٣٠٦ الفصل الخامس عشر نظرة عامة على قصة تطور العملية تحقيق النمو مع بعض الألم سوق أدوات الإملاء المدعم ومسجلات الملاحظة ينمو بنجاح سريع، فرجال الأعمال تعودوا كثيراً على الحديث في هواتفهم الجوالة عند قيادتهم لسياراتهم، وعند عبورهم الطريق، وعند تناولهم الطعام في المطاعم، إلخ. ويبدو أنهم يتحدثون مع أنفسهم عندما لا يجدون من يتصلون به أو يتصل بهم، وهناك منظومة جديدة من الأدوات تم تقديمها لتستفيد من الذاكرة الرقمية والأقراص الصغيرة؛ ونتيجة لذلك أصبح لدى المستهلكين أنواع متعددة من التسجيلات ليختاروا من بينها ، وكل تلك التسجيلات وضعت تحت تصنيف لمنتجات تسمى "أدوات الحديث التلقائي". وفى السنة والنصف سنة الماضية حققت إحدى الشركات الرائدة في الحديث التلقائي أوتوريك المحدودة، تقدماً كبيراً بربط أدوات الإملاء المتعددة بتكنولوجيا التعرف على الأصوات والآن بإمكان الأفراد تحويل ما يقولونه إلى نصوص مكتوبة بشكل تلقائى، وقد فتح ذلك سوقاً جديداً للتسجيل التلقائى فى عهد التشغيل الآلى لقوى المبيعات؛ فمثلا بإمكان المحاسبين الإداريين والتنفيذيين تسجيل ملاحظات عن عملائهم وتوقعاتهم، وأيضا إملاء الخطابات والعروض بدون الحاجة إلى دعم تنفيذى. ومع ذلك فالتحدى هو أن توفق بين متطلبات الحسابات التعاونية النامية لمجموعة أوتوريك؛ لأن أدوات الحديث التلقائى عليها أن تتواصل مع تكنولوجيا العميل الحالية أجهزة الكمبيوتر المحمولة وشبكات العمل، ومعالجة — الكلمات وطلبات قوائم العملاء، إلخ - فكل طلب كبير لمجموعة مبيعات يحتاج إلى أن يتم تصميمه وإنتاجه؛ ولسوء الحظ، فنسبة التسليمات المقدمة التي لا توافق تخصصات العميل مرتفعة وفى تزايد ومجموعة قيادة أوتوريك، سمعت عن الأثر الكبير لجهود تطور سيكس سيجما على الشركات الأخرى، فقررت أن ترى إن كانت تلك الطرق ستساعدهم على حل مشاكلهم. قال المدير التنفيذى لأوتوريك: "أمامنا فقط شهور قليلة قبل أن يكافئ شخص ما تقنيتنا ويبدأ العملاء فى النظر إلى أماكن أخرى، علينا القيام بعملنا "المراقب" معاً، وإلا سيطلق على شركتنا حطام أوتو!". (وذلك ما كانوا عليه بالفعل). Я

! ۸۳ قصة مخترع توماس أديسون.. مخترع المصباح الكهربائي مخترع أمريكي كان له التأثير الكبير في المجتمع ، وكان أول أثر له اختراعه للمصباح الكهربائي وتطويره ، ونظام توليد كهربائي وأداة تسجيل صوت . نشأته ولد توماس أديسون في ميلان ، في ولاية أوهايو (Ohio) في الحادي عشر من شهر فبراير ) شباط ) ١٨٤٧م (١١-٢-١٨٤٧م) درس في المدرسة ثلاثة شهور فقط وعندما أصبح عمره ١٢ قام ببيع الصحف في السكك الحديدية ، كرس وقت فراغه في معرفة عملية الطباعة وكيفية عملها وأخذ منها خبرة جيدة بالأجهزة الكهربائية والكيميائية ، وفي عام ١٨٦٢م قام بإصدار نشرة أسبوعية سماها (Grand Trunk Herald على اسم الميناء الذي كان يدرس فيه ، قام بكتابة وطباعة النشرة الأسبوعية في شاحنة استخدمها والتي استخدمها أيضاً كمختبر له ، وفي يوم من الأيام قام بإنقاذ أحد أطفال أحد الموظفين في المحطة مما جعل الموظف أن يكافئ عامل المحطة بأن يجعله موظف لإرسال البرقيات، من خلال عمله كموظف لإرسال البرقيات قام بعمل أول اختراع له تلغرافية ترسل آلياً على خط آخر تلقائياً بدون حضور مستقبل أو شخص آخر يعمل على الجهاز الآخر، تقدم أديسون في عمله وانتقل إلى بوسطن وماسوشوستس وكرّس كلّ وقته الاحتياطي هناك للبحث ، واخترع أداة تسجيل الصوت ، كسب أديسون العديد من الأموال من اختراعاته وصلت إلى أسس من هذا المال مخبره في عام ١٨٧٦م بعد ذلك اخترع آلة برقية آلية التي كانت هي أسرع وأوسع وأفضل . أهم الاختراعات : وهو آلة توج انتصارات أديسون العديد من الاختراعات وهو استخدام خط واحد في إرسال العديد من البرقيات عبر خط واحد ، وهذه سهلت من مهمة ألكسندر بيل (Alexander Graham Bell) في اختراعه للهاتف وكان اختراع أديسون هو أيضاً الهاتف الكربوني ، وفي عام ١٨٧٧م اخترع محاكي الصوت (gramophone) الذي يقوم بتسجيل الصوت ميكانيكياً على أسطوانة من المعدن ، وبعدها بسنتين قام باختراعه المصباح الكهربائي، وكان نجاحاً باهراً في ۱۸۸۲ طوّر وركّب محطة الطاقة الكهربائية المركزية الكبيرة الأولى في العالم، واقعة في

۱۱٥ سوی مقدار زهيد لقاء تطبيق المعاملة على الأصول المرعية الإجراء ، بالحصول على وثائق وصول النفقات إلى البائسين المستعارين الذين يستعيرهم الديوان مقابل توقيع الوقائع والأسناد الكاذبة . والوسيلة الثانية أشد خفاء من الأولى ، وهي مواطأة دائرة الأوقاف نظار الأوقاف الملحقة الغزيرة الريع على أكل مع أوقاف المسلمين الكثيرة العدد ، وهي مما حبسه السراة والأمراء والوزراء الأسبقون على ذراريهم ، وعلى المعاهد الخيرية والمعابد ، وجعلوا الولاية عليها في الأرشد على ذريتهم . وذلك أن هؤلاء النظار نظار الأوقاف الخيرية الملحقة كانوا يتقاضون أعشار القرى المضبوطة الوقف من الخزانة العامة باسم الأوقاف الأهلية والخيرية ، على حين درس جل بل كل المدارس والمساجد وأصبحت أسماء لا مسميات لها ، درست وانقلبت حوانيت وفنادق ودوراً وقصوراً ، وسجلت في سجلات التمليك ملكاً حراً لهؤلاء النظار المختلسين ، ثم انتقلت لورثتهم ولمن ابتاعها منهم . وكانوا يتقاضون أموال العشر الخاصة لهذه المعاهد، ويدرجون بكل قحة وجرأة مبلغاً وافراً باسم النفقة على تنويرها وترميمها وفرشها وإقامة شعائرها ، ثم يتغاضى ديوان الأوقاف عن محاولة النظار تحويل الأعيان الجارية بملك الوقف إلى مرصد أو كردار بدون سبب قوي ، ثم إغضاء هذا الديوان عن تحويل الأعيان الموقوفة من الوقف المحض أو لمرصد الكردار إلى الملك الصرف ، ثم تسجيل العقارات الموقوفة على المعابد والمدارس ملكاً صرفاً للنظار المختلسين إلى غير ذلك من أنواع المواطات بين ديوان الأوقاف والنظار عليها . وكلها ترجع إلى اختلاس الربع وتغيير الأعيان الموقوفة . وكان ديوان الأوقاف يكتب من حين إلى آخر إلى وزارة الأوقاف في العاصمة بأنه ضبط مدرسة كان بعض الأشرار اتخذها سكناً فأرجعها معبداً تقام فيه الشعائر والصلوات والأوراد والأذكار والأدعية للخليفة الخ أما القلب وأعني به مجلس إدارة الأوقاف الأعلى فقد كان على جانب عظيم من الضعف ، وفقاً لمقتضيات العهد الحميدي التي يرومها عباد المنافع الخاصة وأعداء المصالح العامة . وإذا كان القلب الذي هو مصدر الحياة ضعيفاً يتعفن حجيراته المنبعث عن تغلب الجراثيم الذريعة الفتك ، فكيف تكون حالة شرايين الجثمان وأعضائه ودورة دمه . لا ريب أنها تكون كحال هيكل

۱۱٥ سوی مقدار زهيد لقاء تطبيق المعاملة على الأصول المرعية الإجراء ، بالحصول على وثائق وصول النفقات إلى البائسين المستعارين الذين يستعيرهم الديوان مقابل توقيع الوقائع والأسناد الكاذبة . والوسيلة الثانية أشد خفاء من الأولى ، وهي مواطأة دائرة الأوقاف نظار الأوقاف الملحقة الغزيرة الريع على أكل مع أوقاف المسلمين الكثيرة العدد ، وهي مما حبسه السراة والأمراء والوزراء الأسبقون على ذراريهم ، وعلى المعاهد الخيرية والمعابد ، وجعلوا الولاية عليها في الأرشد على ذريتهم . وذلك أن هؤلاء النظار نظار الأوقاف الخيرية الملحقة كانوا يتقاضون أعشار القرى المضبوطة الوقف من الخزانة العامة باسم الأوقاف الأهلية والخيرية ، على حين درس جل بل كل المدارس والمساجد وأصبحت أسماء لا مسميات لها ، درست وانقلبت حوانيت وفنادق ودوراً وقصوراً ، وسجلت في سجلات التمليك ملكاً حراً لهؤلاء النظار المختلسين ، ثم انتقلت لورثتهم ولمن ابتاعها منهم . وكانوا يتقاضون أموال العشر الخاصة لهذه المعاهد، ويدرجون بكل قحة وجرأة مبلغاً وافراً باسم النفقة على تنويرها وترميمها وفرشها وإقامة شعائرها ، ثم يتغاضى ديوان الأوقاف عن محاولة النظار تحويل الأعيان الجارية بملك الوقف إلى مرصد أو كردار بدون سبب قوي ، ثم إغضاء هذا الديوان عن تحويل الأعيان الموقوفة من الوقف المحض أو لمرصد الكردار إلى الملك الصرف ، ثم تسجيل العقارات الموقوفة على المعابد والمدارس ملكاً صرفاً للنظار المختلسين إلى غير ذلك من أنواع المواطات بين ديوان الأوقاف والنظار عليها . وكلها ترجع إلى اختلاس الربع وتغيير الأعيان الموقوفة . وكان ديوان الأوقاف يكتب من حين إلى آخر إلى وزارة الأوقاف في العاصمة بأنه ضبط مدرسة كان بعض الأشرار اتخذها سكناً فأرجعها معبداً تقام فيه الشعائر والصلوات والأوراد والأذكار والأدعية للخليفة الخ أما القلب وأعني به مجلس إدارة الأوقاف الأعلى فقد كان على جانب عظيم من الضعف ، وفقاً لمقتضيات العهد الحميدي التي يرومها عباد المنافع الخاصة وأعداء المصالح العامة . وإذا كان القلب الذي هو مصدر الحياة ضعيفاً يتعفن حجيراته المنبعث عن تغلب الجراثيم الذريعة الفتك ، فكيف تكون حالة شرايين الجثمان وأعضائه ودورة دمه . لا ريب أنها تكون كحال هيكل

۱۱٥ سوی مقدار زهيد لقاء تطبيق المعاملة على الأصول المرعية الإجراء ، بالحصول على وثائق وصول النفقات إلى البائسين المستعارين الذين يستعيرهم الديوان مقابل توقيع الوقائع والأسناد الكاذبة . والوسيلة الثانية أشد خفاء من الأولى ، وهي مواطأة دائرة الأوقاف نظار الأوقاف الملحقة الغزيرة الريع على أكل مع أوقاف المسلمين الكثيرة العدد ، وهي مما حبسه السراة والأمراء والوزراء الأسبقون على ذراريهم ، وعلى المعاهد الخيرية والمعابد ، وجعلوا الولاية عليها في الأرشد على ذريتهم . وذلك أن هؤلاء النظار نظار الأوقاف الخيرية الملحقة كانوا يتقاضون أعشار القرى المضبوطة الوقف من الخزانة العامة باسم الأوقاف الأهلية والخيرية ، على حين درس جل بل كل المدارس والمساجد وأصبحت أسماء لا مسميات لها ، درست وانقلبت حوانيت وفنادق ودوراً وقصوراً ، وسجلت في سجلات التمليك ملكاً حراً لهؤلاء النظار المختلسين ، ثم انتقلت لورثتهم ولمن ابتاعها منهم . وكانوا يتقاضون أموال العشر الخاصة لهذه المعاهد، ويدرجون بكل قحة وجرأة مبلغاً وافراً باسم النفقة على تنويرها وترميمها وفرشها وإقامة شعائرها ، ثم يتغاضى ديوان الأوقاف عن محاولة النظار تحويل الأعيان الجارية بملك الوقف إلى مرصد أو كردار بدون سبب قوي ، ثم إغضاء هذا الديوان عن تحويل الأعيان الموقوفة من الوقف المحض أو لمرصد الكردار إلى الملك الصرف ، ثم تسجيل العقارات الموقوفة على المعابد والمدارس ملكاً صرفاً للنظار المختلسين إلى غير ذلك من أنواع المواطات بين ديوان الأوقاف والنظار عليها . وكلها ترجع إلى اختلاس الربع وتغيير الأعيان الموقوفة . وكان ديوان الأوقاف يكتب من حين إلى آخر إلى وزارة الأوقاف في العاصمة بأنه ضبط مدرسة كان بعض الأشرار اتخذها سكناً فأرجعها معبداً تقام فيه الشعائر والصلوات والأوراد والأذكار والأدعية للخليفة الخ أما القلب وأعني به مجلس إدارة الأوقاف الأعلى فقد كان على جانب عظيم من الضعف ، وفقاً لمقتضيات العهد الحميدي التي يرومها عباد المنافع الخاصة وأعداء المصالح العامة . وإذا كان القلب الذي هو مصدر الحياة ضعيفاً يتعفن حجيراته المنبعث عن تغلب الجراثيم الذريعة الفتك ، فكيف تكون حالة شرايين الجثمان وأعضائه ودورة دمه . لا ريب أنها تكون كحال هيكل

۱۱٥ سوی مقدار زهيد لقاء تطبيق المعاملة على الأصول المرعية الإجراء ، بالحصول على وثائق وصول النفقات إلى البائسين المستعارين الذين يستعيرهم الديوان مقابل توقيع الوقائع والأسناد الكاذبة . والوسيلة الثانية أشد خفاء من الأولى ، وهي مواطأة دائرة الأوقاف نظار الأوقاف الملحقة الغزيرة الريع على أكل مع أوقاف المسلمين الكثيرة العدد ، وهي مما حبسه السراة والأمراء والوزراء الأسبقون على ذراريهم ، وعلى المعاهد الخيرية والمعابد ، وجعلوا الولاية عليها في الأرشد على ذريتهم . وذلك أن هؤلاء النظار نظار الأوقاف الخيرية الملحقة كانوا يتقاضون أعشار القرى المضبوطة الوقف من الخزانة العامة باسم الأوقاف الأهلية والخيرية ، على حين درس جل بل كل المدارس والمساجد وأصبحت أسماء لا مسميات لها ، درست وانقلبت حوانيت وفنادق ودوراً وقصوراً ، وسجلت في سجلات التمليك ملكاً حراً لهؤلاء النظار المختلسين ، ثم انتقلت لورثتهم ولمن ابتاعها منهم . وكانوا يتقاضون أموال العشر الخاصة لهذه المعاهد، ويدرجون بكل قحة وجرأة مبلغاً وافراً باسم النفقة على تنويرها وترميمها وفرشها وإقامة شعائرها ، ثم يتغاضى ديوان الأوقاف عن محاولة النظار تحويل الأعيان الجارية بملك الوقف إلى مرصد أو كردار بدون سبب قوي ، ثم إغضاء هذا الديوان عن تحويل الأعيان الموقوفة من الوقف المحض أو لمرصد الكردار إلى الملك الصرف ، ثم تسجيل العقارات الموقوفة على المعابد والمدارس ملكاً صرفاً للنظار المختلسين إلى غير ذلك من أنواع المواطات بين ديوان الأوقاف والنظار عليها . وكلها ترجع إلى اختلاس الربع وتغيير الأعيان الموقوفة . وكان ديوان الأوقاف يكتب من حين إلى آخر إلى وزارة الأوقاف في العاصمة بأنه ضبط مدرسة كان بعض الأشرار اتخذها سكناً فأرجعها معبداً تقام فيه الشعائر والصلوات والأوراد والأذكار والأدعية للخليفة الخ أما القلب وأعني به مجلس إدارة الأوقاف الأعلى فقد كان على جانب عظيم من الضعف ، وفقاً لمقتضيات العهد الحميدي التي يرومها عباد المنافع الخاصة وأعداء المصالح العامة . وإذا كان القلب الذي هو مصدر الحياة ضعيفاً يتعفن حجيراته المنبعث عن تغلب الجراثيم الذريعة الفتك ، فكيف تكون حالة شرايين الجثمان وأعضائه ودورة دمه . لا ريب أنها تكون كحال هيكل

خرج - paper boyf · خردل Evisceration (E). الخشاء - شق ( ط ) : إخراج الأحشاء ، تفريغ الاحشاء بزولد A., Bezold's . خراج ناشيء عن التهاب كالمحولات يقال للقدرة الداخلة : الدخل ، وللقدرة يمتد تحت العضلة القصية الخشائية إلى العنق الناتجة : الخرج . | (ك) Extract مستحضر مج (ن) : استخراج (b) || .Extraction (EF) || - تحت الجمجمة A., subcraneal ويحدث اما محتو على الجواهر الفعالة المخرجة بمذيب أو بالعصر . من كسر مركب منخسف أو كسر نافذ. || - تحت (Extraction (E عملية الحصول على الخرج. || (مر) - 11 • (هك) الـ - المقنن Rated output ( E ) Re السد البسيط . Simple Cataract وهو الذي الثدي Submammary abscess الثدي الغدة (tard de sortie nominale (F القدرة التي يشترط لا يجري فيه كشط قزحي . || - السد دون المحفظة المفرزة للبن تحت الجمجمة Subcranial صانعو الآلة الكهربائية أو الجهاز الكهربائي ألا ويستعمل فيه abscess || - تحت الحجاب A., subphrenic والحجاب ما يفصل محتويات الصدر عن البطن . || تحت سمحاق الجمجمة . -A., subpericra Cataract E., extracapsular. . سكين جريفي ، لعمل قطع في الاتصـ ال القرني الصلي ثم تمزق محفظة السد، ويستخرج السد بالضغط من أسفل ، ويكون هذا الاستخراج بغير المحفظة H. neal يتجاوزها الخرج المستمد منه • شي (ث) : خرج (بإزاء) (Sacoche (F || - Bissac. تحت الكبد A., subhepatic . | مج (تا) : الخروج (على السلطة ) Insurrection ويسبقه كشط قزحي . || - السد مع المحفظـــة تدرني (A., tuberculous (E الخراج التدرني (E) . || ( مو ) - عن الموضوع To depart الخراج البارد . جوبي A, lacunar Cataract E. intracapsular ويتم بمثل ما يجري في هو حالة استخراج السد الشيخوخي (أو السد بغير المحفظة) خراج في الجوبات الغدية في المبال ؛ ناتج عن ولكن بدون قطع المحفظة وتستخرج المحفظة مع السد الجونوكوك أو الجراثيم القيحية المصاحبة له . - السد المقرون Cataract E.combined ويكون مقرونا بكشط قزحي جيبي - || A., antral = Empyema of the antrum وهو دبيلة الجيب أي تجمع قيحي في الفك جیب from the question (E) S'écarter de la question (F). مج (صح): تخرج (ج) مخارج (بإزاء) (Output . || (لغ ) - الصوت (Point d'articulation (F (Point of articulation (E موضع ينحبس عنده جر (فر) : استخراج الجذور -Extraction de ra - حوضي مستقيمي A., pelvi-rectal « خراج الهواء أو يضيق مجراه عند النطق بالصوت مثل حوضي مستقيمي الشفتين ينحبس الهواء بانطباقهما عند النطق بالباء cines (F) E. of roots (E). مستقيمي غائر ، • مج ( فل ) : تخارج ( Exclusion ( E. F علاقة Pelvirectal A وهو تجمع قيحي في الأنسجة و مثل طرف اللسان يلتقي بأصول الثنايا فيضيق بين كليين أو صفتين ليس بينها عامل مشترك. الخلوية الهللية فوق رافعة الشرج بينها وبين المستقيم . مجرى الهواء عند النطق بالسين والزاي ونحوهما . - حول اللوزة A.,peritonsillar . || - حول ( صح ) - طبيعي Natural outlet . منطقية ويقابل التداخل . مج (اح) : خارج الاتجاه (Extrorse (E ويوصف المبال (periurethral (E - داخل الندي شي (ث) : مخرج (Vomitoire (F أبواب الخروج بها تفتح المنبر اذا كان متجهاً للخارج. || - الاستوائية Extra-tropical ويطلق على أجزاء الخلية البعيدة A., intramammary mal - || . دمعي A., Lacri- في المسرح الروماني . ويحدث في الكيس الدمعي . . جر (فر) : المخرج (ج) مخارج (بإزاء) Output عن مركز الخلية . || - - الأسطوانة الوعائية الزجاجية A. of viterous • الشعب (E) Sortie (F). E. telar ويطلق عادة على النسيج الأساسي الواقع الموسعة A., bronchiectatic - فوق الندي شي (ث ) : مخرج (Chamarré (F بمعنی خارج الاسطوانة الوعائية . || - البذرة -Extrase A., supramammary . || - قطني A.,psoas مزدان بضروب تافهة من الوشي . minal توصف به الأجزاء التي تقع خارج البذرة. || - خراج نتج عن مرض الفقار القطني أو الفقارة رة Extrafloral لفظ توصف به التركيبات التي تقع الزهرة الظهرية السفلى . وينحدر القيح في غمد العضلة خرخر - الخَرْخَرَةُ : صوتُ النائم والمختنق . يقال : خارج الزهرة كبعض الأقراص والغدد الرحيقية. القطنية الى مكان في أسفل البطن || الخشب Extraxylar, extraxylemic (فل) خارجي (Extérieur, externe (F • . • || متقيح خَرَّ || - محدود داخل البريتون مداري Septic A. I. A,iocalised intraperitoneal عند النوم وخَرْخَرَ ، بمعنى . قال : وتَخَرْخَرَ بطنه ، إذا اضطرب مع العِظَم . (External (E كل ما يقع خارج الوعي الإنساني Tropical A وهو خراج الكبد الأميبي شق ( ط ) : خرخرة ، قرقرة ( Gurgling ( E ومنه العالم الخارجي (Le monde . ) (F ) وهو ) المتموري ( ويوجد في البلاد الحارة . || - صوت يسمع عند الهواء في السوائل مرور عالم الحس أو عالم الأعيان عند المتكلمين . ومنه وركي مستقيمي A, Ischio-rectal ويحدث في خرد - الخريدة من النساء : الحمية ؛ والجمع خرائد الادراك الخارجي ... Perception وهو إدراك العالم الحفرة الموجودة بين عظم الورك والمعي المستقيم وخُرُدُ وخُرَّدُ . وربما قالوا جارية خرود : يصور · • . || - القرنية أي خَفِرة . الخارجي عن طريق الحواس | (سي) - (مر) - بارد .Cold A || - حاد A., acute ( Exterior ( E ) Exterieur ( F كل ما !! - الزجاجية A. of vitreous في خارج المرسم ( الاستديو ) . شق (ط) : خارج الأم الجافة (Extradural(E core siccus انصراف الـ Abscess || - الانقباض Extra-Systole . || - الصفاق ، A. of cornea . || - القرنية الجاف Abscessus ابن الأعرابي : لُؤلُوةٌ خَريدة : لم تُنقَب. || تحلله resolution of ( وهو " - تعيثن - قال : وكل عذراء خريدة . البريطان Extraperitoneal . || - الفم A.,pointing of وهو ظهور قيحه تحت السطح في خردل - الخَرْدَلُ معروف ، الواحدة خَرْدَلَةٌ Extra - oral . || - المحفظة Extracapsular نقطة . || تفريغ - A.,evacuation of وذلك . || - المفصل Extra articular مع (تب ) : خارج ) بإزاء ) (Out (E . -- الملعب Outside الحدود Out of bounds || شم (زر) خارج (Externe (F | خارجي النمو ، ظاهري ― دون فتحه شق (ط) : خراجة ) بإزاء ) (Abscess (E - H تعفن الدم .Pyaemic A الجفن Stye || Mammary A • 11 • - الثدي ثم زر خرج Balzane très haut chausse Exogene العضو أو العنصر الذي ينشأ خارج العضو أو العنصر الذي ولده و تنعت • ذوات الفلقتين بأنها خارجية النمو أي ان ساقها تنمو من الخارج الى الداخل · (F) اذا خرج التحجيل من الذراعين والساقين فالفرس أخرج . مج (كم): خرج دخل (Output, Input (E عند مج ( ط ) : خراج (Abscess (E تجمع صديدي استعمال جهاز لتقوية الصوت مثلا يقال لشدة الصوت محدود • www الألية A., gluteal . 1 - - برودي) الاصلي الذي يؤثر في الجهاز : الدخل ؛ ولشدة الصوت A,Brodie's وهو خراج مزمن في العظم . || المكبر الناتج : الخرج ، كذلك في الاجهزة الكهربائية وخَرْدَلْتُ اللحم ، أي قطعته صغاراً ، بالدال والذال جميعاً • ثم (زر) : خردل (Moutarde ou Séneve (F

وفي اليوم الثاني عشر من الطيران فقدت مارینر ۲ اغلاقها على كل من الأرض والشمس ، ولكنها استعادت حالتها الأولى على أية حال في خلال ثلاث دقائق ويلوح أنها تصادمت مع جسم له اعتباره مما يهيم في فضاء ما بين الكواكب . وفي اليوم الثالث والثلاثين فقدت سفينة الفضاء مؤقتا قدرة الاقفال على كل من الأرض والشمس . وعندما استعادت سيرتها الأولى كان رقيب الأرض يعمل بالقوة اللائقة ، ومن ثم أعطى تسجيلا مذهلا خلال الطيران، وقد تتابعت السحب والمحيطات في مجال الرؤية وفي خلال ذلك عندما راحت سفينة الفضاء تهوى نحو الشمس ، كانت < سرعتها المدارية تتزايد ، وفى اليوم الرابع والستين من تاريخ الاطلاق لحقت بالأرض ، ومرت أمامها . وفى اليوم التالي حدث مس فى احدى مجموعتي خلايا الشمس . ولحسن الحظ كان السفينة آنئذ قريبة من الشمر بدرجة تكفى لتزويد مجموعة الخلايا الأخرى بما يكفي من الطاقة ويزيد . وكانت خلايا هذه المجموعة أكثر عددا من خلايا المجموعة الأخرى . ولقد وجدنا في مايو ان الصواريخ كادت تستطيع استيعاب وزنا اضافيا ولكننا استخدمنا الوزن الذي يزيد من حدود سلامة وأمن السفينة شراعا • ، ولكي يتم توازن السفينة ضد الضغط الناجم عن ضوء الشمس أضفنا » بدون خلايا طاقة للمجموعة الأخرى . وقد كانت هذه المجموعة التي حدث فيها المس الكهربي المتضمنة للشراع هي ولكن المس أصلح من نفسه ، ثم عاد بعد مضى أيام قليلة من غير ظهور نتائج سيئة ، وقد أوقفنا التجارب العلمية لمدة ثمانية أيام ، حتى تأكدنا من أن السفينة توفرت لها القوة الكافية لانجاز هذه التجارب . وفى اليوم الحادى والتسعين ، ضربت سفينة الفضاء مارينر ٢ وهي على بعد ۲۲٫٥ مليون ميل من الأرض ، رقما قياسيا جديدا في الاتصال عن بعد ، وكان عليها أن تتعدى هذا الرقم باستمرار خلال باقي الرحلة وفى اليوم المائة للطيران ، عندما كانت الزهرة على بعد تسعة أيام ، أخذت درجة حرارة السفينة تتزايد بشكل يدعو الى القلق ، فقد ارتفع معدلها ٤٠ درجة فهرنهایت فوق ما كان متوقعا وكانت معظم الأجهزة والمعدات تقوم بعملها • على أحسن وجه بين درجتي ١٤ ، ١٤٩ درجة فهرنهيت ، ولكن على أية حال كانت البطارية قد بلغت حدها الأعلى ، في حين تعداها رقيب الأرض كما أخذت وحدات أخرى تقترب منها . وأكثر من ذلك ان راحت الحالة تزداد ، ٦٩٤

رسام المخ : وهو تسجيل الذبذبات الكهربية التي تصدر عن المخ بواسطة جهاز خاص لهذا الغرض ) .E.E.G ) . ويساعد رسام المخ على تشخيص المرض في ٧٥% من الحالات فقط وقد يدل الطبيب على مكان الخلل في المخ كما فى حالات الصرع الموضعى . وعند حدوث النوبة يرتفع عدد الذبذبات وحجمها ويتخذ الرسام شكلاً معيناً يمكن منه تشخيص المرض . وفى باقى الحالات (۲٥٪) قد يبقى رسام المخ طبيعياً بالرغم من وجود الصرع . ما الذى يجب عمله للمريض أثناء النوبات ؟ عند أثناء مرحلة التشنكات والاغماء قد يضر المريض بنفسه نتيجة السقوط على الأرض وقد يكون الخطر اكثر إذا كان فى حمام السباحة أو على ارتفاع عند حدوث النوبة ، وكذلك إذا كان على مقربة من النيران أو الماكينات كما في المصانع وغيرها . ولذا فإنه من الهام جدا حدوث النوبة أن نرفع المريض من مكان الخطر ونضعه في مكان آمن وكذلك ازاحة ربطة العنق والاحزمة وان نضعه على جانبه وليس على ظهره لسهولة التنفس وفى حالة الاطفال أن لا نتركهم قبل انتهاء النوبة دون مراقبة وإذا كانت حرارتهم مرتفعة يجب تبريدهم بكمادات ماء باردة ويجب تعريف الطبيب بما حدث بدقة للتوصل إلى التشخيص الصحيح وخاصة بعد أول نوبة صرع ، وفى حالات الصرع المتواصل ادخال المريض إلى المستشفى فوراً . هل من علاج ؟ نعم ، هناك عدة أدوية لعلاج الصرع وتعطى على شكل حبوب بين النوبات لمنع حدوثها وفى حالات كثيرة وخاصة الصرع الأولى يتخلص المريض من المرض نهائياً مع مرور الوقت والعلاج . وإذا كانت الجرعة كبيرة فقد تؤدى الحبوب إلى الدوخة والنوم وفقر الدم . وفى حالات الصرع المستمر يحقن المريض لانهاء التشنكات في أقصر وقت ممكن . وتقوم تلك الأدوية بتهدئة المخ ومقاومة الذبذبات الكهربية الغير طبيعية الناتجة منه . وفى حالات الصرع الثنائى يجب علاج الأمراض المسببة له بطبيعة الحال هل أستطيع السباحة والقيادة وركوب الدراجات ؟ النصيحة الطبية ) وأيضاً اللوائح والقوانين فى بلدان كثيرة والتي من الواجب تطبيقها في بلادنا العربية ( هى أن قيادة السيارات وما شابهها غير مصرح به الا بعد ثلاث سنوات على الأقل بدون نوبات أثناء اليقظة سواء مع العلاج أو بدونه والسباحة وركوب الدراجات تخضع لنفس القاعدة الا أنه يمكن السماح بمزاولتهم تحت المراقبة وبشرط قلة عدد النوبات . ٣٥٣

التصوير الضوئي ٤٦١ الأوسط، ومناظر غرب أمريكا، ومعالم أخرى عظيمة. لقد المصورين هو وليم هـ. جاكسون الأمريكي الذي تخصص كانت بعض هذه الصور ذات قيمة ليس فقط لتفوقها فنيًا في تصوير الجانب البعيد الغربي من الولايات المتحدة. لقد ولكن للمجهود المبذول في عملها. فمثلا قام في عام ساعدت صوره عن منطقة يلوستون في متابعة الكونجرس ١٨٦١م مصوران فرنسيان هما أوجست ولويس بسن الإنشاء أول حديقة وطنية عالمية هناك. رغم البرد القارس وخطورة الكتل الجليدية، بتسجيل صور وقام مصوران أمريكيان آخران هما جاكوب أوجست من قمة مون بلان في فرنسا. لقد احتاج هذان الأخوان ريس ولويس و هاين بالتقاط صور تعرض لقطات لكمية كبيرة من المعدات حتى إنهما اصطحبا معهما ٢٥ اجتماعية بغيضة. فقد صدم اجتماعية بغيضة. فقد صُدم العامة عام ۱۸۸۸م، عندما شاهدوا صور ريس عن الأحياء الفقيرة في مدينة نيويورك، حمالاً إلى أعلى الجبل. وسجلت بعض الصور المثيرة في منتصف القرن التاسع وساعدت هذه الصور في القضاء على واحد من أسوأ عشر الميلادي لمناظر في ميدان المعركة وأقدم صور أحياء المدينة. انظر: ريس جاكوب أوجست. لقد دعم هذا النوع سجلها روجر فنتون هاین عالم الاجتماع وصف حالات العمل البائسة للفقراء موجودة حتى الصحفي البريطاني الذي غطى حرب القَرْم ،بالصور، كما ساعدت صور الأطفال وهم يعملون في (١٨٥٣ - ١٨٥٦م. أما صور الأمريكي ماثيو برادي مناجم الفحم والمصانع الخافتة الإضاءة على إصدار قوانين الآن من ومساعديه للحرب الأهلية الأمريكية (١٨٦١ - ١٨٦٥م)، العمال الأطفال وإقرارها. انظر: تشغيل الأطفال. فإنها تسمو فوق أفضل ماسجل من صور الحرب في أي ثورة التصوير الضوئي. في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي تطور التصوير الضوئي في اتجاهين: فقد أدى ظهور وقت. آلة التصوير كوداك وآلات تصوير صندوقية أخرى رخيصة وفي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي استخدم بعض المصورين، صورهم لإثارة القضايا عوضا عن تسجيل الثمن، إلى زيادة ضخمة الثمن، إلى زيادة ضخمة في عدد المصورين الهواة، وذلك الحوادث ببساطة أو خلق مؤثرات فنية. وأحد هؤلاء بعد أن كان التصوير قاصرا على فئة تستطيع استخدام معدات التصوير المعقدة وبإمكانها تحمل تكاليفها، أصبح في ذلك الوقت بإمكان أي فرد تسجيل صورة. ومن ناحية أخرى فقد رغب بعض المصورين في اعتبار التصوير الضوئي فنا إبداعيًا تقليدا للرسم بالألوان المائية أو الزيتية، فحاول كثير من هؤلاء المصورين الضوئيين جعل صورهم تظهر وكأنها زيتية، وذلك باستخدام أوراق وتقنية خاصة ليقدموا صوراً ذات ملمس مماثل للصورة الزيتية المرسومة على القماش حتى إن بعض المصورين الضوئيين لونوا صورهم بألوان زيتية. وفي عام ۱۹۰۲م كوّن ألفريد شتيجلتز، وإدوارد ستيكن وعدد من المصورين الأمريكيين الآخرين مجموعة تهدف إلى الارتقاء بالتصوير الضوئي كمظهر فني قائم بذاته هذه المجموعة التي كانت تُسمى الانفصال الضوئي نظمت عدة معارض تصوير في الولايات المتحدة، كما قامت بإعارة عدة مجموعات من الصور إلى العارضين في كثير من البلاد الأخرى. لقد أصبح هناك اعتراض بعد ذلك على أن المصورين بالضوء لابد أن يقلدوا المصورين بالزيت وبعد عام ۱۹۱۰م كان كثير من المصورين الذين اقتنعوا بأن الصورة إذا سجلت بدون أي مؤثرات كان لها جمالها وأناقتها التي الصورة المعبرة كانت هي السمة المميزة لتأثير المصور الأمريكي ألفريد لا يدانيهـا فـيـها أي عمل فني آخر. وقد ترك شعارهم شتيجلتز. وتظهر في هذه الصورة زوجته الفنانة جورجيا أو كيف أمام التصوير الضوئي النقي، أثره بعد ذلك على المصورين أحد أعمالها. إدوارد وستون وبول ستراند من الولايات المتحدة.

من . عدمه ، ولا تصدر تراخيص بشأن المناظر التي تؤخذ على سبيل الهواية أو تسجيل المناسبات ويتمثل الركن المادى لجريمة عرض أشرطة سينمائية أو لوحات الفانوس السحرى أو ما يماثلها في مكان عام بدون ترخيص فى عرض أفلام سينمائية أو لوحات الفانوس السحرى أو ما يماثلها فى مكان عام بدون ترخيص ولا يسرى على النص على عرض هذه الأشرطة في المنزل لأفراد الأسرة . المطلب الثاني الركن المعنوى القصد الجنائى المتطلب فى الجرائم المنصوص عليها في المادة الخامسة عشر من القانون ٤٣٠ لسنة ۱۹٥٥ هو القصد الجنائى العام الذى يتمثل في علم الجاني بإتيان الركن المادى للجريمة وإتجاه إرادته إلى مباشرة الركن المادى بأى صورة من الصور المنصوص عليها في المادة ١٥ من القانون . وتتطلب المادة الخامسة عشر في الفقرة الأولى توافر قصد خاص لدى الجاني يتمثل في أن يكون هدفه من وراء تصوير الأشرطة السينمائية الحصول على كسب مادي . المطلب الثالث العقوية يعاقب مرتكب الجرائم المنصوص عليها في المادة ١٥ من القانون بالحبس مدة لا تقل عن شهر ولا تزيد على ستة أشهر وبغرامة لا تقل عن مائتي جنيه ولا تزيد على خمسمائة جنيه أو بإحدى هاتين العقوبتين ، ونصت المادة السابعة عشر من هذا القانون 12.

۱۸۸۲ ۱۸۸۲ ابتداء الفرقة التي رتب فيها على مقتضى الامتحان لاقسام المدرسة الثلاثة وعدد التلامة الذين تعطى لهم من الاعانة المنصوص عنه في الفقرة الاولى من هذه المادة ومضى يتعين في كل سنة بمعرفة الديوان (م) ١٤ كل طالب يرغب عند دخوله في الامتحان للسنة التحضيرية أن يتحصل على الاعانة عن ذلك الامتحانات التي تحصل في آخر السنين من جانب النظارة يجب عليه ان يرفق الأوراق السابق بيانها المكتبية (م) ٦ اذا انقطع تلميذ عن الحضور الى في المادة الثانية بطلب متحرر من اهله يكون مصحوبا بكافة المدرسة سنة واحدة على الاكثر ورغب بعد ذلك | الاوراق والمستندات المؤيدة لحقيقة فقر العائلة بالاوجه القانونية في العودة اليها لزمه ان يؤدي الامتحان اللازم لترتيبه وعلى التلامة الذين يدفعون المصروفات اذا رغبوا كذلك في الحصول على اعانة من لدن النظارة المذكورة ان يقدموا الطلب النظارة بحسب نتيجة امتحان القبول للسنة التحضيرية بالنسبة المستجدين وبحسب امتحان اخر السنة بالنسبة للتلامذة في الفرقة التي يليق لها لكن اذا استمر هذا الانقطاع اللازم الى ناظر المدرسة في من غايتها ٢٠ مايو وبرفقوا هذا اكثر من سنة فيتعين على الطالب حينئذ استئناف الطلب بالاوراق والمستندات المذكورة آنفا (م) ١٥ في كل الدروس من الاول (م) ٧ يتألف قومسيون امتحان سنة ترتب السلامة المستحقين اخذ الاعانة الموجودة تحت تصرف القبول من اساتذة المدرسة ومن اربعة مندوبين تعينهم نظارة المعارف من رجالها احدهم يكون معلما الموجودين بالمدرسة من قبل (م) ١٦ التلامة الذين تحصلوا في في اللغة العربية والثاني في العلوم الرياضية والثالث الامتحان على متوسط لا ينقص عن ه باعتباران ٦ هي غاية في اللغة الفرنساوية والرابع في اللغة الانجليزية ويجعل الدرجة هم الذين تقيد اسماؤهم في قائمة الترتيب التي بصير تحريرها هذا القومسيون تحت رئاسة ناظر المدرسة او وكيلها لاجل اعطاء الاعانة (م)۱۷ يصير توزيع الاعانة الموجودة تحت تصرف النظارة بمعرفة ناظر المعارف بناء على تقرير قومسيون - (م) ٨ يرسل ناظر المدرسة للديوان نتيجة الامتحان الامتحان وطلب ناظر المدرسة وقيمة الاعانة لكل تلميذ مع جدول اسماء التلامذة المراد قبولهم ليصدر امره جنيهان مصريان في كل شهر (م) ۱۸ التلامة الذين ترتب لهم بقبولهم نهائيا (م) ٩ كل من تاخر من التلامذة الاعانة يعفون من مصاريف التعليم واثمان الكتب والآلات والادوات المبينة في المادة العاشرة (م) ١٩ يجوز لناظر المعارف المقبولين ولم يحضر الى المدرسة في الوقت المعين العمومية بنا على طلب ناظر المدرسة ان يعني عند ابنداء كل لافتتاح دروسها بغير سابقة اذن من ناظرها سنة بصفة استثنائية من دفع المصاريف التعليمية التلامذة الذين بعد مستعفيا ما لم يكن تاخيره ناشئا عن تحصلوا على متوسط لا ينقص عن ٤ وهولاء التلامذة يلقبون بالمجانية ولا يجوز ان يزيد عددهم عن عشر عدد التلامة الموجودين احوال قهرية واعذار صحيحة قوية بالمدرسة (م) ٢٠ لا يعفى من رسوم التسجيل والترقية احد و يجب ۲۰ ا (م) ( في المصروفات) على جميع التلامذة بدون استثناء دفعها حتى التلامة المجانية لا ١٠ يجب على كل من يتقرر قبوله في سلك تلامة المدرسة والمرتب لهم اعانة (م) ۳۱ الاعانة والنصف اعانة ( قبول التلامة ان يدفع قبل دخوله اليها الى قلم سكرتاريتها جنيها مصريا في المجانية ( لا تمنح للتلامذة الا عن سنة واحدة ويجوز تجديدها الي دفعة واحدة بصفة تأمين الرسوم تسجيله بها اما المصاريف ان تخرج التلامة اذا داوموا على المحافظة على الشروط المطلوبة التعليمية والادوات المكتبية والتجاريب العملية فقد تحددت طبقا المادة السادسة عشرة قيمتها سنويا الى خمسة عشر جنيها مصرية تدفع مقدماً على ثلاثة اقساط بالكيفية الاتية القسط الأول يدفع عند افتتاح ( الفصل الثاني -- في التعليم ) (م) ٢٢ التعليم بالمدرسة الطبية يكون في المواد الاتية الدروس والثاني في اول دسمبر والثالث في أول مارث - ( اولا قسم الطب ) ― ويعني من دفع من المصروفات تلامة السنة الخامسة لتعيينهم في هذه السنة داخلية وخارجية باسبتالية قصر العيني وكذلك ( السنة التحضيرية ( كيميا ، طبيعة · تاريخ طبيعي . لغة يعني منها التلامة المجانية الاتي الكلام عليهم في المادة التاسعة عربية - لغة فرنساوية اوانجليزية . (السنة الأولى الدراسية) عشرة ولا يكون لهولاء السلامة ادلى حق في شي بالمدرسة سوى تاريخ طبيعي . كيميا . فسيولوجية . تشريح خاص فسيولوجيا التعليم وحضور الدروس بمعنى انها لا تتكلف لهم بشي غير ذلك او علم وظائف الاعضا - ميكر وجرافيا او علم تشريح الانسية . وعليهم ان يتداركوا بانفسهم الكتب والآلات وغير ذلك ما هو لغة عربية لغة فرنسا و به اوانجليزية (السنة الثانية الدراسية) - لازم لهم من المعدات والادوات (م) اكل مبلغ يدفع الى تشريح . فسيولوجيا . ميكروجرافيا (السنة الثالثة الدراسية) المدرسة يصير حقا لها ولا يرد لاربابه بوجه من الوجوه (م)١٢ تشريح مرضى ومن ضمنه القسم المتعلق بالتشريح الميكر وجرافي تدفع التلامذة الذين يؤدون امتحاناتهم النهائية بنجاح ويستحقون امراض باطنة وظاهرة . اعمال جراحية مادة طبية - اكلينك الدبلومة اللازمة جنيها مصريا الى خزينة المدرسة بصفة رسوم ( السنة الرابعة الدراسية ) امراض باطنة وظاهرة . الولادة الترقية (م) ۱۲ قدر ثبت الحكومة مبلغا على سبيل الاعانة الرمد · الطب الشرعي . قانون الصحة . اكلينك (السنة ملحوظات ۱۲۰۳

! 1 التصوير الضوئي ٤٦١ الأوسط، ومناظر غرب أمريكا، ومعالم أخرى عظيمة. لقد المصورين هو وليم هـ. جاكسون الأمريكي الذي تخصص كانت بعض هذه الصور ذات قيمة ليس فقط لتفوقها فنيًا في تصوير الجانب البعيد الغربي من الولايات المتحدة. لقد ولكن للمجهود المبذول في عملها. فمثلا قام في عام ساعدت صوره عن منطقة يلوستون في متابعة الكونجرس ١٨٦١م مصوران فرنسيان :هما أوجست ولويس بسن لإنشاء أول حديقة وطنية عالمية هناك. برغم البرد القارس وخطورة الكتل الجليدية، بتسجيل صور وقام مصوران أمريكيان آخران هما: جاكوب أوجست من قمة مون بلان في فرنسا. لقد احتاج هذان الأخوان ريس ولويس و هاين بالتقاط صور تعرض لقطات لكمية كبيرة من المعدات حتى إنهما اصطحبا معهما ٢٥ اجتماعية بغيضة. فقد صُدم العامة عام ۱۸۸۸م، عندما شاهدوا صور ريس عن الأحياء الفقيرة في مدينة نيويورك، صور دعم حمالاً إلى أعلى الجبل. وسجلت بعض الصور المثيرة في منتصف القرن التاسع وساعدت هذه الصور في القضاء على واحد من أسوأ عشر الميلادي لمناظر في ميدان المعركة. وأقدم . أحياء المدينة. انظر ،ريس جاكوب أوجست . لقد هاين عالم الاجتماع وصف حالات العمل البائسة للفقراء الآن من هذا النوع سجلها روجر فنتون موجودة حتى الأطفال البريطاني الذي غطى حرب القرم بالصور، كما ساعدت صور وهم يعملون في أما صور الأمريكي ماثيو برادي مناجم الفحم والمصانع الخافتة الإضاءة على إصدار قوانين (١٨٥٣-١٨٥٦م). ومساعديه للحرب الأهلية الأمريكية (١٨٦١ - ١٨٦٥م)، العمال الأطفال وإقرارها. انظر: تشغيل الأطفال. فإنها تسمو فوق أفضل ماسجل من صور الحرب في أي ثورة التصوير الضوئي في نهاية القرن التاسع عشر الميلادي تطور التصوير الضوئي في اتجاهين: فقد أدى ظهور الصـحـ وقت. آلة التصوير كوداك وآلات تصوير صندوقية أخرى رخيصة وفي أواخر القرن التاسع عشر الميلادي استخدم بعض المصورين صورهم لإثارة القضايا عوضا عن تسجيل الثمن، إلى زيادة ضخمة في عدد المصورين الهواة، وذلك الحوادث ببساطة أو خلق مؤثرات فنية. وأحد هؤلاء بعد أن كان التصوير قاصرا على فئة تستطيع استخدام معدات التصوير المعقدة وبإمكانها تحمل تكاليفها، أصبح ومن في ذلك الوقت بإمكان أي فرد تسجيل صورة. ناحية أخرى فقد رغب بعض المصورين في اعتبار التصوير الضوئي فنا إبداعياً تقليدا للرسم بالألوان المائية أو الزيـتـيـة، فحاول كثير من هؤلاء المصورين الضوئيين جعل صورهم تظهر وكأنها زيتية، وذلك باستخدام أوراق وتقنية خاصة ليقدموا صوراً ذات ملمس مماثل للصورة الزيتية المرسومة على القماش، حتى إن بعض المصورين الضوئيين لونوا صورهم بألوان زيتية. وفي عام ۱۹۰۲م كون ألفريد شتيجلتز، وإدوارد ستيكن وعدد من المصورين الأمريكيين الآخرين مـجـمـوعـة تهدف إلى الارتقاء بالتصوير الضوئي كمظهر فني قائم بذاته. هذه المجموعة التي كانت تُسمّى الانفصال الضوئي نظمت عدة معارض تصوير في الولايات المتحدة، كما قامت بإعارة عدة مجموعات من الصور إلى العارضين في كثير من البلاد الأخرى. لقد أصبح هناك اعتراض بعد ذلك على أن المصورين بالضوء لابد أن يقلدوا المصورين بالزيت. وبعد عام. ۱۹۱۰م كان كثير من المصورين الذين اقتنعوا بأن الصورة إذا سجلت بدون أي مؤثرات كان لها جمالها وأناقتها التي الصورة المعبرة كانت هي ا السمة المميزة لتأثير المصور الأمريكي ألفريد لا يدانيهـا فـيـهـا أي عمل فني آخر. وقد ترك شعارهم، شتيجلتز. وتظهر في هذه الصورة زوجته الفنانة جورجيا أو كيف أمام التصوير الضوئي النقي، أثره بعد ذلك على المصورين إدوارد وستون، وبول ستراند من الولايات المتحدة. أحد أعمالها.

(قوله واستثنى الحاوى (الخ) أشار الى تسميه (قوله ولعل وجهه ان المسال الخ) أشار الى تس. (قوله أو جههما الاول) ، والاصح وقد حرم الشيخان في باب اللقطة في نحو هذه المسألة بان الضمان على الولى وهى ما اذا النقط الصبي فان على وايه أن ينزعها من يده فان قصر بتركها في يده حتى تلفت أو أتافه لزم الولى الضمان في مال نفسه اه ومقتضى هذا الجزم بايجاب (٢٤٥) الضمان على الولى لان السفيه في الالتقاط بتسامه الى السفر كالصى (قوله وريح باعه شي أو ماء اليه وتاف عنده قال الزركشي وقضية ماذكر انه الاتير أبتسليم العوض | اليه طالقا واستثنى الحاوى والشامل والبحر مالو بادر الولى فاخذه منه : برأ حينشذوذ كرنحوه الاذرعى قال الحناطي الاعتداد به) وكذا الروباني في الكافي ولعل وجهد ان المال وان كان باقيا على ملكها لفساد القبض فهى بدفعه اليه أذنت فى قبضه عماعليها والباقيني وحزم به صاحب فاذا قبضه الولى من السفيمله اعتدبه ( أو ) متمله كذلك وهو (عين وعلم الولى) بالحال (أخذها الانوار وهو الاصح قال منه فان تركها) في يده (حتى تلفت) بعد عله ( فهل يضمن له تنزيلا لعمله بذلك منزلة اذنه له في البلقيني وقيامه أن يحرى القبض أولا لتقصير المرأة (وجهان) أوجههما الاول ( وان لم يعلم الولى فانت) في يد السفيه في كل دين والاعيان أولى نهای مفرطة) من زیادته فتضمن له مهر المثال لا قيمتها) أى العين أما اذا المتعه باذن الولى قال في الاصل ففي الاعتدادية بضه و جهان عن الدار كى وربح الحفاطى الاعتداد به انتهى وعبارة الاذرعى قال (قوله والتسليم اليه كالسفيه) تعمل ما لو كان مأذوناله في في البحر والتلخيص قال الدار كي فيه وجهان أحدهما يبرأ كم لو أمرها بالدفع الى أجنبي وه وظاهر المذهب التجارة (قوله وظاهراتها لو والثاني لا بر لأن المحجور عاليه ابيس من أهل القبض فلا يفيد الاذن سيأتم قال وظاهر سياقه ان الترجيح - انت العين الخ) أشار إلى الدار كي وقد يؤخذمار محمد من كلام الام وكذا قال السبكى ان ذلك مقتضى نص الشافعي وأما الداري في رم تصميم ، وله فيشترط نفوذ بات الدفع بالاذن كهو بلا اذن ( فرع خاع العبد لوه دبرا بلا اذن من سيده و بدون مهر المثل تعرفه في المسال) شمال من سفه بعد رشده رام بعد الحجر عليه (قوله فإن اختلفت بلا اذن مع وظاهران و تعلق بذمتها) اعلم انها (جائز) ويدخل العوض في ذلك السيد قهرا كا كسابه ( والتسليم اليه كالسفيه أى كا تسليم اليه في ماس ( لكن المختاع بعمال البه بعد العتق ما تلاف تحت يده بخلاف ما تلف في يد السفيه لا يطالب به لافي الحال ولا بعد الرشد لان المجر على العبد الحق السيد يقتضى فى الضمان ما رقى حق السيد و المجر على السفيه لاحق نفسه بسبب نقصانه وذلك يقتضى نقى الضمان حالا وما لا وظاهر انه الوسلت العين للعبد و علم هذا اذا كانت رشيدة (قوله به السيد وتركها حتى تلفت لم يضمنه الان الانسان لا يضمن لنفسه ( والمبعض ان خالع وبينهما) أى بينه و بين سيده (مها يأتها العوض من الاكساب النادرة) فتدخل في النوبة كالغالبة على الامع فلو خالعه في نوبة نفسه قبض جميع العوض أو فى نوبة سيده لم يقبض في أوان لم يكن بينه مامها يرأة نبض الى وقت العتق فدوو جب ما يخص حريته والمكاتب يقبض لنفسه العوض لمحة يده واستقلاله كما فى البيع وغيره (الركن الثاني المختاع) من زوجة أو أجنبي (فيشترط) فيه (نفوذ تصرفه) في المسال لانه المقصود في الخلع ولانه تبرع وخرج به من به حجر (والعمر أسباب الاول الرق فان اختلفت) رقيقة نفسها بدين أوعين التأجيل بالشرع فلا تضر بلاذن) من سيدها (مع) الخلع يعنى وقع الطلاق بان الوقوعه بعوض وان كان فاسدا كالخلع بخمر جهالته قال السبكي لونا اعت بمال وشرطته مهرا تل مع كونم الانطالب به الا بعد العتق لان ذلك ومغصوب (وتعلق العوض بذمتها ) فقط الب به بعد العنق لا في الحال محافظة على حق السيد وصحة الخلع وهذاء انما تاتي في صورة الدين لا في صورة العين على ماذكره بعد ففي تعبيره بها تغليب والاصل انما بر بالبينونة مقتضى العقد ويفده فسلم من ذلك (فان كأن العوض (عينا فهر المثل) ، والو المرد عند الفساد (أودينا فالحى) (قوله وصحة الخلع الماء أتى هذا ما ر ج، في أصلى الروضة والمنهاج ونقله الرافعي وجوب هر المال وكلام فى الكبيرة ل اليد لفساد المسمى الكون البيت أهلا لان التزام فكان كشراء ين لكنه رجع في المحرروا الشرح الصغير في صورة الدين الخ) يحتمل أن يقال ، وصايح حيث بانت الرفيق بالا اذن ورجح السبكى الاول فارقا بما حاصله أنه لا يعتبر فى الخلع حصول البضع لمن لزمه العوض بدليل وانما توصف بالفساد عوضه خلع الاجنبي بخلاف الشراء يعتبر فيه حصول المبيع لمن لزمه الثمن وهو منتف في شراء الرقيق وكذار جمه الأذرعى اسكنه قال القياس الثانى اللزوم المسمى مع الحكم بفسادا العقد خارج عن القياس انتهى و يجاب ما يؤيده ويؤيده أيضا يمنع ان القائل بلزوم المسمى قائل بفساد العقد ( فان أذن لها ولوسفيهة ( أن تختلع بميز له مع الخلع عدهم من المعاوضة الغير المحضة التى لا تفسد بقاد عوضها الا المثل هذا ذا انجزا الطلاق فان قيده به ايا وفي كلام الشافعي والماوردي ترفيه مع قول المصنف مع وقوله يحتمل أن يقال الخ أشار إلى تصحيحه (قوله فان كان عينا فهر ين لم تطلق نبه عليه الماوردى وهو ظاهر (قوله أودينا فالمسمى) وان من حريتها (قرته هذا مار جم في أصلى الروضة وابتهاج ) أشار إلى تحديد - (قوله فارقابهم ا حاصله (المخ وأيضا قد يكون المسمى دون مهرا : ثل في افساده الزام ذمتها مهر المثل وفيه اخيرار لها بلا نفع يعود الى الـ بل قد بصره لو عنقت و روشها

موعد مباشرته ثلاث مرات في خلال شهر واحد يستوجب فصل العامل وحرمانه من مسكنه وعقوبته السجن من ستة أشهر إلى اثني عشر شهراً. وقانون ٢٦ يونية سنة ١٩٤٠ الذى يعطي لمدير المصنع أو محل العمل الحق في توقيع العقاب بالسجن مع الأشغال الشاقة إلى أربعة أشهر بدون رفع الأمر إلى المحكمة فإذا رأى أن مخالفة العامل تستوجب عقوبة أشد قدم العامل إلى محكمة الشعب . ورغم انه صدر في ٢٥ إبريل سنة ١٩٥٦ مرسوم يخفف من هذه القسوة كتخفيف عقوبة السجن والعمل الاجباري لمن يتغيب عن العمل إلى الحرمان من مزايا أقدمية الخدمة إلا أن العامل لازال واقعاً تحت ضغط كتاب العمل Labour book الذي ينظم الرقابة على القوة العاملة حيث ان تسجيل الاخطاء به والعقوبات الموقعة على العامل يحرمه من تشريع التأمينات الاجتماعية الذي لا يستفيد منه إلا من كان كتابه نقياً في فترة تتراوح بين سنتين وخمس عشر سنة بحسب السن والجنس وطبيعة العمل (۱). قصور الاشتراكية : لقد قدم الاقتصاديون الاشتراكيون حلولاً عديدة لنظام الإنتاج بغير طريق جهاز الأثمان فوجدنا من يقترح خطة محاسبية ومن يقترح خطة تنافسية. أما الخطة الأولى فمشروحة في كتاب اوسكار لانج وفريد م . تيلور» وقد قامت هذه الخطة على أن السلطة القائمة على تحديد الأسعار تتوافر لها بيانات معينة هي : ۱ - ما يفضلة المستلكون كما يتبين فى رغباتهم في المشترى بالنسبة للبضائع المختلفة ومقادير الشراء بالأسعار المختلفة أو بعبارة أخرى احصاءات الطلب ويمكن التأكد من ذلك في التجربة مع المستهلكين الذين يشترون بأثمان مختلفة في مدى معين من الزمن . (1) الشيوعية اليوم وغداً. مقال الشيوعية والفرد د. عبدالله العربي ص ۱۷۷ / ۱۷۸). ۲۰۱

فرايته جالسا متربعاً وبه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه أن يدعوا الرجل باحب اسمايه اليه والحبت كناه معاها من البنات فوافقناه فيها بعلوه حنظله براي همين وليس بالتدويي فيما قاله ابوحاتم الرازي روى من البعيد كالهمها فجورها وتقولها قال الزمها روى منه حماد بن سلمه روى له ابوداود في القدد هذا الشرف الواحد من التفسير حنظلة بن عميلد العري دوى من عبد الله بن عمر و بن العاص قصة عماد بقتله الفيه البانيه روى عنه الاسود بن سعود الكندي قاله بر بدن هرون من العوام بن حوشب هو الاسود مقال شعبه من العوام عن رجل من بني سيبان في حفله بن سويد قال مش بن سعيد المعادي سالي بر معين من حطله ابراهيلد فقال ثقه وذكر ابوحاتم بن جانية الثقات روى له النسائي في خصايص علي هدا الحديث الواحد على الوجهين جميعا وقد وقع لنا حديث يريد بر روان حالت اخبرنا به لحافظ ابو محمد عبد المومن بن خلف الدمياطي بالقاهر قال أخبرنا ابو القسم يحيي من الي السعود بن قمين بغداد قال اخبرتنا شهد بنت أحمد الابرى ح واخبرنا بمابه العباس احمدبن محمد بن عباد القاهر من النصيبي وافق ابو المعالي محمد بجلب قالا اخبرنا ابواسحق ابرهيم بن عمر ير يوسف الكا سعي قال اخبرتنا فاطمه بنت علی بن محمد بن علی مرده البران المدعو نفيه قالت اخبرنا ابن عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي قال أخبرنا أبو بكر محمد بن احمد بن يحقق بن شعبه السدوين قال حدثني جدي قال حدثنا يزيد وهرون قال اخبرنا العوام بن حوشب قال حدثني اسود بن من خويلد العنري قاد ا اني لجالس عند مصوبه از اتاه رجلان يختصمان في راس تمار وكل واحد منها يقول الا قلتة فقال عبد الله بن ميرم ليطب احد كما نفسا لصاحبه فاني سمعت رسول اسصلى الله عليه وسلم يقول مثله الفئه الباغيه فقالتقوية لا تعنى عنا مجنونك يا عمرو فا بالك معنا قال اني محكم ولست أقاتل ان ابي شكاني الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الطلع اياك ماد امرها ولا تقصد فانا معكم ولست اقاتل دواء مواحمد بن مسليمن الرهاوي من يريد من هرون لحصر مما ها هنا فوقع لمتابعة عاليا وهو كيت مير حنظلة و الربيع ابو صيفي بن يمالح بالحرث بن مصوبه بر مجاشع ويقال مخاشن بر مصوبه بن شریف این جمعه بر اسید بن هیروین التميمي البور بعي الاستدى المعروف حنظله الكاتب اخو رباح بو الربيع وابراهي اكتم ابن صيني حكيم العرب نزل الكوفه ثم انتقل إلى رقية ولافيه حقه توی قرالنبي صلى الله عليه وسلم روى عن الحسن البصري وقتا به ولم يعد كه وقيس ونهير وابن ابن الحجيه المرقع بن . ميلي مرباح بن الربيع والهيثم من حقش ويزيد ابو عبد الله بن الشخير ما بي عثمن النهوي شهد مع خاليين العلية حرفية بالعراق ثم قدم معه دو المندل مركور ومشق ثوالى معه الى سوى ووجهه خالد بالاخماس إلى ابى بكر الصديق ذكر محمد بن سعد فى الله بقه الرابعه وقال قال محمد بن عمر كتب النبي صلى الله عليه وسلم من كتابا فستى ملك الكاتب وكانت للكتابه في الحرب قليله وقال هروين عبد الحميد عن مغير شرح مظله الكاتب وحرير بن عبدالله تركي بن حاتم من الكيفه فنزلوا قرقيسيا وقالوا لافتيم بلد تم فيه عثمن وقال احمد بن عبد الله بن السر في انما سمي الكاتب لا نه كتب النبي صلى الله عليه وسلم التوفي وكان بالكوفه فلماشتم مثمن انتقل إلى قرقيبيا وعال لا اقيم بلد يتم فيه علمى وتوفي بعد علي مكان معتز لا ستنه حومات جاعنه حديثان وقال شعيب ملابهيم التيمي من سيفين على اليتيمى قالوا لما انتفخ البين الوليد اصل سوی و بحث با حماتها واخماس صحيح بحر بعث بها مع حفله وجريد وعلي أنها قدم الوفد والكتاب و الاحساس على ابي بكر واخين الخبر و يقول قعقاع في الشعر غير أبو بكر يتمثل قوله تعجب من حسين فقال القعقاع ه واعجبا الرافع الى اهتدى، فقد من قراقر الى سوى خمسا اذا ما سارت الجيش تكيه ما سالها قبلك منافس أرى و . لیکن با سباب مبينات الهدیه نكها الله بينيات الردى اخبرنا بذلك عبد الواسع بن عبد الكافي الابهري قال ابنانا طلا بن الاخضر قال أخبرنا ابوالقسم والسمرقندي قال أخبرنا أبو الحسين بن النعود قال اخبرنا ابو طاهر المخلص قال لجرنا احمد بن عبد الله بن سيف وعليه قالوا وجاء التجاني قال حدثنا السري بن حميد قال حدثنا شعیب برابرهيم فذكر قبه قال حدثنا سيف بن عمر قر الي عادله والى عشر حنظله الكاتب حتى قام على محمد برايي بك فقاليا محمد تقبع ام المومنين فلا تبعها وتدعوك دق بان العرب في مالا يحل شفيعهم فقال ما أنت وذاك يا ابن التميمية فقال يا ابن المحامية ان هذا الأمر ان صار إلى التغالب طلبتك عليه ويحك بنو عبد مناف وانصرف عنه وهو يقوله و عجبت لما يخوض الناس فيه . يوضعون للخلافة أن تزولات و لوزالت لنا الخير منهم ولا فى ابعدها ولا قليلاه ، وكانوا كاليهود أو النصارى، سواء كلهم ضلوا التسجيلات ملتى بالكوفه وذكر الحديث بطولة فى مقتل مثمن وقال أبو الحسن الدارقطني والما مر ييف فهو سريف بن حروم بن اسید بن عمرو ابن قيم من ولد محطله بوالربيع الكاتب واكثم بن صيفى من رماح عاشر اكتم مایه و تسعين منه فقال يونس بن بكير عن محمدبن اسحق بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم حنظله بن الربيع مرا في اكتم وصينى الاهل الطايف فقال عمر من من مع مرقيس بن الزهيا انطلقنا مع خظله من الربيع الى مسجد حرات بن حبان محضرت الصلوة فقال له يقدم فقال ما كنت لا تقدمك وانت اكبر مني سنا واقدم محرم والمسجد مسجدك فقال مرات سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيك شيئا لا اقدمك ابدا قاد اشهديه يوم اتيته بالطايف فيعني عينا قال فقدم حفله فصلى بهم فقال فرات يابنى مجلا في انما قدمت هذا ان يحول امه صل الله عليه وسلم بشه جنا الى الطايف بها فالخبر الخير فقال صدق ارجع الى منزلك مالك قد سهرت العيله نطاقة قال لنا ايتموا بهذا واشباهه لحبرنا بنك ابو احمى والوحي قال انبانا ابو جعفر الصيدلة في وغير واحد قالو الخبرتنا فاطمة بنت عبد الله قالت أخبرنا أبو بكر لمربين قال أخبرنا ابو القسم الطيراني قال حدثنا معاد المشين الحسن من على الفسوي قالا حدثنا عبد الرحمن بن منى ابو مسلم المستمليح قال الطبراني وحدنا محمد بن عبدالله الحضرمي تركيا ابن يحيق التالي فلا حد شاسفين بروكيع قالا حدثنا عبد الله برادر ميس من عمر و موقع مذكن مقال أبو الحسن الدايني من صدقه بن عبد الله المانلي مات حفلة ؟ الاستدي وكان قد كتب الرسول الله صلى اله عليه وسلم الزيت عليه امراته فلامها جارتها وقلت لها ان هذا يحط اجرك فتمثلت بشعر بحل رؤى خطله تجب الدهر لمحزونة، تبكي على دي شعبة شاب ، إن تاليف اليوم ما شقيق اخبرك اين لـ ان سواد العين أودى به . حزني على حفلة الكاتب روى له مسلم والترمذي والنساي وابن ماجه سفين بر عبد الرحمن بن صفوان بن اميه القريشي البحر الملكي انو عمر و بن ابي سفين وعبد الر حمرين إلى سفين دوع معمر سعيد بن مينا وطاوس تكيسان وعبد الله بن همه بو الزبير وعبد الرحمن برابط الجميع واخيه عبد الرحمن برالي سفين الجد لعزيز بن عبد الله العمري وعروج من محمد البتعدي وعطا ابرابي رباح ومكرمة بن الا الغروي واخيه عمرو بن ابي سفير معبد بن دعون بن عبد الله بن عتبه بن مسعود والقسم من كر بن أبي بكر الصديق ومجاهد بن جبير ونافع مولى ابن عمر روی عند انتی بین Λ Λ مونک ٣٤٣

وعندما باع آل أحمد مدينة عدن نكاية بآل كلد من يافع دخل الطاهريون عدن فملكوا الحصون واستولوا على الخزائن والاموال وكان بذلك انقراض دولة بني رسول وطرد عنها الامير جياش السنبلي وعندما ظفروا بحسين بن الظاهر لم يصنعوا به شيئا بل أجروا له كفايته من النفقة وما الى ذلك والحسين بن الظاهر هو الملك التاسع عشر من الرسوليين وذلك باسقاط الحسين الظاهر الذي ثار على اخيه الناصر بن الاشرف فقبض عليه وأمر بتسميل عينيه كما تقدم وهو العشرون بعده أحد ملوكهم • الملك وهكذا انقرضت الدولة الرسولية وحلت محلها الدولة الطاهرية في تهامة وعدن وسبحان من لا يحول سلطانه ولا يزول ملكه الكلمة الختامية لتاريخ بني رسول لعلنا ذكرنا في الصفحات الماضية أصلا وتعليقا ما يفي بالغرض من ملخص تاريخ ملوك الرسوليين باليمن وتاريخ نوابهم والعمال من قبلهم على الشعر ولا ندعي الاحاطة بذكر جميع امرائهم وعمالهم على تلك الناحية فربما فاتنا ذكر بعضهم ممن لم يبلغنا اسمه ولا خبره ممن اغفل ذكره التاريخ الحضرمي واليمني. وحسبنا ان نكون قد بذلنا الوسع في تحصيل ما استطعنا تحصيله في سبيل غرضنا وما نهدف اليه من تسجيل تاريخ حضرموت داخلها وساحلها وحسبنا ذلك وكفى ومما ينبغي ملاحظته أن نيابة الرسوليين على الشحر فضلا عن حضرموت لم تدم بدوام دولتهم بل انقطعت قبل عام ٨٣٦ ست وثلاثين وثمانمائة من عهد الملك الظافر بن الملك الاشرف حينما قام بآخر محاولة لاسترجاع الشحر من يد ابن فارس فارسل قوة من الجنود نحوه حتى حاصروا الشحر ، الا انه امتنع عليهم وصدوا وقد قتل منهم جماعة وعادوا الى اليمن بدون طائل فكان ذلك آخر سهم وجهه الرسوليون نحو الشحر . وبعد ذلك صرفوا وجوههم عنها يائسين • • ومما ينبغي ملاحظته ايضا ان استيلاء بني رسول على القطر الحضرمي لم يفده أية فائدة ، ولم يعد عليه بأي عائدة ، وبالرغم من عظمة دولة بني رسول وطول عهدها فقد تقلص ظل المملكة الرسولية عن حضرموت ، غير مسفر عن أي أثر ، اذ لم يترك الرسوليون وراءهم بها معهدا ولا معبدا ولا مدرسة أو أي شيء مما يحفظ لهم جميل الذكر وحسن الأحدوثة دامت سلطتهم عليها لاسيما الشحر أكثر من مائة وخمسين عاما ويظهر هذا الامر جليا اذا قسنا ذلك بما اثره الحبوظي على حضرموت مع قصر مدة . وقد

أنه أباح الزوجية المعقودة على زوجة تقل عن السن المحدودة في وقت العقد إذا كانت قد بلغت هذه السن في وقت رفع الدعوى وإذا كانت قد جاوزت هذه السن في وقت رفع الدعوى به ؛ بدون احتياج إلى إذن ولي الأمر ، وإذا كانت لم تبلغ هذه السن في وقت التقاضي بشرط الحصول على الإذن ، ولكن هذا القانون - برغم ذلك في بعض مواده ، وذكر في مذكرته التفسيرية أنه قصد بذلك التيسير على الناس وصيانة حقوقهم واحترام آثار الزوجية - قد ضيَّقَ الأمر من ناحية أخرى ؛ فنص على أنه « لا تسمع عند الإنكار دعوى الزوجية أو الإقرار بها إلا إذا كانت ثابتة بوثيقة زواج رسمية: في الحوادث الواقعة من أول أغسطس سنة ١٩٣١ ) فهذا النص - مع منع القضاة والمأذونين من مباشرة عقود الزواج أو المصادقة عليها إذا كانت سن الزوجة تقل عن ستة عشر عاماً أو سن الزوج تقل عن ثمانية عشر عاماً ـ يجعل الإباحة الأولى ليست ذات أثر فعلي . والذي نريد أن نقوله لك : إن هذين القانونين لم يؤثرا في الولاية التي منحتها الشريعة للأولياء وجعلت لهم بها السلطان على مباشرة ما منحتهم من حق تزويج بناتهم وأبنائهم الصَّغَار ؛ فلا يزال لكل واحد من الأولياء أن يزوج موليته الصغيرة التي تبلغ هذه السن ، وكلُّ ما صنعه القانون أنه منع المأذونين من تسجيل هذه العقود في وثائق رسمية ، ومنع القضاة من النظر في دعاوي الزوجية ، ونحن نعلم أن كتابة العقود في وثائق رسمية لا تتوقف عليها صحةُ العقود شرعاً ، وكم من الناس يتزوجون ولا يتقاضون أمام المحاكم ، فإذا امتنع الولي من مباشرة تزويج موليته التي لم تبلغ هذه السن من تلقاء نفسه خشية أن يَجْحَد الزوج الزوجية فيما بعد فلا تستطيع الزوجة إثباتها لكونها غير مسجلة بوثيقة رسمية ، كما هو غَرَضُ المشرع ، فليس معنى ذلك أن القانون سَلَبه حقه الذي أثبته الشرع له ، ولا يعتبر هذا الامتناع عَضْلاً ٤٦ - الوكالة في الزواج : الأصل في التوكيل بمباشرة عَقْدٍ من العقود أن كل واحد كان له حق مباشرة هذا العقد بنفسه ، لكونه مُستكملا للشروط الواجب وجودها في العاقد ، يصح له ٨٦

(قوله واستثنى الحاوى (الخ) أشار الى تسميه (قوله ولعل وجهه ان المسال الخ) أشار الى تس. (قوله أو جههما الاول) ، والاصح وقد حرم الشيخان في باب اللقطة في نحو هذه المسألة بان الضمان على الولى وهى ما اذا النقط الصبي فان على وايه أن ينزعها من يده فان قصر بتركها في يده حتى تلفت أو أتافه لزم الولى الضمان في مال نفسه اه ومقتضى هذا الجزم بايجاب (٢٤٥) الضمان على الولى لان السفيه في الالتقاط بتسامه الى السفر كالصى (قوله وريح باعه شي أو ماء اليه وتاف عنده قال الزركشي وقضية ماذكر انه الاتير أبتسليم العوض | اليه طالقا واستثنى الحاوى والشامل والبحر مالو بادر الولى فاخذه منه : برأ حينشذوذ كرنحوه الاذرعى قال الحناطي الاعتداد به) وكذا الروباني في الكافي ولعل وجهد ان المال وان كان باقيا على ملكها لفساد القبض فهى بدفعه اليه أذنت فى قبضه عماعليها والباقيني وحزم به صاحب فاذا قبضه الولى من السفيمله اعتدبه ( أو ) متمله كذلك وهو (عين وعلم الولى) بالحال (أخذها الانوار وهو الاصح قال منه فان تركها) في يده (حتى تلفت) بعد عله ( فهل يضمن له تنزيلا لعمله بذلك منزلة اذنه له في البلقيني وقيامه أن يحرى القبض أولا لتقصير المرأة (وجهان) أوجههما الاول ( وان لم يعلم الولى فانت) في يد السفيه في كل دين والاعيان أولى نهای مفرطة) من زیادته فتضمن له مهر المثال لا قيمتها) أى العين أما اذا المتعه باذن الولى قال في الاصل ففي الاعتدادية بضه و جهان عن الدار كى وربح الحفاطى الاعتداد به انتهى وعبارة الاذرعى قال (قوله والتسليم اليه كالسفيه) تعمل ما لو كان مأذوناله في في البحر والتلخيص قال الدار كي فيه وجهان أحدهما يبرأ كم لو أمرها بالدفع الى أجنبي وه وظاهر المذهب التجارة (قوله وظاهراتها لو والثاني لا بر لأن المحجور عاليه ابيس من أهل القبض فلا يفيد الاذن سيأتم قال وظاهر سياقه ان الترجيح - انت العين الخ) أشار إلى الدار كي وقد يؤخذمار محمد من كلام الام وكذا قال السبكى ان ذلك مقتضى نص الشافعي وأما الداري في رم تصميم ، وله فيشترط نفوذ بات الدفع بالاذن كهو بلا اذن ( فرع خاع العبد لوه دبرا بلا اذن من سيده و بدون مهر المثل تعرفه في المسال) شمال من سفه بعد رشده رام بعد الحجر عليه (قوله فإن اختلفت بلا اذن مع وظاهران و تعلق بذمتها) اعلم انها (جائز) ويدخل العوض في ذلك السيد قهرا كا كسابه ( والتسليم اليه كالسفيه أى كا تسليم اليه في ماس ( لكن المختاع بعمال البه بعد العتق ما تلاف تحت يده بخلاف ما تلف في يد السفيه لا يطالب به لافي الحال ولا بعد الرشد لان المجر على العبد الحق السيد يقتضى فى الضمان ما رقى حق السيد و المجر على السفيه لاحق نفسه بسبب نقصانه وذلك يقتضى نقى الضمان حالا وما لا وظاهر انه الوسلت العين للعبد و علم هذا اذا كانت رشيدة (قوله به السيد وتركها حتى تلفت لم يضمنه الان الانسان لا يضمن لنفسه ( والمبعض ان خالع وبينهما) أى بينه و بين سيده (مها يأتها العوض من الاكساب النادرة) فتدخل في النوبة كالغالبة على الامع فلو خالعه في نوبة نفسه قبض جميع العوض أو فى نوبة سيده لم يقبض في أوان لم يكن بينه مامها يرأة نبض الى وقت العتق فدوو جب ما يخص حريته والمكاتب يقبض لنفسه العوض لمحة يده واستقلاله كما فى البيع وغيره (الركن الثاني المختاع) من زوجة أو أجنبي (فيشترط) فيه (نفوذ تصرفه) في المسال لانه المقصود في الخلع ولانه تبرع وخرج به من به حجر (والعمر أسباب الاول الرق فان اختلفت) رقيقة نفسها بدين أوعين التأجيل بالشرع فلا تضر بلاذن) من سيدها (مع) الخلع يعنى وقع الطلاق بان الوقوعه بعوض وان كان فاسدا كالخلع بخمر جهالته قال السبكي لونا اعت بمال وشرطته مهرا تل مع كونم الانطالب به الا بعد العتق لان ذلك ومغصوب (وتعلق العوض بذمتها ) فقط الب به بعد العنق لا في الحال محافظة على حق السيد وصحة الخلع وهذاء انما تاتي في صورة الدين لا في صورة العين على ماذكره بعد ففي تعبيره بها تغليب والاصل انما بر بالبينونة مقتضى العقد ويفده فسلم من ذلك (فان كأن العوض (عينا فهر المثل) ، والو المرد عند الفساد (أودينا فالحى) (قوله وصحة الخلع الماء أتى هذا ما ر ج، في أصلى الروضة والمنهاج ونقله الرافعي وجوب هر المال وكلام فى الكبيرة ل اليد لفساد المسمى الكون البيت أهلا لان التزام فكان كشراء ين لكنه رجع في المحرروا الشرح الصغير في صورة الدين الخ) يحتمل أن يقال ، وصايح حيث بانت الرفيق بالا اذن ورجح السبكى الاول فارقا بما حاصله أنه لا يعتبر فى الخلع حصول البضع لمن لزمه العوض بدليل وانما توصف بالفساد عوضه خلع الاجنبي بخلاف الشراء يعتبر فيه حصول المبيع لمن لزمه الثمن وهو منتف في شراء الرقيق وكذار جمه الأذرعى اسكنه قال القياس الثانى اللزوم المسمى مع الحكم بفسادا العقد خارج عن القياس انتهى و يجاب ما يؤيده ويؤيده أيضا يمنع ان القائل بلزوم المسمى قائل بفساد العقد ( فان أذن لها ولوسفيهة ( أن تختلع بميز له مع الخلع عدهم من المعاوضة الغير المحضة التى لا تفسد بقاد عوضها الا المثل هذا ذا انجزا الطلاق فان قيده به ايا وفي كلام الشافعي والماوردي ترفيه مع قول المصنف مع وقوله يحتمل أن يقال الخ أشار إلى تصحيحه (قوله فان كان عينا فهر ين لم تطلق نبه عليه الماوردى وهو ظاهر (قوله أودينا فالمسمى) وان من حريتها (قرته هذا مار جم في أصلى الروضة وابتهاج ) أشار إلى تحديد - (قوله فارقابهم ا حاصله (المخ وأيضا قد يكون المسمى دون مهرا : ثل في افساده الزام ذمتها مهر المثل وفيه اخيرار لها بلا نفع يعود الى الـ بل قد بصره لو عنقت و روشها

3654 الموسوعة العربية الميسرة ٣٦٥٤ - نفسه ليبنى عليها حكمه، وهو لا يستطيع توجيهها إذا من الخارج، وعين وزيراً مفوضا لدى الصين (۱۸۸۲ ظهر في الدعوى دليل كامل أو كانت الدعوى خالية ٨٥)، فأمينا لمكتبة الكونجرس . من أي دليل . ولا يجوز لمن وجهت إليه اليمين المتممة ینج چیمس: (۱۸۱۱ - ۸۳)، کیمیائی صناعی أن يردها على خصمه . اسكتلندي. اخترع ١٨٥٠ طريقة للتقطير الإتلافي للمواد يمينيون: وصف للجناح المحافظ في كل جماعة أو القارية واستعملها لصنع الزيوت الإضافية والتشحيمية مجلس سیاسی . وذلك أن أعضاء هذه الفئة دأبوا على | والنافثا والبارافين . الجلوس إلى يمين رئيس المجلس فى كثير من المجالس ينسن، پیتر: (١٨٨٦ - ١٩٦١)، مخترع دنمارکی. التشريعية بأوروبا . انظر : يساريون. اشترك فى اختراع مكبر الصوت، كان رائدا في ميدان ين: أسرة مالكة حكمت الصين. انظر: شانج. تقدم تسجيل الصوت، وأحد مؤس - شركة ١٩٥٠)، كاتب ين وحدة العملة اليابانية كان أصلاً من الذهب. مجنا فوکس. انظر: مكبر الصوت. ضرب ۱۸۹۷ ليحل محل الين الفضة. وضربت من ينسن، يوهانس فلهـلـم: (۱۸۷۳ الذهب أيضا قطع من مضاعفات الين. دنمارکی درس الطب وعلم الأحياء، وظهر اهتمامه ينبع: مدينة في الحجاز بالمملكة العربية السعودية، ميناء بهما في ملحمته الروائية الرحلة الطويلة» (۱۹۰۹ - المدينة المنورة. تلى جدة في أهميتها كميناء للحجاز . ٢٠) يروى فيها قصة الإنسان منذ عصر البداوة حتى يربطها بالمدينة طريق معبد (۲۱۰) كم). إلى الشرق منها عصر كولومبس . كتب عدة مقالات قصيرة سماها وادى ينبع، وبه عدة قرى تعرف بينبع النخل تمييزاً «أساطير»، ابتدع فيها شكلاً أدبياً خاصاً. كما كتب شعراً لها عن المدينة الساحلية التي تعرف بينبع البحر إلى ومقالات وكتب رحلات عديدة نال جائزة نوبل للآداب الشمال وادى العيص ووادى الجزل ويرعى فيهما بعض ١٩٤٤ . أثر تأثيراً بالغا في الأدب الدنماركي الحديث. ينسون عشب حولى من الفصيلة الخيمية، يستخرج من البدو. ينج، توماس (۱۷۷۳) - (۱۸۲۹)، فيزيقي وطبيب أوراقه وثماره زيت عطرى يستعمل في صناعة العطور إنجليزي، حجة في الإبصار والبصريات وضع نظرية وتعطير الأطعمة والأشربة والأنيست مشروب كحولي ينج - هلمهولتس في إيصار اللون. درس تركيب العين، معطر بالينسون. وشرح اللابؤرية . طور النظرية الموجية للضوء. اكتشف ینسی: تهر طوله ٤٠٢٠) كم ، في روسيا في وسط معامل ينج، وهو عدد يقدر بالأرطال لكل بوصة مربعة، سيبريا ويعتبر النهر الرئيسي في تلك البقاع، ينبع ق جبال أو بالداين لكل سنتيمتر مربع وهو يمثل النسبة بين سيان، ويجرى شمالا ماراً بكر سنويارسك وأجاركا، الإجهاد والاستطالة التي يحدثها ذلك الإجهاد في سلك ويصب في بحر كارا شديد الانحدار في مـجـراه أو قضيب، وبه تتحدد المرونة الطولية للمواد المختلفة. الأعلى، واسع المجرى في جزئه الأدنى حيث يبلغ عرضه ٧ كم تربطه قناة ملاحية بنهر أوب. صالح انظر: ضوء. ینج، چون رسل (۱۸٤٠-۹۹)، صحفي أمريكي ولد للملاحة لفترة من السنة، إذ تتجمد مياهه في شهور بإيرلندا. بدأ حياته الصحفية بالعمل في جريدة فيلادلفيا الشتاء. يستخدم فى نقل الأخشاب والحبوب ومواد برس، وكان مراسلاً لها في الحرب الأهلية، ثم رئيسا البناء. تـوجـد علـيـه محطة لتوليد الكهرباء عند لتحريرها في ١٨٦٢ . حرر جريدة «التريبيون | كرسنويارسك وسيان . النيويوركية ١٨٦٦ ، اشتغل بمراسلة الصحف الأمريكية | يننجز، هربرت سبنسر (١٨٦٨-١٩٤٧)، عالم