير ( عن أسماء ابنة) ولابي ذر وابن عساكر بنت أبي بكر رضى الله عنهما) انها (قالت الله عليه وسلم وهو محرم فوقع من قدمت على امى) قبيلة بنت الحرث بن مدرك كما قاله الزبير بن بكار ( وهى مشركة ) جملة حالية ناقته فأة مصته فامر النبي صلى الله فى عهد قريش اذعاهدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم) يوم الحديبية ومدتهم التي كانت عليه وسلم أن يغسل بماء وسدر و أن معينة للصلح بينه - م وينه عليه الصلاة والسلام (مع ابيها ) الحرث المذكور (فاستفتت) أى قال يكفن في ثوبين ولا يمس طيبا خارج عروة فاستفتت أسماء (رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت) ولابي ذر عن الحموى والمستعملى رأسه قال شعبة ثم حدثني به بعد ذلك فاستفتيت بزيادة تحتية بين الفوقيتين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان الى خارج رأسه و وجهه فانه يبعث يوم مت على وهي راغبة) في ان تأخذ منى بعض المال أو راغبة في الاسلام (أفاصلها) بهمزة القياسة ملبدا * حدثنا هرون بن الاستفهام ولایی در فاصلها بحذفها (قال) عليه الصلاة والسلام ( نعم صليها) فيه جواز لة عبد الله حدثنا الاسود بن عامر عن الرحم الكافر وتعلق هذا الحديث بما سبق من حيث ان عدم الغدر اقتضى جواز صلة زهير عن أبي الزبير قال سمعت سعيد القريب ولو كان على غير دينه قاله فى العمدة * وهذا الحديث قدس - بق فى باب الهدية للمشركين ابن جبير يقول قال ابن عباس من كتاب الهبة وفي (باب المصالحة) مع المشركين (على) مدة ثلاثة أيام أو وقت معلوم) و به قال وقصت رجلا راحلته وهو مع رسول (حدثنا احمد بن عثمان بن حكيم) أبو عبد الله الأزدى الكوفى قال ( حدثنا بالجمع ولابي ذر حدثنى الله صلى الله عليه وسلم قاهر هم مريح بن مسلمة) بضم الـ الشين المعجمة وفتح الراء وسكون التحتية آخره حاممهملة ومسلمة بفتح الميم ة ومسلمة بفتح الميم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن واللام الكوفى قال حدثنا اب بن يوسف بن ابى (حق) الكوفى ( قال حدثني) بالأفراد يغسلوه بماء وسدر و أن يكشفوا (ابی) یوسف (عن ابى اسحق) عمرو بن عبد الله السبيعي الكوفي ( قال حدثنى بالافراد وجهه حبته ته قال ورأسه فاه ( البراء بن عازب رضى الله عنه ان النبي) وفى نسخة ان رسول الله (صلى الله عليه وسلم لما أراد يبعث يوم القيامة وهو يه ل وحدثنا أن يعتمر فى ذى القعدة يوم الحديبية ( ارسل الى اهل مكة يستأذنهم ليدخل مكة فاشترطوا عبد بن حميد اخبرنا عبيد الله بن أن لا يقيم بها) اذا دخلها في العام المقبل (الاثلاث ليال) بايامها وهذا موضع الترجمة أخبرنا اسرائيل عن منصور ولا يدخلها الايجلبان السلاح) بضم الجيم واللام وتشديد الموحدة شبه الجراب من وفى بعضها حرام وهذا هو الوجه الادم يوضع فيه السيف مغمودا ( ولا يدعومنهم احدا) وفى الصلح وان لا يخرج من اهلها وللأول وجه ويكون حالا وقـــد با حدان أراد أن يتبعه وان لا يمنع احدا من أصحابه ان أراد ان يقيم بها ( قال فاخذ يكتب جاءت الحال من النكرة على قلة الشرط بينهم على بن أبى طالب فكتب هذا ) اشارة الى ما في الذهن مبتدأخبره قوله ( ما قاضى (قوله حدثنا محمد بن الصباح حدثنا عليه محمد درسول الله فقالوا لو علمنا انك رسول الله لم منعك ) عن البيت ولبايعناك) بالموحدة هشيم حدثنا أبو بشر حدثنا سعيد بعد اللام ولا بن عساكر وابي ذر عن الكشميهني والتابعة الك بالفوقية بدل الموحدة وبعد ابن جبير) ابو بشر هذا هو العنبرى الالف وحدة أخرى بدل التحتية ولكن اكتب هذا ما قاضی علیه محمد بن عبد الله فقال واسمه الوليد بن مسلم بن شهاب عليه الصلاة والسلام ( انا والله محمد بن عبد الله وانا والله رسول الله قال وكان عليه الصلاة البصرى وهو تابعى روى عن جندب ابن عبدالله الصحابی رضی الله عنه والسلام الا يكتب قال فقال لعلى امح رسول الله فقال على والله لا امحاء أبدا) لغة في أمحوه بالواو هذا واتفقوا على توثيقه (قوله حدثنا عبد وانمرد مسلم بالرواية عن ابي بشمر برنا عبيد الله بن موسی . دثنااء سل عن منصور

جوامع التوصل جي مع شرح تحفة الأحوذي قبل حفظه حمل تنا نصربن علان محمد بن عباد الهنادي ناعلى ابن المبار العرایوب السختياني عن خالد بن ويات عن ابن عمر عن النبي صلى است عليه قال من تعليم عالم الغير لاله او اراد به غير الله فليتبوأ مقعده من النار باب الحث على تبليغ السماع حدثنا محمد بر غيلان نا ابوداود نا شعبة أخباري تمرين سليمان من التعريب الخطاء قال سمعت عبد الرحمن بن ابان بر عثمان يحرت عرابيه قال خرج زید بن ثابت مزعند غروان نصف النهار قلنا ما بعث اليه هذه الساعة الالتي يسال عند فقمنا فى التاه فقال اہم سا کتا عو اشیاء سمعناه من رسول الله صل اللہ علیہ سمعت رسول اللہ صل اللہ علیہ قول نضر له امر أسمع منلحد ينا نحفظ حتى يبلغه غيره قرب حامل فقه الامن وافقه منه ورُبَّ حامل فقه ليس بفقيه وفي الباب عن عبد الله بن مسعد ومعاذ بن جبل وجبير في معهم وأبا الله داء والتر حديث زيد بن ثابت حديث حسن حدثنا محمد بن غيلان نا ابودرد انبانا شعبة عن سماك بن حرب قال سمعت عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود يجد تعن ابيه قال سمعت رسول الله صلى المه عليه لم يقول نضر انه امر اسمع منا شيئا فبلغه كما سمعه قرب مبلغ أدلى منسا مع هذا حديث حمير باب تعظيم الكذب على الشو الله سے ر عن خال بن دريك بالمهملة والراء الكاف مصغرائقة يرسل من الثالثة وفي تهذيب التهذيب روى عن ابن عمر و عائشة ولم يلى كهما قوله ( من تعليم على، وفي حديث أبي هريرة عند احمل والى دول من تعلم علما عما يبتغي به وجه اله الغير الله) من تحوطلب الجاه وجلب الدنيار واراد به غیرالله الظاهرات اوللشك فليتبوأ مقعده من النار الى فليتخذ له فيها امه منزل فانها داره وقراره والحديث فيه انقطاع فان خالد بن دريك لمر يدرك ابن عمر را لى خرجه ايضا ابن ماجة من طريق محمد بن عباد المذكور : رباب في الحث على تبليغ السماع قوله را خارانی شمر بن سليمان من ولد عمرين الحفظ آب) قال في التقريب عمر بن سليمان بن عاصم بن عمربن الخطاب ثقة من السادسة ويقال اسمه عمر و سمعت عبد الرحمن بن ابان بن عدن این عنان الأموى المدق ثقة مقبل عابد من السادسة ( يحدث عن ابية) هو ابان بن عثمان بن عفان الاسوى ابوسعيد قبل ابو عبدالله مدنى ثقة من الثالثة قوله (الفرامله) قال النور بشتى النضرة الحسن والرونق يتعد ولا يتعكة وروى مخففا ومثقلاً انتهى وقال النووى التشديد اكثر وقال الابهرى روى ابو عبيدة بالتخفيف لاصمعي بالتشديد وقال الخف لازم والتشرميل التعرية وعلى أول التكثير والمبالغة انتهى المعنى عبدالله بالبهجة والسرو ولما رزق بعله و معرفتهم من القد والمولة بين الان في الدنيا ونعمة في الآخرة حتى يوى عليه وفق الرخاء والنعمة خير قيل انه اخبار يعنى جمله ذا نخرة وقيل عادله بالنضرة وهى البهجة والبهاء في الوجه من اثر النعمة محفظة الى بالقلب او بالكتابة قرب حامل فقه الى علم الى من هوا فقه منه اى غرب حامل فقه قد يكون فقيها ولا يكون افقه فيحفظه ويبلغه الى من هوا فقه منه فيستنبط منه علا يفهمة الحامل اوالى مزيجبين افقه منه اشارة الى فائدة النقل والداعم اليه قال الطبيعي هو صفة المدخول رب استغنى بها عن جوابها اى حامل فقه اداه الى من هوا فقرت رورب حامل فقد ليس بفقیه، باین بهران را و الحديث ليس النقد من شركة انما شعله الحفظ وعلى الفقيه التفهم والتدين قاله المنادى قوله روكى الباب عن عبداله بن مستعد و معاذین خیل و جبار بن مطعم و الی ال ، والس، انا حدیث عبدادن بن مسعو فاخرجه الترمذى بعد هذا الحديث وأما حديث معاذ بن جبل فلينظر من التواجد اما حدیث جيرير مطعم فاخرج أحمد وابن ماجة والطبراني في الكباب كذا في التغيب واما حديث ابو الدرداء فاخرج الدارمی است حديث السن فاخرج ابن ماجة والطبراني في الاوسم قوله رحلت زید بن ثابت حدیث حسن، واخرجه لحمل و ابوداود وابن ماجة والدارمي سكت عنه ابن ان ونقل المنتدى تحسين الترمذي فاقر، قوله رسمع مناشيئا، و في رواية ابن ماجة حديثا بدل شيئا قال الطبيب يعم الاقوال الافعال الصادرة من النبي صلى اله علیه و اصحابه رضى اسعنهم يدل عليه صيغة الجمع ومنا قلت الظاهر عند ان المعنى من سمع مني او من اصحابي حديثا من احاديثي فبلته الخ واحد تعالی اعلی قیافه كما سمعه) اى من غير زيادة ونقصان وخص مبلغ الحديث كما معه بهذا الدعاء لانه ست في نضارة العام وتجليد السنة في ازاه بالدعاء مابي اسجاله وهذا يدل على شرف الحديث دفعتله ودرجة طلابه حيث خصم النبي صل الله عليه بدها لم يشترك فيه احد من الامة ولولم يكن في طلب الحديث وحفظه وتبليغه فائدة ، كان يستفيد بركة هذه الدعوة المباركة لكفى ذ لك فائدة وغنم وجل في الدارين خطا و قسما و قال محمد السنة اختلف في نقل الحديث بالمعنى والإجوازة ذهب الحسن والشعبي والنخيى قال مجاهد نقص من الحديث ما شئت ولا تزد وقال سفيان ان قلت حدا شت کر کیا سمعت فلا تصل قولى فانا والمعنى وقال وكيع ان لم يكن المعنى واسعا فقدها من الناس قال ایوب عر ابن سيرين كنت اسمع الحديث عن عشرة واللفظ مختلف والمعنى واحد ك ذهب قوام الى نتاع اللفظ منهم این شعر و هو قول القاسم بن محمد و ابن سيرين ومالك بن الشر وابن عيينة وقال محم السنة الرواية بالمعنى ورام عند جماعات من العلماء وجائزة عند الأكثرين والأولى اجتنابها انتهى قلت مسلة الرواية بالمعنى مبسوطة في كتب صول الحديث فعليك ان تراجعها قرب التقليل وقدته للتكثير ( مبلغ بفحم الام واوعى نعت نه ن به درب محذوف، وتقديره يوجدا ويكون ويجون على مذهب الكوفيين في ان رب اسم ان تكون هى مبتدأ واوعى الخير فلا حذف ولا تقدير والمراد رو مبالغ تنے اور ای افهمت اقول من سامع منی و صرح بذلك ابوالة اسم بن منارة في روايته من طريق هوذة عن ابن عون ولفظه فانه عسى ان يكون بعض من ام من بعض من شهد قوله هذا حديث حس صحیح واخرجه احمد و این طلبه و ابن حبان قال المناوى واستاده مجيه : رباب في تعظيم الكذب على اله رو و الله صلے اور عالم قوله رنا عاصم هو ابن بهدنة معن زد) بكسر الزاي وتشديد الرا وهو ابن حبيش ( عن عبد الله هو ابن مسعدة قوله من كذب على قال الكما ( معنى كنت عليه كانو يا التي سواء كان عليه اول انه يى قال الفار بهذا بند في زحم من جود وضع الاحاديث التحريضين على العبادة كما وقع لبعض الصوفية الجهلة في وضع احاديث في فضائل السور وفي الصلوة الليالية والنهارية وغيرها والاظهران الحديثه على التضمين معنى الى تواد (مستعمل ) نصب على الحال وليس حلى الوكرة لادن الكتب قد يكون من غير تعمل وفيه قال الشیخ اما حدیث معاذ بن جبل فلينظر من أخرجه . اقول رواه الطبراني في الكبير والأوسط قال الهيثمي في المجمر وفيه عمر و بن واقد رمى بالكتاب وهو منكر الحديث .

طرف الأثر ما صليت، ولو متَ مُتَ على غير الفطرة ما غِرْتُ على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة الراوي رقم الحديث حذيفة ٤٣١ عائشة ما كان لنا خمر غير فضيحكم أنس بن مالك ١٧٦٠ ٢٠٤٨ ما كتبنا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا القرآن علي بن أبي طالب ١٥٠٨ ما كنت لأقيم حدا على أحد علي بن أبي طالب ٢٩٧٦ ما لفاطمة؟ ألا تتقي الله؟ عائشة ٢٣٨٥ ٦١ ١٨٥٩ ٢٧٦٨ ١٦٦٩ ۲۷۳۳ ۲۰۸۷ ١٩٨٦ ۲۱۹۹ ۱۰۷۸ ٢٣٤٩ ١٤٠٧ ٢٠٤٣ ما من أصحاب النبي أحد أكثر حديثاً عنه مني أبو هريرة ما نعلم حيا من أحياء العرب أكثر شهيدًا ما وضعت لبنةً على لبنة ما يمنعك أن تكلم عثمانَ لأخيه الوليد قتادة ابن عمر عبيد الله بن عدي ابن الخيار مات صغيرا ، ولو قُضي أن يكون بعد محمد نبي عبدالله بن أبي أوفى معاذ الله ، لم تكن الرسل تظن ذلك بربها مَعَاذَ الله ، والله ما وعد الله رسوله من شيء قط عائشة عائشة مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية ابن عباس من اشترى شاة مُحَفَّلة فردها عبدالله بن مسعود من السُّنَّةِ إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا أنس بن مالك من العام المقبل فما اجتمع اثنان على الشجرة من حدثك أن محمدا كتم شيئًا ابن عمر عائشة ٦١٥

طرف الأثر ما صليت، ولو متَ مُتَ على غير الفطرة ما غِرْتُ على امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة الراوي رقم الحديث حذيفة ٤٣١ عائشة ما كان لنا خمر غير فضيحكم أنس بن مالك ١٧٦٠ ٢٠٤٨ ما كتبنا عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا القرآن علي بن أبي طالب ١٥٠٨ ما كنت لأقيم حدا على أحد علي بن أبي طالب ٢٩٧٦ ما لفاطمة؟ ألا تتقي الله؟ عائشة ٢٣٨٥ ٦١ ١٨٥٩ ٢٧٦٨ ١٦٦٩ ۲۷۳۳ ۲۰۸۷ ١٩٨٦ ۲۱۹۹ ۱۰۷۸ ٢٣٤٩ ١٤٠٧ ٢٠٤٣ ما من أصحاب النبي أحد أكثر حديثاً عنه مني أبو هريرة ما نعلم حيا من أحياء العرب أكثر شهيدًا ما وضعت لبنةً على لبنة ما يمنعك أن تكلم عثمانَ لأخيه الوليد قتادة ابن عمر عبيد الله بن عدي ابن الخيار مات صغيرا ، ولو قُضي أن يكون بعد محمد نبي عبدالله بن أبي أوفى معاذ الله ، لم تكن الرسل تظن ذلك بربها مَعَاذَ الله ، والله ما وعد الله رسوله من شيء قط عائشة عائشة مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية ابن عباس من اشترى شاة مُحَفَّلة فردها عبدالله بن مسعود من السُّنَّةِ إذا تزوج البكر على الثيب أقام عندها سبعا أنس بن مالك من العام المقبل فما اجتمع اثنان على الشجرة من حدثك أن محمدا كتم شيئًا ابن عمر عائشة ٦١٥

رواه ابوداود من بهيم مرمى بعين برشرع للمعي سواء الناي عن عمر ور ضمن الجمعي كلهم مريقيه فوقع لنا جلا عاليات خيمة باليختمه واسمه عبد الاميريما يقال ابونصور البيجيري روى هر انس و مالك والمصر البصري روى عنه بشير بن سلمان ابو اسمعيل وبلالين منها من الفزاري وجابر بن رند الممضى وعلمن جيش ومنصوري المعتمر قال عباس الموتوري من بيرون معين ليس بيشي لذكر ابر جبان في كتاب الثقات بوكاله الترمذي والتاي خيمه برعبد الرمس ولا في سجن واسمه بين يد ابن مالك بن عبد الله بن ذويب بن سلمة معمر ومن ذهل اس قرآن بر جعفر المعيني الكوفي لابيه ونجله صعبه فعل جله ابوسين الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعه ابناء سيره وعزيز فقال النبي علي امه عليه ما اسمائك قال عزيز قال لا عين الا الله أنت عبد المن روى من البر ابن كلب والحرث بن قيس المحضى ومسجد بر ملك والي حليفة سلمه بن حميد سلمة بن صبية الارجي وسويد بن بعد امه من شهاب اللها في وعبد الله بن عباس وعبد القدير عمن لخطاب وعبدالله بن عمر وبن العاص وابيه عبد الرحمن برالي سير العالي تعلي بن أبي انو الجاي ولي ولي طالب وفلفله بر عبد الط الجعفي وقيس ومروان الجمعي والنعم وكثير والي عطيه الوادعي واين مرتين وماسته روى عنه ابراهيم الفني واسيل والي خلد والحكم وقتيبه النامي بود بن حيش دنیاد بن فياض وسعد بن مسروق وكله بركميل و كمال همیش بالی وابعا حق عمر بن عبدالله التسبيعي هوا بن من الجملي وعمران بن مسلم الجمعيني والعلابن المسيب وقاده معلم الملاي ومنصوبر المعتمر ويونس و اين اسمتی والخيام لكلبي قاد اسحق بن منصور مر عيو ابن مسير ثقه وكذلك قال النساي مقال احبس عبد است العملي كوني تابعي شفته وكان رجلا صالها وكابيركب الكفيل وكان يخيا ويلي على ابرهيم التقى قباء فقيل له من ايرلك هذا فقالكافيه خيثمه مطريج من فتنة بوالا شعث بالكوفه الارجلان ابرهيم الفني يعني شمه وقال مالك بر موافق طالعه بر مصرف ما رايت بالكورية الحدا أجمل لي من ابرهيم وحيشمه قال البخاري مات قبل الي وايل وقال فين مات بعد سنة ثمانين فقبل الين وايل ندى له الجماعة و خار بر نعيم حسن ابركوب الحضري ابراهيم ويقال ابو اسمعيل المصري قاضيها من بني ناهض رولي القضابي قاينا بن روي عن حمل و معاذ بناسر الجهني وسيم برحتان العياني وجد الله برحبين السباعي وعطا ابرالي مباح والى النبي المكي الطاي روى عنه بشير وجله وبكر بن عمر و المغافري وحيوا بن شريح وسعيد برايا يجب تسهيل وعلى المصرفي مضماهرو و جم و بر الحرث وعياش بن عقبه والليث بن سعد وهمان بر محمد الباي ويزيد بن ابي جيب قال ابوزرعه صدوق لا بابنه فقال ابها ثم صالح فقال ضما مر بن اسمعيل من زيد برايي جيب ما ادركت مر قضاه مصر أفته پس خیر بر نعیم قال ابو سعید ابن یواش توفي سنة سبع وثلاثين ومايه . روى له مسلم وابوداود في المراسيل والنساي اخبرنا احمد بن ابو الكثير قال انبانا ابو الحسن الجمال قال أخبرنا ابن علي الحداد قال النبينا ابو نعيم المحافظات قال حدثنا أبو بكر برخلاد قال حدثنا الكرث برابي أسامه قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعد من خير برهيم عرابى بين مزاي للحياني من الي بحث الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صل بنا النبي صلى الله عليه وسلم صلاة العصر فقال ان من الخلق على من قبلكم فضيعوها في حافظ عليها كان له اجرها مرتين ولا صلوة بعدها حتى يطلع المشاهد والمشاهد النجم معاه مسلم والنساي مرقيبه من فيه بعلو واله رواه مسلم ايضا من زهير بن حرب مر يعقوب برابرهيم بن سعد عوابيه من محمد بنا بحق من يزيد بن ابي جد ن خير بر نعيم دكان شحنا عه منه وليس له عند مسلم سوى هذا الحديث الواط ولا عند الشاي سواه حديثه ان في قوله والفجر وليال عشرة خيوان ويقال جوان بن ظدا بو شيخ الهناي ياتي في الكنى باب ه مراسمه دارم و داور دارم الكوني روی من سعی بر این بوده ولی منه والنحو التبين كما O ها ذكره ابن جبان في كتاب الثقات روى له ابن ماجه حديثا واحدا وقد وقع لنا حاليا من رعايته اخبرنا به ابراحتی بر الموجي قال ابنا نا ابو جعفر الميكاني في جماعة قالوا لخبرتنا فاطمه بنت عبد السه قالت اخبرنا ابو بكري بين قال لخبرنا ابو القسم الطبراني قال حدثنا عبدان براحمد قال حدثنا محمد بن عبد الله وغير قال حدثنا شجاع والوليد قالعشا نیاد برخیشمه قال حدثنا ابواسحق من دارم میرسعید برای برده خرابی بوده و ابن موسی قبایل قال رسول الله صلى اله علیه و سلم این قد مدنت فاذا رکعت فاركموا واذا رفعت فارضوا واذا بجدت فا جدوا ولا الفين رجلا يسبقني إلى الركوع والا الى الجهود دواء علا من غير فوافقناه فيه بسلوى داور برلینه روی می معین چن چنه ومالك بن سعيد بن المس ومعاذ بن معاذ الفير ومعاذ بن هشام الدستواي روى عنه ابو داود وعبد الله بن محمد البغوي داود بن بكر بأبي الفرات الاحبيبي مولاهم المداني روى من زياد القصاص وصفوان بن سليم ومحمد بن المنكدة وموسى وعقبه عينيه بن خصيفه روى منه المثيل من جعفر وابو ضمن انس بن عياض وحرم بو عبد الواحد الملكي وعبد العزيز براي خانم وعمر بن منص ابن ذكوان قال ابو بكر سول ليختمه من حيوان معین شفته مقال ابوها تم شیخ کا با به لير المتین روی له ابوداود والترمذي وابن ماجه حديثا واحدا فقد وقع لنا حاليا من روايته أخبرنا به ابو اسحق من الدبعي واسمعيل من العقلاني فلا أبانا ابو جعفر الصيدلة في قاد اخبرنا محمود بن سمعيل الصيرفي قاداخبرنا ابوبكرين شاذان الاصح قال أخبرنا أبو بكرين فوراع القباب قاله الجننا ابو بكر بن الي ماهم قال حدثنا ابر کاسب و عمرو بن عثمان قالا حدنا انس بن عیاض هر داود بن کر جوابي الفرات من محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد است قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسكر كثير، فقلیله حرام رواه ابوه او د عر قتیبه معاه الترمذي مرتيبه وعلى وحجر كلاها مرا جميل بن جعفر عند به فقال التهذي حس غريب من حدیث جابر ورواه ابن ملجه می دهیم مطالعه مر انس بن عياضي وفي قع لنا بدلا ماليا داود بن جميل مقا لبعضهم الوليد ابر جميل روى مركثير بن قيس يقل كثير من من مقبل فيس بوكثير روى عنه عاصم من رجال حين ذكر الرجبان في كتاب الثقات وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرناه في ترجمة كثير و فيس روى له ابوداوه و ابن ماجه حديثا واحداد اور برالحصين القرشي الاموي ابوسليمن المدني معالي عمرو بن عثمان بن عفان روكي مرايه الحصين ورا برالي واقع مولد النبي صلى اله طيح وسلم وعبد الله بن زيد موال الاسود بريفين وعبد الرمي برالي حقيه الفارسي وعبد الرحمن ابر هو من الامن و هادی بودند الانصاري و مكنته مولي ابن عباس وعمرو بن شعیب منافع مولى ابن عمر وواقد بن عبد الرحمن بن سعدبن معاذ و الصواب و اقدس عمرو بن معد بن معاذ والى سفين مولى ابن أبي أحمد وابي مختلفان بن طريف واتر سعد بنت سعد بن الربيع يعكر عنه ابرهيم بر اسمعیل ابرالي حبيبة الاشمالي و ابرهيم بن محمد براي كي الاسلمي وخارجه و عبد الله بن سليم بن زيد بن ثابت وزيد بن حسين وابنها سلیمی وو اور بن الحصين وعبد العزيز برابي ثابت ومالك برامن ومحمد جراحي بن يسار ومجمر جعفر براي كثير ومحمد بن حمد القرشي و محمد بن عبيد الله برایي دافع مولد النبي صلى الله عليه وسلم قالعباس الدوري مر عيوبن معين لته وقد روى ملك مرد اود بن الحسين وانما كن ملك له لانه كان يحدث من حكومة وكان ملك يكن حكومه فقال علي من المديني ما دوى من حكومه فمنكر الحديث قال وقال سفيد ۳۸۳

ΛΕ كتاب المصاحف ٣٣- سمع جميعه، وهو الرابع والثالث قبله على القاضي الأجل وجيـه الدين أبي المعالي أسعد بن أبي النجا بروايته عن الأرموي: الشيخ عرفة بن سلطان بن محمود الحصكفي، والشيخ عبد الجليل بن مقبل بن عبدالله الحداني، والشيخ محمد بن أبي طالب بن الموصلي، وعلي بن عبد الكريم البعلبكي ورزق الله بن عمر بن إبراهيم. بقراءة كاتب الأسماء عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد، وابنه إبراهيم. ذلك في يوم السبت، السادس والعشرين من شوال سنة ست مئة بدمشق، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم. وصح ٣٤- سمع جميع هذا الجزء والأجزاء الثلاثة قبله والخامس بعده - وذلك جميع كتاب «المصاحف لابن أبي داود على الشيخ الإمام العالم المسند شمس الدين أبي الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الملك المقدسي، بسماعه فيـه مـن ابن ملاعب. بقراءة الشيخ الإمام نور الدين أبي الحسن علي بن مسعود بن نفيس الموصلي الجماعة: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن غنائم بن المهندس، وابنه عبد الرحمن وشمس الدين محمد بن محمد أبي الحرم القلانسي وشمس الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن مسعود بن أحمد بن مسعود الحارثي، وتقي الدين عمر بن عبد الله بن عبد الأحد بن شقير، وعبد الرحمن، ومحمد، وأبو بكر بنو عبد المطلب بن عبدالرحمن - ، وعبد الملك، ومحمد وأبو بكر عبدالله بنو سعد بن عبد الأحد بن نجيح الحرانيون، وأبو العلا محمود بن أبي بكر بن أبي العلا البخاري الفرضي وهذا خطه. وسمع المجلسين الثاني والثالث: شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد ابن خلف الدمياطي. وسمع المجلس الأول وحده شمس الدين بن محمد بن المسلم بـن مـالك

١٤٦ العقد الثمين ووجدت بخط العفيف المطرى أنه توفى فى سنة أربع وسبعمائة، وذلك وهم أيضا؛ لأنه إنما توفى فى ليلة الخميس ثالث شهر رمضان سنة ست وسبعمائة بمكة. ودفن بالمعلاة. كذا وجدت وفاته على حجر قبره بالمعلاة. ووجدتها كذلك بخط جدى أبى عبدالله الفاسي وذكر أنه نزل قبره مع بعض أصحابه. وله كرامات مشهورات منها - على ما ذكر اليافعي في تاريخه -: أنه قال للشيخ أبي محمد عبد الله بن عمران البسكرى - بباء موحدة وسين مهملة، وكاف مفتوحة وراء مهملة مكسورة وياء للنسبة - لما جاء إلى ابن مطرف مودعا له، وقد عزم على الزيارة فى طريق الماشي: تلقون شدة، ثم تغاثون وكان الأمر كما قال ابن مطرف. وله على ما ذكـر جـدى، تقييـد علـى جمـل الزجاجي. وذكر العفيف المطرى: أنه قرأ النحو على أبى على الشلوبين. وأنه كان يحفظ کتاب سيبويه :قال وكان من الصالحين الأولياء العاملين الزهاد. انتهى. - وذكر جدى أن ابن مطرف - هذا - سكن برباط الموفق سنينا كثيرة، قال جدى أظن من سنة ثلاث وثمانين وستمائة إلى أن انتقل منه فى شهر رمضان سنة ثمان وتسعين تسلط متسلط. بسبب قال: وكان سكناه قبل ذلك في مدرسة المالكية التي بناها ابن الحداد المهدوى في الثنية (١) مكة. من وكتب جدى عنه: بيتين حسنين؛ لأنى وجدت بخط جدى: أنشدني الشيخ الصالح، القدوة أبو عبد الله محمد بن أبي محمد حجاج بن إبراهيم بن مطرف الحضرمي الإشبيلي، نزيل مكة - شرفها الله تعالى - بها لإبراهيم بن سهل الإشبيلي الشاعر : أخاف عليك أن أشكو بثي مشافهة فيخجلك السماع وإن عبرت عن شوقي بكتب تلهب في أناملي اليراع وكتب جدى عنه غير ذلك؛ لأنه قال في تعاليقه : وسمعت الشيخ أبا عبد الله بن ۱۳۸ - (۱) الثنية البيضاءُ: عقبة قرب مكة تهبطك إلى فخ وأنت مقبل من المدينة تريد مكة أسفل مكة من قبل ذي طوى. انظر: معجم البلدان (الثنية).

١٤٦ العقد الثمين ووجدت بخط العفيف المطرى أنه توفى فى سنة أربع وسبعمائة، وذلك وهم أيضا؛ لأنه إنما توفى فى ليلة الخميس ثالث شهر رمضان سنة ست وسبعمائة بمكة. ودفن بالمعلاة. كذا وجدت وفاته على حجر قبره بالمعلاة. ووجدتها كذلك بخط جدى أبى عبدالله الفاسي وذكر أنه نزل قبره مع بعض أصحابه. وله كرامات مشهورات منها - على ما ذكر اليافعي في تاريخه -: أنه قال للشيخ أبي محمد عبد الله بن عمران البسكرى - بباء موحدة وسين مهملة، وكاف مفتوحة وراء مهملة مكسورة وياء للنسبة - لما جاء إلى ابن مطرف مودعا له، وقد عزم على الزيارة فى طريق الماشي: تلقون شدة، ثم تغاثون وكان الأمر كما قال ابن مطرف. وله على ما ذكـر جـدى، تقييـد علـى جمـل الزجاجي. وذكر العفيف المطرى: أنه قرأ النحو على أبى على الشلوبين. وأنه كان يحفظ کتاب سيبويه :قال وكان من الصالحين الأولياء العاملين الزهاد. انتهى. - وذكر جدى أن ابن مطرف - هذا - سكن برباط الموفق سنينا كثيرة، قال جدى أظن من سنة ثلاث وثمانين وستمائة إلى أن انتقل منه فى شهر رمضان سنة ثمان وتسعين تسلط متسلط. بسبب قال: وكان سكناه قبل ذلك في مدرسة المالكية التي بناها ابن الحداد المهدوى في الثنية (١) مكة. من وكتب جدى عنه: بيتين حسنين؛ لأنى وجدت بخط جدى: أنشدني الشيخ الصالح، القدوة أبو عبد الله محمد بن أبي محمد حجاج بن إبراهيم بن مطرف الحضرمي الإشبيلي، نزيل مكة - شرفها الله تعالى - بها لإبراهيم بن سهل الإشبيلي الشاعر : أخاف عليك أن أشكو بثي مشافهة فيخجلك السماع وإن عبرت عن شوقي بكتب تلهب في أناملي اليراع وكتب جدى عنه غير ذلك؛ لأنه قال في تعاليقه : وسمعت الشيخ أبا عبد الله بن ۱۳۸ - (۱) الثنية البيضاءُ: عقبة قرب مكة تهبطك إلى فخ وأنت مقبل من المدينة تريد مكة أسفل مكة من قبل ذي طوى. انظر: معجم البلدان (الثنية).