ي و واله يب و مو < ሳ O J. ب ب 1 1 الأيام والكسور درج دقائق يج ن کو بم لو که نا و ج < بم ز ما نو له 1 تو 23.9 @ ند به به يب ان نمبر ون یر ثواني ثوالث روابع 233344 3 3.3 3. 0 ~ 3.7 ان 3: مه و 2 کز عمر خوامس خاصة الزهرة سوادس الأيام والكسور يو 9 9 ير ي 33 23 2 ~ 3.7-27 y. يد مة १ | ५ 1 مه يج مجھ ض یا به يد نا درج دقائق ثواني ثوالث روابع خوامس سوادس 见 كح لب ند 2 لح < مه یمه 33 نو کد او ن لز لز مط 3.5 مج وان لز ل 2 3:27 يب ٢٢٥

ي. و بعيد قرار مشروع التقسي ، بدأت القوات البريطانية الانسحاب من الاجزاء المخصصة لليهود ، وتسليم السلطة فيها الى الوكالة اليهودية ، المعدة اعدادا كاملا لتحمل المسؤولية في الوقت المناسب ، ووفقا للمخطط الصهيوني المدروس المعد من قبل ، قامت عصابات شترن » و « الآرغون » و و « الهاغانا » ، المنظمة ، المزودة بأحدث الاسلحة ، تشن هجمات ارهابية اجرامية ضد بعض القرى العربية الآمنة المجردة من السلاح ، فتوسعها تقتيلا وتنكيلا وتشريدا .. وكان. الهدف ، وراء ملاحم الدم هذه ، بث الذعر والرعب في نفوس المواطنين. العرب ، وحثهم ، بل دفعهم دفعا لمغادرة قراهم وأراضيهم وأبشع مثل على موجة الاجرام تلك ، الهجوم الغادر على قرية « دير ياسين ) في التاسع من نيسان سنة ١٩٤٨ ، وتقتيل جميع أهلها العرب البالغ عددهم مائتين وخمسين شهيدا ، أكثرهم من النساء والاطفال ! دون أن تحرك سلطات الانتداب ساكنا ... دون أن تفي بالتزاماتها الدولية القانونية الشرعية الاخلاقية الانسانية ، الى آخر لحظة من بقاء الانتداب ، الذي وقت لانتهائه يوم ١٥ - • ١٩٤٨ ٠ - ... وفي ٢ أيار (مايس ( ١٩٤٨ أعلنت الصهيونية قيام دولة اسرائيل ، ويداها مصبغتان بالدماء . وأعلن « ترومان ( بعد دقائق من ميلاد دولة . الاجرام فى الارض العربية ، اعتراف حكومته بها ، على وجه غير مسبق. في تاريخ الدنيا كلها ثم كان ما كان ! 151

ي و دك - و ك ت ] مقلوبه : [ ودك ] الودك : الدسم . ودكت يده ودَ (1) وودك الشيء : جعل فيه الودك . ولحم ودك ، على النسب : ذو ودك . ورجل وادك : سمين ذو ودك . ودجاجة وديك ، وودوك : ذات ودك . ي والوديكة : دقيق بساط بشحم شبه الجزيرة. ووادك ، ووَدوك ، ووداك : أسماء . الكاف والتاء والواو [ ك ت و] و الكتو : مقاربة الخطو . وقد كتا مقلوبه : [ ك وت ] ي الكوتي : القصير. مقار به [ و ك ت ] الوكنتُ : الأثر اليسير في الشيء . والوكتة فى العين : نقطة حمراء في بياضها ، أو نقطة بيضاء في سوادها . وعين موكوتة : فيها وكتة ووكت الكتاب وكنا : نقطه والوكتة، والوكنت في الرطبة : نقطة تظهر فيها من الإرطاب -44- وت و كوت كع ووكنت الدابة وكنتاً : أسرعت رفع قوائمها ووضعها . ة ووكت المشى وكنا ، ووكتانا : وهو تقارب الخطو في ثقل وقبح مشى ، قال : ومتشي كهر الرمح باد جماله إذا وكت المشي القصار الدحادح ووكنت في سيره ، وهو صنف منه : ورجل وكنات ، هذه عن كراع : وعندى : أن وكانا على وكت المشى ، ولو كان على ما حكاه كراع لكان موكنا وقربة مؤكوتة : مملوءة ، عن اللحياني ، والمعروف : متزكوتة . مقلوبه : [ ت و ك ] أحمق نائك : محمديد الحمق ، ولا فعل له ، ولذلك لم أخص به الواو دون الباء ، ولا الياء دون الواو : مقلوبه : [ و ت ك ] ي الأوتك ، والأوتكى التمر الشهريز وقيل : السوادي ، قال : باتوا يعشون القطيعاء ضيفهم وعندهم البرني في جدل دسم) فما أطعمونا الأوتكى عن سماحة (1) ولا منعوا البَرْنِي إلا من اللُّوْم ة ووكنت الأسرة : صارت فيها نقط من الإرطاب وجعله كراع : ( فوعلى » (۲) وزيادة الهمزة وهي بسرة موكتة ، وموكت ، الأخيرة عن عندي أولى . السيرافي". (۱) ف : « و دوكا » . (1) فى ك ، م ه جارهم » في مكان و ضيفهم » . (٢) كذا فى ك ، م ، غ . وفى ف : « فعولا » .

ي و ندرت اضافتها الى المفرد كقولهم وأطعنهم حيث الكالي بعد ضربهم * بييض المواطى حيث الى العمائم يجر لى ونطعنهم بضم العين مضارع طعن بالرمح والكلى بضم الكاف جمع كلمة أو كاوة ولكل كليتان و هما الجنان حمراوان لا زفتان به نظام الصلب عند الخاصرتين عليه ما تحم محيط بهما كالغلاف لهم او البيض السيوف والمواضى القواطع ولى العمائم شدها على الرؤس والكسائي يقيسه و يمكن أن يخرج عليه قول الفقهاء من حيث ان كذا يفتح همزة ان والأولى عندى أن يخرج على ان حيث مضافة الى الجملة على الجادة وان و معمولاها بتأويل مصدره و مبتدأتك ٣٦٩ الجملة والخبر محذوف السن يطعن بالضم وطعن فيه بالقول يطعن بالفتح وطعن في المفازة يطعن ويطعن أى ذهب هذا عند قوله مسئلة تلزم اذ الاضافة الى الجملة (قوله ونطعنهم الخ) طعنه بالرمح وطعن في وحذف خبر المبتدا بعد حيث غير زيز واندر والحي جمع حيوة قال أبو على ويقال حبوه بكسر الحاء جاءها حسبى وقوم يقولون حيوة من ذلك اضافتها الى جملة بضم الحاء وجمعها حبا وهو أن يجمع الرجل ظهره وساقيه بشئ والبيض هنا السيوف محذوفة كقوله ما والمواضى القواطع ولى العمائم لفها على الرؤس (قوله اذاريدة الى آخره هذا البيت اذاريدة من حيث ما تفحت لا بى حية بالمثناة التحتية النميرى واسمه الهيثم بن الربيع من محضر فى الدولتين اعنى ادرك الدولة الأموية والدولة العباسية كان فصيحا جبانا كذابا وكان له سيف يسمى لعاب المنية ليس بينه وبين الخشب فرق توفى سنة بضع وثمانين ومائة قال ظاهر لى ظابي فرميته فراغ عن سهمى فعارضه السهم فراغ فعارضه السهم فازال والله يزوغ و يعارضه حتى صرعه الريدة براء مهملة مفتوحة وقد أشار الشيخ جمال الدين بن نباتة الى هذا السهم بقوله وبديع الجمال لم يرطرفى * مثل أعطافه ولا طرف غيرى كلما حدت عن هواه أتاني * سهم ألحاظه كسهم النميرى *4 أتاه برياها خليل يواصله من وباء مثناة تحتية ساكنة ودال مهملة ربح لينة الهبوب وتفعت فاحت أى اذا ريدة نفعت وحدت جارله قال دخل الى بيته كلب في بعض الليالى فطنه اصا فانتضى سيفه و وقف في وسط الدار وقال أيها المغتربنا والمجترى علينا بئس والله ما اخترت لنفسك خير قليل وسيف له من حيث هبته له وذلك لان ريدة فاعل مضافا اليه حيث له مع جعلها مفسرا للفعل فيما قبل المضاف فلايفر صقيل اخرج بالعفو عنك قبل أدخل بالعقوبة عليك ان ادعو الله لك في الانتقم لها وما بما فعل او محذوف يفسره بفعل يفسره حربا والريدة براء مفتوحة فثناء تحتية ساكنة فدال مهملة قال في الصحاح ريح ريدة ورادة فيس تملا والله لك الفضاء خيلا ورج- لا فخرج الكتاب فقال الحمد لله الذي مخك كلما وكفانا نفعت فلو كان نفعت وريدانة لينة الهبوب وقال الاصمعي ما كان من الرياح نفح فهو برد وما كان لفح فهو حر والبيت في وصف حمار والمراد بالخليل فيه الانف (قوله اذاريدة فتحت له من حيث ما هبت المحذوف لزم بطلان التفسير ما هبت فحذف هبت للعلم به وجمل ما عوضا كما جعل التنوين فى حينئذ وقال أبو حيان وذلك لان ريدة فاعل محذوف يفسره نفحت) قال ابن مالك أراد اذاريدة نفحت له من حيث اذا المضاف اليه لا يعمل الا حجة في البيت لاحتمال أن تكون مضافة الى الجملة بعدها وهى نفحت له وترفع ريدة بفعل محذوف يفسره المعنى والتقدير اذا نفعت ريدة قال وهذا أولى لانه ليس فيه عاملا فيهم وما استند الا حذف رافع ريدة ودل عليه المعنى وفى تأويله حذف هذا الرافع والجملة التي أضيفت اليه من ان المضاف اليه الها حيث ودعوى ان ماعوض عن المضاف اليها ولم يثبت لها ذلك في غير هذا الموضع فتحمل فلا يفسر عام لا منظور عليه قوله اذا المضاف اليه لا يعمل فيما قبل المضاف فلا يفسر عاملا فيه) في الشرح لا مانع فيه لان الظاهر من کار مهم ان امتناع تفسير مالا يعمل مخصوص باب الاشتغال وقد تقدم للمصنف في الفصل الذي عقده لخروج اذا عن الاستقبال عند انشاده قول الشاعر آليت حب العراق الدهر أطعمه انه قال ومالا يعمل لا يفسر في هذا الباب عاملا فقيد هذا الحكم بباب الاشتغال وقد خرج كثيرون مثل قوله تعالى وكانوا فيه من الزاهدين وجعلوا أحدا في مثل وأن أحد من المشركين استجارك فاعلا يفعل محذوف يفسره الفعل المتأخر مع انه لا يصح أن يعمل فيه الرفع على الفاعلية وهو متأخر تم واوسلم عموم هذا الحكم ولم يقيد بباب الاشتغال لا مكن جعل حيث مضافة إلى الجملة الواقعة بمدها وهى فحته وريدة فاعـلاء ذوف يفسره السياق لا نعمت بخصوصه وقال أبو الفتح في كتاب التمام ومن اضاف حيث الى الالف 2 لا يعمل فيما قبل المضاف

ث و - و ي ج خ - و - ا - ي ثني] وأثناء القوم الذين دون السادة؛ فلان من ثناء بني فلان ، وحاجيت الرجل محاجاةً وحجاء، من قولهم: أحاجيك ما ومن تنيانهم إذا كان من دون ساداتهم. . والثَّناية : الحبل من الشَّعَر أو الصوف . قال الراجز : والحجر الأخشن والثناية ث و - و - ا - ي [ثوا] الثواء: المقام في الموضع؛ ثَوَى يَثوي ثواءً . والمثوى: الموضع الذي يثوى فيه . أنا وأنا فلان بفلان يأثو أنواً، وأني يأتى أنيا)، إذا سبعه عند السلطان خاصة . كذا وكذا . والحجا: العقل، وقال بعض أهل اللغة: لا يتصرف منه فعل . والحجا: جمع الحجاة، وهي التفاحة تكون على الماء من قطر المطر. قال الشاعر ( طويل (4): أقلب عيني في الفوارس لا أرى جزاقاً وعيني كالحجــاة من القطر اسمه حازوق فسماه حزاقا . وربما سُمّي الغدير حجاة. وحجاج العين: ما نبت عليه شَعَرُ الحاجبين. نوا] والثوة مثل الصُّوة، وهو ارتفاع في الأرض وغلظ، وربما ويقال : ما دون ذاك وجاح أي ستر. قال الراجز : نصب فوقها الحجارة ليهتدى بها . ث هـ - و - ي [ هيت] هاث القوم يهيئون، إذا دخل بعضُهم في بعض في خصومة أو حرب، وتهايثوا أيضاً. [هوث] ويقال : ترك فلان بني فلان هَوْناً بَوْثاً، إذا أوقع بهم . ث ي - و - ا - ي [وثا] وثئت يد الرجل فهي موثوءة، وأوثاتها إناء (۳)، والاسم الوث. باب الجيم في المعتل وما تشعب منه ج ح - و - ا - ي [جوح] جاحَ الشيءَ يَجُوحه جَوْحاً، إذا استأصله، ومنه اشتقاق الجوائح . [جيح] وجيحان: نهر معروف . [حجا] وحجا بالمكان، إذا أقام به، وتحجى به أيضاً. (۱) هو سحيم بن وثيل ؛ وقد مرّ تخريج الرجز ص ۲۳۳ . (۲) ط : « أتى يأتي أثياً ، . (۳) كذا في ل ؛ وفي هامشه : وقال أيضاً : أوثأها الله إيثاء : (٤) البيت المحياة بنت حازوق ، كما سبق ص ٤٤٣ و ٥٢٧ . (٥) البيتان في ملحق ديوان القطامي ١٧٤ ، كما سن في ص ٤٤٣ و ٥٢٠. وهما في الموضعين السابقين في الجمهرة بترتيب معكوس ، وفيهما : لم يدع الثلج . أما تری ما ركب الأركاحا لم يترك الثلج بـهـا وجــاحــا ويقال : ثوب موجح، إذا كان صفيقاً كثيفاً. والحاج : جمع حاجة . حجج [ وجح ] [حوج] والحاج : نبت له شوك . ويقال: ما لي قبلك حاجة ولا خوجاء ولا حائجة. والحوائج جمع حائجة وحوجاء، ولا تكون الحوائج جمع حاجة . والحاجة : خَرَزة أو لؤلؤة تعلّق في شحمة الأذن، وربما سُمّيت شحمة الأذن حاجةً أيضاً. وجوان اسم . قال الشاعر ( طويل )) : [جحا] وقبلي مات الخـالـدان كلاهما عميد بني جـــوان وابن المُضلَّل ج خ - و - ا - ي وهي تخاجأ الرجل، إذا مشى متمطياً، المطيطاء ، مشية فيها ترسل قال الشاعر ( بسيط )) : (٦) هو الأسود بن يعفر ، كما سبق ص ٤٤٢ و ٦٥٧ . (۷) ط : ( المُطيطياء ) وهي خجا] (۸) هو حسان بن ثابت : انظر : دیوانه ۱۷۹ ، وتهذيب الألفاظ ۲۸۰ ، والخصائص ١١٦/٢ ، والمخصص ۱۰۷/۳ ، والمقاصد النحوية ٣٦٣/٢ ، والخزانة ١٠٤/٢ ، والمقايس ( عصب ) ٤ / ٣٣٦ ، والصحاح ( خجأ ) ، واللسان ( خجا ، عصب ، سجح ) ، وفي الديوان : ذور عصب . ۱۰۳۷

ف ي - و - ا - ي. ي - و - ا - ي [فيا] الفيء : ما أفاه الله على عبده. فاء الشيء يفيء فيئاً وأفاءه الله إفاءة، إذا رده : وأفأتُ على فلان ما ذهب منه، إذا رددته عليه. ق و - و - ا - ي الوقاء من قولهم: وقيته بنفسي وقاء. والقواء: القفر من الأرض. وأقوى المكان يُقوي إقواء، إذا صار قفراً. والفيء يكون آخر النهار والظل في أوله لأن الفيء ما فاء وبات فلان القواء، إذا بات القَفْر. فنسخ الشمس. باب القاف في المعتل وما تشعب منه أهملت . ق ك ـ و ـ ا ـي ق ل - و - ا - ي [لقا ] اللَّقَى : الشيء المُلْقَى لهوانه . قال الشاعر ( طويل (۱) : فليتك حال البحر دونك كُلُّه ] جمع وكنت لقى تجري عليك السوائل سائل، وجمع لقى ألقاء، ،، ممدود. وألقيته من يدي إلقاء . ولقيت الرجل لقاء . والملاقي : لحم باطن حياء الناقة وطبية الفرس، وربما استعمل في الناس. ق م - و - ي [قما] قَمَاتِ الإبلُ بالمكان إذا أقامت به فسمنت، وأقماها المرعى فهي تقما قموءاً. أهملت . ق هـ - و - ي ق ي 1-9- قاء الرجل يقيء قيئاً، إذا فَلَسَ. ي ك و - ي باب الكاف في المعتل وما تشعب منه أكل يأكل أكلاً. ك ل ـ و ـ ا ـي والأكال : حكة تصيب الإنسان في رأسه وجسده وتصيب الحامل من ذوات الأربع إذا شعر ولدها في بطنها. والآكال: القطائع . قال الشاعر ( سريع )) : ذوو الأكال من وائل كالليـل مـن بَدْرٍ ومن وهذا الشيء أكلة لك، والجمع أكل، أي طُعْمَة. [ وقي] [ قوا] [قيأ ] [أكل] والكلا، مهموز، وهو الرطب، أكلاتِ الأرضُ فهي مُكلئة [كلأ] وكلاتُ الرجلَ ، إذا حفظته أكلَوْه كَلا، والاسم الكِلاءة. وأقماتُ الرجل إقماء، إذا ذللته، والرجل قميء والاسم ومكلأ السفينة من هذا لأنه يكلؤها من الريح. وفي الحديث: القماءة . ق ن و - ا - ي [ نقا] النقاء : نقاء الثوب وغيره، ممدود. والنقا من الرمل ،مقصور وأصله من الواو، يتى نقوان. والأنقاء: العظام التي فيها النقي مثل الذراعين والساقين وما أشبههما . [ نيق] والناق: الغر بين ألية الإبهام وضَرَّة الخِنْصَ [قنا] القناة قناة، وهو من الواو أيضاً. جمع والقنا في الأنف من الواو أيضاً. (1) البيت للأعشى في ديوانه ۱۸۳، وانظر : الخصائص ٤٨٩/٢ ، والصحاح ) لقي ) ، واللسان ( سيل ، لقي ) . وفي الديوان : وليتك ... تجري عليه نهى عن بيع الكاليء بالكاليء ، يُهمز ولا يهمز، فمن همز جعله كالشيء المستور، ومن لم يهمز جعله من التأخير . وكلاء البصرة ممدود لأن السفن تكلا فيه، فكأنه فعال كلات. وموكل : موضع . والألوكة: الرسالة، وهي المالكة. ك م ـ و ـ ا ـ ي المكاء : طائر صغير يقع في الروض. (۲) البيت للأعشى في ديوانه ١٤٥ ، والمقاييس ( أكل ) ١ / ١٢٤ . من [وكل] [ألك] [مکا]

س ي و س ي س كثير السير، ولذا أطلقها المتأخرون على المركبة استاس وتسوس الطعام : وقع فيه السوس . المنتقلة تسير بمحرك ناري، وتسمى بالأتوموبيل»، السّاس : الذي انتكل و أصله سائس ) . يقال : أطلقها أحمد زكي باشا المصري وأقرتها مجامع أرض ساسة ومسوسة وطعام ساس" ومسوس : اللغة وشهرة الاستعمال . جدول دع : ۳۲ . كثر فيه السوس . و - : القادح في السن : المسير : ثوب فيه خطوط تستعمل من القز العث: الدود الذي يأكل الحب و لغة في السوس ) . و - : ذو السياسة والتدبير . ساسه : سياسة : رأسه : دَبَّره وقام بأمره السوس : الدود الذي يأكل الحب : العنة التي (ز) ؛ فهو ساس ، ساسة وسواس ؛ ومن ج تقع في الصوف والثياب : الأصل : الطبيعة ذلك ساس الوالي الرعية ، إذا دبر أمرها (ز). والسجينة . و - : شجر في عروقه حلاوة شديدة و: و - الصعب : راضه وذلله . و - سوساً وفي فروعه مرارة أو حشيشة تشبه القت" ، وهو كالسيور . ؛ وساساً الطعام : تسوس . ساس يساس سوساً ، وسوس : وقع فيه كان أو غيره ، فهو سوسه كثير في بلاد العرب : كل آكل شيء ، دوداً السوس، فهو ساس ومسوس ، وهي ومسوسة • ساسة ساست تساس سوساً الشاة : كثر قملها و - الشجرة : وقع فيها السوس . • سوست تسوس سوسا الدابة : أَصابها السوس. سوس المرأة : صدع فرجها السوس : مصدر الأسوس ، وهو داء يكون في عجز الدابة بين الورك والفخذ يورثه ضعف الرجل . سيس الطعام : وقع فيه السوس . و - عليه : السواس : داء يأخذ الخيل في أعناقها فيبينها حتى تموت . أمير عليه سوسه وأساسه القوم : جعلوه رئيساً لهم ، فهو السواس : شجر أفضل ما اتخذ منه زند شبيه ساس ج ساسة وسواس . و - الطعام : بالمرخ له سينفة كسنفة المرخ ويُستظل تحته. وقع فيه السوس . السياسة : القيام على الشيء بما يصلحه ؛ واشتهرت سوس فلان الفلان أَمْراً : سوله له وزينه عند أهل العصر في العمل لأمور الدولة داخلها و - . : روضه وذلله وخارجها . ويقال : سوس عظمي أي تهالكت غماً (ز) . السوس : كورة بالأهواز ؛ بلد بالمغرب ؛ بلد سوس فلان أمر الناس : صير ملكاً أستاست الشاة : كثر قبلها . و - الشجرة : : وقع فيها السوس ، فهي مسيس . آخر بالروم ؛ موضع . السوسة : بلد بالمغرب سيواس : بلد بالروم . ٢٤٧

ش ي و ش ي ر حسن الشور والشوار ، وحَسَن الشورة الرأي ( من مصادر شار » والصورة . المشور : المزين . . رجل شار صار وشير صير : حَسَنُ المخبر المشور : عود مشتار العسل • عند التجربة ( على التشبيه بالمنظر ، أي أنه في المنشور : الثوب المصبوغ بالعصفر المشار : المجتنى من العسل : الذي أعين على • : السمين ج شيار . و - : مخبره مثله في منظره الشير من الخيل اجتنائه وأخذه « وأنكره الأصمعي » الوزير المشاور : الصالح للمشاورة ج شوراء المشارة : الدبرة في المزرعة ، وفلان شيرك ، وهو خير شير القطعة وهي للزراعة والغراسة . ويقال لكل ما تحيط به الشيرة : المرأة الحسنة الشارة : القصيدة الجدر التي تمسك الماءَ : دَبْرة . ج مَشاوِر الجيدة ومشائر · الشورة : اللباس : السَّمَن (ز) : الجمال الرائع : المشار : الخلية يشتار منها . الحفلة • والشور الشورة والشورة والشارة والشيار والشوار : الحسن والجمال والهيئة واللباس والسمن والزينة . أو الشورة للهيئة ، والشورة للباس ) حكاه ثعلب ) . المشاور والشير : عضو مجلس الأعيان أو الشيوخ. رادف بها الكرملي كلمة Sénateur الفرنسية . جدول : ك : ١٥ • المنشير : اسم الفاعل من أشار . الشورى : نبت بجري أو شجر ساحلي . المشيرة : الإصبع السبابة الشورى : الاستشارة : المتشاورون . المشوار : مشور المشتار : المخبر أو المنظر : • الشروان : العصفر الشوار والشيار : اللباس والهيئة · ما أبقت الدابة من علفها و معرب نشخوار .. و - : المكان الذي تعرض فيه الدواب الشوار من الرياح : الرخاء . وـ ( وتثلث ) : وتشور لينظر كيف مشوارها أَي سيرتها". متاع البيت : متاع الرجل . و - : العورة ومنه قولهم : إياك والخطب فإنها مشوار كثير العثار (ز) . يعني المذاكير . ويقال في الدعاء : أَبْدَى الله شواره . ومنه المشوارة : الموضع الذي تعمل فيه النحل . المثل : أشوار عروس ترى . . الشيار من الخيل : الحسان السمان ؛ واحدها شير ومن أسمائهم : شور ، شاور وهو أبو بطن ا المشوار عند العامة : أن يذهب الرجل ويعود في سفر قريب ، وهو مأخوذ من شار الدابة إذا ركبها عند عرضها المنشورة والمشورة : الاستشارة وإدارة على المشتري فمشى بها وعاد لينظر كيف سيرها ومشيها ٣٩٤

وص ي و: السنام المجتمع المتصل وضح يتوضأ به . و - و بالضم بالضم ، : الفعل نفسه الوصية: ما أوصيت به ، وهي الوصاة والوصاية تقول : توضأ وضوءاً سابقاً بوضوء طاهر ) والوصاية . و - : الموصى به : جريدة النخل والأصل فيه الوضاءة وهي الحسن والبهجة ) . يجزم بها ، ج وصي ، وهي الوصاة . الوضاءة : الحسن والبهجة والنظافة الوعي : الموصي : الموصى إليه. وهي وصي الميضأة ) وتمد ) : الموضع يتوضأ فيه ومنه (س) أو هي وصية ج أوصياء و فيهما ) . و - : المطهرة يتوضأ منها وفيها . و الملتف وَضَوْ D -: : لقب علي ( عليه السلام ) و النبات وضح يضيع وضوحاً وضحة وضحة : بان وظهر ، فهو واضح ووضاح . و - ت الإبل يوصى : طائر قيل إنه الباشق أو الحر ، أو باللين : ألمعت (ز) . و - الراكب : بدا . طائر كالباشق إلا أنه أطول جناحاً وأخبث وضح يوضح وضحاً : صار أبيض وضاحاً . صيداً و عراقية ليست من أبنية العرب ) . د وضحه : أبانه وضو يَوْضو وضاءة ، ووَضِي يَوْضي ، أوضحه و - عنه : أبانه وأظهره . و - هو : فهو وضية ج وضاء وأوضياء ووضاء، وهو بان . و - الراكب : بدا . و - قوماً : وضاء ، ج وضاؤون ووضاضيء . وهو راهم . وفي الحديث : ما أوضحوا بضاحكة وضيء « في فعل الحال » . وما هو بواضيء أي ما أبدوا إحدى ضواحك الأسنان. ويقال: ) في المستقبل ، . حكاه اللحياني : صار ذا من أبن أوضحت أي خرجت . و - الرجل والمرأة : ولِدَ لهما أولاد بيض وضاءة : ذا حسن وبهجة ونظافة وضأه : جعله يتوضاً : أعانه على الوضوء . اتضح : ظهر وبان . توضأ وضوءاً ( شاذ ، ووضوءاً ، ولم يعرفه أبو عمرو ، وتوضوا : تطهر : غسل توضح الطريق : استبان • بده . ( وترك الهمز لغة رديئة ، هذلية . . المتوضح : من يظهر : من يركب وضح وتوضأ الغلام الغلام : أدرك وبالغ الاحتلام (ز) الطريق . و - من الإبل : الأبيض غير شديد البياض . وهو متوضح الأقراب أي محجل . وكذا الجارية . واضاه فوضاه كوضع يضع ، فاخره استوضح الشيء : استكفه أي وضع يديه على عينيه يكف عنهما النور لينظر هل يراه . بالوضاءة فعليه بها . الوضوء : ماء الوضوء المُعد له : المصدر وهو فعل و - أمراً : سأله أن يوضحه . و - : بحث · عنه - الوضوء. ( وحكى بعضهم الضم فيه ؛ وأنكره أبو عمرو ) . ( أو – « بالفتح ، : الماء الذي الوَضَحُ : بياض الصبح أو مطلق الضوء والبياض - ٧٦٩ 29

س ي و س ي س كثير السير، ولذا أطلقها المتأخرون على المركبة استاس وتسوس الطعام : وقع فيه السوس . المنتقلة تسير بمحرك ناري، وتسمى بالأتوموبيل»، السّاس : الذي انتكل و أصله سائس ) . يقال : أطلقها أحمد زكي باشا المصري وأقرتها مجامع أرض ساسة ومسوسة وطعام ساس" ومسوس : اللغة وشهرة الاستعمال . جدول دع : ۳۲ . كثر فيه السوس . و - : القادح في السن : المسير : ثوب فيه خطوط تستعمل من القز العث: الدود الذي يأكل الحب و لغة في السوس ) . و - : ذو السياسة والتدبير . ساسه : سياسة : رأسه : دَبَّره وقام بأمره السوس : الدود الذي يأكل الحب : العنة التي (ز) ؛ فهو ساس ، ساسة وسواس ؛ ومن ج تقع في الصوف والثياب : الأصل : الطبيعة ذلك ساس الوالي الرعية ، إذا دبر أمرها (ز). والسجينة . و - : شجر في عروقه حلاوة شديدة و: و - الصعب : راضه وذلله . و - سوساً وفي فروعه مرارة أو حشيشة تشبه القت" ، وهو كالسيور . ؛ وساساً الطعام : تسوس . ساس يساس سوساً ، وسوس : وقع فيه كان أو غيره ، فهو سوسه كثير في بلاد العرب : كل آكل شيء ، دوداً السوس، فهو ساس ومسوس ، وهي ومسوسة • ساسة ساست تساس سوساً الشاة : كثر قملها و - الشجرة : وقع فيها السوس . • سوست تسوس سوسا الدابة : أَصابها السوس. سوس المرأة : صدع فرجها السوس : مصدر الأسوس ، وهو داء يكون في عجز الدابة بين الورك والفخذ يورثه ضعف الرجل . سيس الطعام : وقع فيه السوس . و - عليه : السواس : داء يأخذ الخيل في أعناقها فيبينها حتى تموت . أمير عليه سوسه وأساسه القوم : جعلوه رئيساً لهم ، فهو السواس : شجر أفضل ما اتخذ منه زند شبيه ساس ج ساسة وسواس . و - الطعام : بالمرخ له سينفة كسنفة المرخ ويُستظل تحته. وقع فيه السوس . السياسة : القيام على الشيء بما يصلحه ؛ واشتهرت سوس فلان الفلان أَمْراً : سوله له وزينه عند أهل العصر في العمل لأمور الدولة داخلها و - . : روضه وذلله وخارجها . ويقال : سوس عظمي أي تهالكت غماً (ز) . السوس : كورة بالأهواز ؛ بلد بالمغرب ؛ بلد سوس فلان أمر الناس : صير ملكاً أستاست الشاة : كثر قبلها . و - الشجرة : : وقع فيها السوس ، فهي مسيس . آخر بالروم ؛ موضع . السوسة : بلد بالمغرب سيواس : بلد بالروم . ٢٤٧

ش ي و ش ي ر حسن الشور والشوار ، وحَسَن الشورة الرأي ( من مصادر شار » والصورة . المشور : المزين . . رجل شار صار وشير صير : حَسَنُ المخبر المشور : عود مشتار العسل • عند التجربة ( على التشبيه بالمنظر ، أي أنه في المنشور : الثوب المصبوغ بالعصفر المشار : المجتنى من العسل : الذي أعين على • : السمين ج شيار . و - : مخبره مثله في منظره الشير من الخيل اجتنائه وأخذه « وأنكره الأصمعي » الوزير المشاور : الصالح للمشاورة ج شوراء المشارة : الدبرة في المزرعة ، وفلان شيرك ، وهو خير شير القطعة وهي للزراعة والغراسة . ويقال لكل ما تحيط به الشيرة : المرأة الحسنة الشارة : القصيدة الجدر التي تمسك الماءَ : دَبْرة . ج مَشاوِر الجيدة ومشائر · الشورة : اللباس : السَّمَن (ز) : الجمال الرائع : المشار : الخلية يشتار منها . الحفلة • والشور الشورة والشورة والشارة والشيار والشوار : الحسن والجمال والهيئة واللباس والسمن والزينة . أو الشورة للهيئة ، والشورة للباس ) حكاه ثعلب ) . المشاور والشير : عضو مجلس الأعيان أو الشيوخ. رادف بها الكرملي كلمة Sénateur الفرنسية . جدول : ك : ١٥ • المنشير : اسم الفاعل من أشار . الشورى : نبت بجري أو شجر ساحلي . المشيرة : الإصبع السبابة الشورى : الاستشارة : المتشاورون . المشوار : مشور المشتار : المخبر أو المنظر : • الشروان : العصفر الشوار والشيار : اللباس والهيئة · ما أبقت الدابة من علفها و معرب نشخوار .. و - : المكان الذي تعرض فيه الدواب الشوار من الرياح : الرخاء . وـ ( وتثلث ) : وتشور لينظر كيف مشوارها أَي سيرتها". متاع البيت : متاع الرجل . و - : العورة ومنه قولهم : إياك والخطب فإنها مشوار كثير العثار (ز) . يعني المذاكير . ويقال في الدعاء : أَبْدَى الله شواره . ومنه المشوارة : الموضع الذي تعمل فيه النحل . المثل : أشوار عروس ترى . . الشيار من الخيل : الحسان السمان ؛ واحدها شير ومن أسمائهم : شور ، شاور وهو أبو بطن ا المشوار عند العامة : أن يذهب الرجل ويعود في سفر قريب ، وهو مأخوذ من شار الدابة إذا ركبها عند عرضها المنشورة والمشورة : الاستشارة وإدارة على المشتري فمشى بها وعاد لينظر كيف سيرها ومشيها ٣٩٤

وص ي و: السنام المجتمع المتصل وضح يتوضأ به . و - و بالضم بالضم ، : الفعل نفسه الوصية: ما أوصيت به ، وهي الوصاة والوصاية تقول : توضأ وضوءاً سابقاً بوضوء طاهر ) والوصاية . و - : الموصى به : جريدة النخل والأصل فيه الوضاءة وهي الحسن والبهجة ) . يجزم بها ، ج وصي ، وهي الوصاة . الوضاءة : الحسن والبهجة والنظافة الوعي : الموصي : الموصى إليه. وهي وصي الميضأة ) وتمد ) : الموضع يتوضأ فيه ومنه (س) أو هي وصية ج أوصياء و فيهما ) . و - : المطهرة يتوضأ منها وفيها . و الملتف وَضَوْ D -: : لقب علي ( عليه السلام ) و النبات وضح يضيع وضوحاً وضحة وضحة : بان وظهر ، فهو واضح ووضاح . و - ت الإبل يوصى : طائر قيل إنه الباشق أو الحر ، أو باللين : ألمعت (ز) . و - الراكب : بدا . طائر كالباشق إلا أنه أطول جناحاً وأخبث وضح يوضح وضحاً : صار أبيض وضاحاً . صيداً و عراقية ليست من أبنية العرب ) . د وضحه : أبانه وضو يَوْضو وضاءة ، ووَضِي يَوْضي ، أوضحه و - عنه : أبانه وأظهره . و - هو : فهو وضية ج وضاء وأوضياء ووضاء، وهو بان . و - الراكب : بدا . و - قوماً : وضاء ، ج وضاؤون ووضاضيء . وهو راهم . وفي الحديث : ما أوضحوا بضاحكة وضيء « في فعل الحال » . وما هو بواضيء أي ما أبدوا إحدى ضواحك الأسنان. ويقال: ) في المستقبل ، . حكاه اللحياني : صار ذا من أبن أوضحت أي خرجت . و - الرجل والمرأة : ولِدَ لهما أولاد بيض وضاءة : ذا حسن وبهجة ونظافة وضأه : جعله يتوضاً : أعانه على الوضوء . اتضح : ظهر وبان . توضأ وضوءاً ( شاذ ، ووضوءاً ، ولم يعرفه أبو عمرو ، وتوضوا : تطهر : غسل توضح الطريق : استبان • بده . ( وترك الهمز لغة رديئة ، هذلية . . المتوضح : من يظهر : من يركب وضح وتوضأ الغلام الغلام : أدرك وبالغ الاحتلام (ز) الطريق . و - من الإبل : الأبيض غير شديد البياض . وهو متوضح الأقراب أي محجل . وكذا الجارية . واضاه فوضاه كوضع يضع ، فاخره استوضح الشيء : استكفه أي وضع يديه على عينيه يكف عنهما النور لينظر هل يراه . بالوضاءة فعليه بها . الوضوء : ماء الوضوء المُعد له : المصدر وهو فعل و - أمراً : سأله أن يوضحه . و - : بحث · عنه - الوضوء. ( وحكى بعضهم الضم فيه ؛ وأنكره أبو عمرو ) . ( أو – « بالفتح ، : الماء الذي الوَضَحُ : بياض الصبح أو مطلق الضوء والبياض - ٧٦٩ 29

إلى و ولايتهُ مُؤذِنة لهم بجميل الصنع ، ومؤدية بهم جزيل النفع ، وإمامته الإمامة التي اقترن بها الخير والبركة ، والمصلحة العامة المشتركة ، وأَمل فيها قمع الملحد الجاحد ، ورد الجائر الحائد ، وقسم العاصى الخالع ، وعطف الغاوى (۱) المنازع ، وعلى أنك ولى أوليائه ، وعدو أعدائه : من كل داخل في الجملة ، وخارج عن الملة ، وعائذ بالحوزة (٢) ، وحائد عن الدعوة ، ومستمسك بما بذلته عن إخلاص من رأيك ، وحقيقة من وفائك ، لا تنقض ولا تنكث ، ولا تخلف ولا توارى ولا تُخادِع ، ولا تُداجي ولا تُخاتِل ، علانيتك مثل نيتك ، وقولك مثل طَوِيَّتك ، وعلى ( ١٦٥ ب ) أَلا ترجع عن شيء من حقوق هذه البيعة وشرائطها، على مر الأيام وتطاولها ، وتغير الأحوال وتنقلها ، واختلاف الأزمان وتقلبها ، وعلى أنك في كل ذلك من أهل الملة الإسلامية ودعاتها ، وأعوان الدولة العباسية ورعاتها ، لا يتداخل قولك مواربة ، ولا يداخله مداهنة ، ولا يعترضه مغالطة ، ولا يتعقبه مخالفة ، ولا تختل به أمانة ، ولا تُعِله خيانة ، حتى تلقى الله مقيما على أمرك ، ووفيا (۱) في صبح الأعشى : الغازي . (۲) هذه العبارة غير موجودة في صبح الأعشى . ٢٦٣

ث و - و ي ج خ - و - ا - ي ثني] وأثناء القوم الذين دون السادة؛ فلان من ثناء بني فلان ، وحاجيت الرجل محاجاةً وحجاء، من قولهم: أحاجيك ما ومن تنيانهم إذا كان من دون ساداتهم. . والثَّناية : الحبل من الشَّعَر أو الصوف . قال الراجز : والحجر الأخشن والثناية ث و - و - ا - ي [ثوا] الثواء: المقام في الموضع؛ ثَوَى يَثوي ثواءً . والمثوى: الموضع الذي يثوى فيه . أنا وأنا فلان بفلان يأثو أنواً، وأني يأتى أنيا)، إذا سبعه عند السلطان خاصة . كذا وكذا . والحجا: العقل، وقال بعض أهل اللغة: لا يتصرف منه فعل . والحجا: جمع الحجاة، وهي التفاحة تكون على الماء من قطر المطر. قال الشاعر ( طويل (4): أقلب عيني في الفوارس لا أرى جزاقاً وعيني كالحجــاة من القطر اسمه حازوق فسماه حزاقا . وربما سُمّي الغدير حجاة. وحجاج العين: ما نبت عليه شَعَرُ الحاجبين. نوا] والثوة مثل الصُّوة، وهو ارتفاع في الأرض وغلظ، وربما ويقال : ما دون ذاك وجاح أي ستر. قال الراجز : نصب فوقها الحجارة ليهتدى بها . ث هـ - و - ي [ هيت] هاث القوم يهيئون، إذا دخل بعضُهم في بعض في خصومة أو حرب، وتهايثوا أيضاً. [هوث] ويقال : ترك فلان بني فلان هَوْناً بَوْثاً، إذا أوقع بهم . ث ي - و - ا - ي [وثا] وثئت يد الرجل فهي موثوءة، وأوثاتها إناء (۳)، والاسم الوث. باب الجيم في المعتل وما تشعب منه ج ح - و - ا - ي [جوح] جاحَ الشيءَ يَجُوحه جَوْحاً، إذا استأصله، ومنه اشتقاق الجوائح . [جيح] وجيحان: نهر معروف . [حجا] وحجا بالمكان، إذا أقام به، وتحجى به أيضاً. (۱) هو سحيم بن وثيل ؛ وقد مرّ تخريج الرجز ص ۲۳۳ . (۲) ط : « أتى يأتي أثياً ، . (۳) كذا في ل ؛ وفي هامشه : وقال أيضاً : أوثأها الله إيثاء : (٤) البيت المحياة بنت حازوق ، كما سبق ص ٤٤٣ و ٥٢٧ . (٥) البيتان في ملحق ديوان القطامي ١٧٤ ، كما سن في ص ٤٤٣ و ٥٢٠. وهما في الموضعين السابقين في الجمهرة بترتيب معكوس ، وفيهما : لم يدع الثلج . أما تری ما ركب الأركاحا لم يترك الثلج بـهـا وجــاحــا ويقال : ثوب موجح، إذا كان صفيقاً كثيفاً. والحاج : جمع حاجة . حجج [ وجح ] [حوج] والحاج : نبت له شوك . ويقال: ما لي قبلك حاجة ولا خوجاء ولا حائجة. والحوائج جمع حائجة وحوجاء، ولا تكون الحوائج جمع حاجة . والحاجة : خَرَزة أو لؤلؤة تعلّق في شحمة الأذن، وربما سُمّيت شحمة الأذن حاجةً أيضاً. وجوان اسم . قال الشاعر ( طويل )) : [جحا] وقبلي مات الخـالـدان كلاهما عميد بني جـــوان وابن المُضلَّل ج خ - و - ا - ي وهي تخاجأ الرجل، إذا مشى متمطياً، المطيطاء ، مشية فيها ترسل قال الشاعر ( بسيط )) : (٦) هو الأسود بن يعفر ، كما سبق ص ٤٤٢ و ٦٥٧ . (۷) ط : ( المُطيطياء ) وهي خجا] (۸) هو حسان بن ثابت : انظر : دیوانه ۱۷۹ ، وتهذيب الألفاظ ۲۸۰ ، والخصائص ١١٦/٢ ، والمخصص ۱۰۷/۳ ، والمقاصد النحوية ٣٦٣/٢ ، والخزانة ١٠٤/٢ ، والمقايس ( عصب ) ٤ / ٣٣٦ ، والصحاح ( خجأ ) ، واللسان ( خجا ، عصب ، سجح ) ، وفي الديوان : ذور عصب . ۱۰۳۷

ف ي - و - ا - ي. ي - و - ا - ي [فيا] الفيء : ما أفاه الله على عبده. فاء الشيء يفيء فيئاً وأفاءه الله إفاءة، إذا رده : وأفأتُ على فلان ما ذهب منه، إذا رددته عليه. ق و - و - ا - ي الوقاء من قولهم: وقيته بنفسي وقاء. والقواء: القفر من الأرض. وأقوى المكان يُقوي إقواء، إذا صار قفراً. والفيء يكون آخر النهار والظل في أوله لأن الفيء ما فاء وبات فلان القواء، إذا بات القَفْر. فنسخ الشمس. باب القاف في المعتل وما تشعب منه أهملت . ق ك ـ و ـ ا ـي ق ل - و - ا - ي [لقا ] اللَّقَى : الشيء المُلْقَى لهوانه . قال الشاعر ( طويل (۱) : فليتك حال البحر دونك كُلُّه ] جمع وكنت لقى تجري عليك السوائل سائل، وجمع لقى ألقاء، ،، ممدود. وألقيته من يدي إلقاء . ولقيت الرجل لقاء . والملاقي : لحم باطن حياء الناقة وطبية الفرس، وربما استعمل في الناس. ق م - و - ي [قما] قَمَاتِ الإبلُ بالمكان إذا أقامت به فسمنت، وأقماها المرعى فهي تقما قموءاً. أهملت . ق هـ - و - ي ق ي 1-9- قاء الرجل يقيء قيئاً، إذا فَلَسَ. ي ك و - ي باب الكاف في المعتل وما تشعب منه أكل يأكل أكلاً. ك ل ـ و ـ ا ـي والأكال : حكة تصيب الإنسان في رأسه وجسده وتصيب الحامل من ذوات الأربع إذا شعر ولدها في بطنها. والآكال: القطائع . قال الشاعر ( سريع )) : ذوو الأكال من وائل كالليـل مـن بَدْرٍ ومن وهذا الشيء أكلة لك، والجمع أكل، أي طُعْمَة. [ وقي] [ قوا] [قيأ ] [أكل] والكلا، مهموز، وهو الرطب، أكلاتِ الأرضُ فهي مُكلئة [كلأ] وكلاتُ الرجلَ ، إذا حفظته أكلَوْه كَلا، والاسم الكِلاءة. وأقماتُ الرجل إقماء، إذا ذللته، والرجل قميء والاسم ومكلأ السفينة من هذا لأنه يكلؤها من الريح. وفي الحديث: القماءة . ق ن و - ا - ي [ نقا] النقاء : نقاء الثوب وغيره، ممدود. والنقا من الرمل ،مقصور وأصله من الواو، يتى نقوان. والأنقاء: العظام التي فيها النقي مثل الذراعين والساقين وما أشبههما . [ نيق] والناق: الغر بين ألية الإبهام وضَرَّة الخِنْصَ [قنا] القناة قناة، وهو من الواو أيضاً. جمع والقنا في الأنف من الواو أيضاً. (1) البيت للأعشى في ديوانه ۱۸۳، وانظر : الخصائص ٤٨٩/٢ ، والصحاح ) لقي ) ، واللسان ( سيل ، لقي ) . وفي الديوان : وليتك ... تجري عليه نهى عن بيع الكاليء بالكاليء ، يُهمز ولا يهمز، فمن همز جعله كالشيء المستور، ومن لم يهمز جعله من التأخير . وكلاء البصرة ممدود لأن السفن تكلا فيه، فكأنه فعال كلات. وموكل : موضع . والألوكة: الرسالة، وهي المالكة. ك م ـ و ـ ا ـ ي المكاء : طائر صغير يقع في الروض. (۲) البيت للأعشى في ديوانه ١٤٥ ، والمقاييس ( أكل ) ١ / ١٢٤ . من [وكل] [ألك] [مکا]

س ي و س ي س كثير السير، ولذا أطلقها المتأخرون على المركبة استاس وتسوس الطعام : وقع فيه السوس . المنتقلة تسير بمحرك ناري، وتسمى بالأتوموبيل»، السّاس : الذي انتكل و أصله سائس ) . يقال : أطلقها أحمد زكي باشا المصري وأقرتها مجامع أرض ساسة ومسوسة وطعام ساس" ومسوس : اللغة وشهرة الاستعمال . جدول دع : ۳۲ . كثر فيه السوس . و - : القادح في السن : المسير : ثوب فيه خطوط تستعمل من القز العث: الدود الذي يأكل الحب و لغة في السوس ) . و - : ذو السياسة والتدبير . ساسه : سياسة : رأسه : دَبَّره وقام بأمره السوس : الدود الذي يأكل الحب : العنة التي (ز) ؛ فهو ساس ، ساسة وسواس ؛ ومن ج تقع في الصوف والثياب : الأصل : الطبيعة ذلك ساس الوالي الرعية ، إذا دبر أمرها (ز). والسجينة . و - : شجر في عروقه حلاوة شديدة و: و - الصعب : راضه وذلله . و - سوساً وفي فروعه مرارة أو حشيشة تشبه القت" ، وهو كالسيور . ؛ وساساً الطعام : تسوس . ساس يساس سوساً ، وسوس : وقع فيه كان أو غيره ، فهو سوسه كثير في بلاد العرب : كل آكل شيء ، دوداً السوس، فهو ساس ومسوس ، وهي ومسوسة • ساسة ساست تساس سوساً الشاة : كثر قملها و - الشجرة : وقع فيها السوس . • سوست تسوس سوسا الدابة : أَصابها السوس. سوس المرأة : صدع فرجها السوس : مصدر الأسوس ، وهو داء يكون في عجز الدابة بين الورك والفخذ يورثه ضعف الرجل . سيس الطعام : وقع فيه السوس . و - عليه : السواس : داء يأخذ الخيل في أعناقها فيبينها حتى تموت . أمير عليه سوسه وأساسه القوم : جعلوه رئيساً لهم ، فهو السواس : شجر أفضل ما اتخذ منه زند شبيه ساس ج ساسة وسواس . و - الطعام : بالمرخ له سينفة كسنفة المرخ ويُستظل تحته. وقع فيه السوس . السياسة : القيام على الشيء بما يصلحه ؛ واشتهرت سوس فلان الفلان أَمْراً : سوله له وزينه عند أهل العصر في العمل لأمور الدولة داخلها و - . : روضه وذلله وخارجها . ويقال : سوس عظمي أي تهالكت غماً (ز) . السوس : كورة بالأهواز ؛ بلد بالمغرب ؛ بلد سوس فلان أمر الناس : صير ملكاً أستاست الشاة : كثر قبلها . و - الشجرة : : وقع فيها السوس ، فهي مسيس . آخر بالروم ؛ موضع . السوسة : بلد بالمغرب سيواس : بلد بالروم . ٢٤٧

ش ي و ش ي ر حسن الشور والشوار ، وحَسَن الشورة الرأي ( من مصادر شار » والصورة . المشور : المزين . . رجل شار صار وشير صير : حَسَنُ المخبر المشور : عود مشتار العسل • عند التجربة ( على التشبيه بالمنظر ، أي أنه في المنشور : الثوب المصبوغ بالعصفر المشار : المجتنى من العسل : الذي أعين على • : السمين ج شيار . و - : مخبره مثله في منظره الشير من الخيل اجتنائه وأخذه « وأنكره الأصمعي » الوزير المشاور : الصالح للمشاورة ج شوراء المشارة : الدبرة في المزرعة ، وفلان شيرك ، وهو خير شير القطعة وهي للزراعة والغراسة . ويقال لكل ما تحيط به الشيرة : المرأة الحسنة الشارة : القصيدة الجدر التي تمسك الماءَ : دَبْرة . ج مَشاوِر الجيدة ومشائر · الشورة : اللباس : السَّمَن (ز) : الجمال الرائع : المشار : الخلية يشتار منها . الحفلة • والشور الشورة والشورة والشارة والشيار والشوار : الحسن والجمال والهيئة واللباس والسمن والزينة . أو الشورة للهيئة ، والشورة للباس ) حكاه ثعلب ) . المشاور والشير : عضو مجلس الأعيان أو الشيوخ. رادف بها الكرملي كلمة Sénateur الفرنسية . جدول : ك : ١٥ • المنشير : اسم الفاعل من أشار . الشورى : نبت بجري أو شجر ساحلي . المشيرة : الإصبع السبابة الشورى : الاستشارة : المتشاورون . المشوار : مشور المشتار : المخبر أو المنظر : • الشروان : العصفر الشوار والشيار : اللباس والهيئة · ما أبقت الدابة من علفها و معرب نشخوار .. و - : المكان الذي تعرض فيه الدواب الشوار من الرياح : الرخاء . وـ ( وتثلث ) : وتشور لينظر كيف مشوارها أَي سيرتها". متاع البيت : متاع الرجل . و - : العورة ومنه قولهم : إياك والخطب فإنها مشوار كثير العثار (ز) . يعني المذاكير . ويقال في الدعاء : أَبْدَى الله شواره . ومنه المشوارة : الموضع الذي تعمل فيه النحل . المثل : أشوار عروس ترى . . الشيار من الخيل : الحسان السمان ؛ واحدها شير ومن أسمائهم : شور ، شاور وهو أبو بطن ا المشوار عند العامة : أن يذهب الرجل ويعود في سفر قريب ، وهو مأخوذ من شار الدابة إذا ركبها عند عرضها المنشورة والمشورة : الاستشارة وإدارة على المشتري فمشى بها وعاد لينظر كيف سيرها ومشيها ٣٩٤

وص ي و: السنام المجتمع المتصل وضح يتوضأ به . و - و بالضم بالضم ، : الفعل نفسه الوصية: ما أوصيت به ، وهي الوصاة والوصاية تقول : توضأ وضوءاً سابقاً بوضوء طاهر ) والوصاية . و - : الموصى به : جريدة النخل والأصل فيه الوضاءة وهي الحسن والبهجة ) . يجزم بها ، ج وصي ، وهي الوصاة . الوضاءة : الحسن والبهجة والنظافة الوعي : الموصي : الموصى إليه. وهي وصي الميضأة ) وتمد ) : الموضع يتوضأ فيه ومنه (س) أو هي وصية ج أوصياء و فيهما ) . و - : المطهرة يتوضأ منها وفيها . و الملتف وَضَوْ D -: : لقب علي ( عليه السلام ) و النبات وضح يضيع وضوحاً وضحة وضحة : بان وظهر ، فهو واضح ووضاح . و - ت الإبل يوصى : طائر قيل إنه الباشق أو الحر ، أو باللين : ألمعت (ز) . و - الراكب : بدا . طائر كالباشق إلا أنه أطول جناحاً وأخبث وضح يوضح وضحاً : صار أبيض وضاحاً . صيداً و عراقية ليست من أبنية العرب ) . د وضحه : أبانه وضو يَوْضو وضاءة ، ووَضِي يَوْضي ، أوضحه و - عنه : أبانه وأظهره . و - هو : فهو وضية ج وضاء وأوضياء ووضاء، وهو بان . و - الراكب : بدا . و - قوماً : وضاء ، ج وضاؤون ووضاضيء . وهو راهم . وفي الحديث : ما أوضحوا بضاحكة وضيء « في فعل الحال » . وما هو بواضيء أي ما أبدوا إحدى ضواحك الأسنان. ويقال: ) في المستقبل ، . حكاه اللحياني : صار ذا من أبن أوضحت أي خرجت . و - الرجل والمرأة : ولِدَ لهما أولاد بيض وضاءة : ذا حسن وبهجة ونظافة وضأه : جعله يتوضاً : أعانه على الوضوء . اتضح : ظهر وبان . توضأ وضوءاً ( شاذ ، ووضوءاً ، ولم يعرفه أبو عمرو ، وتوضوا : تطهر : غسل توضح الطريق : استبان • بده . ( وترك الهمز لغة رديئة ، هذلية . . المتوضح : من يظهر : من يركب وضح وتوضأ الغلام الغلام : أدرك وبالغ الاحتلام (ز) الطريق . و - من الإبل : الأبيض غير شديد البياض . وهو متوضح الأقراب أي محجل . وكذا الجارية . واضاه فوضاه كوضع يضع ، فاخره استوضح الشيء : استكفه أي وضع يديه على عينيه يكف عنهما النور لينظر هل يراه . بالوضاءة فعليه بها . الوضوء : ماء الوضوء المُعد له : المصدر وهو فعل و - أمراً : سأله أن يوضحه . و - : بحث · عنه - الوضوء. ( وحكى بعضهم الضم فيه ؛ وأنكره أبو عمرو ) . ( أو – « بالفتح ، : الماء الذي الوَضَحُ : بياض الصبح أو مطلق الضوء والبياض - ٧٦٩ 29

ث و - و ي ج خ - و - ا - ي ثني] وأثناء القوم الذين دون السادة؛ فلان من ثناء بني فلان ، وحاجيت الرجل محاجاةً وحجاء، من قولهم: أحاجيك ما ومن تنيانهم إذا كان من دون ساداتهم. . والثَّناية : الحبل من الشَّعَر أو الصوف . قال الراجز : والحجر الأخشن والثناية ث و - و - ا - ي [ثوا] الثواء: المقام في الموضع؛ ثَوَى يَثوي ثواءً . والمثوى: الموضع الذي يثوى فيه . أنا وأنا فلان بفلان يأثو أنواً، وأني يأتى أنيا)، إذا سبعه عند السلطان خاصة . كذا وكذا . والحجا: العقل، وقال بعض أهل اللغة: لا يتصرف منه فعل . والحجا: جمع الحجاة، وهي التفاحة تكون على الماء من قطر المطر. قال الشاعر ( طويل (4): أقلب عيني في الفوارس لا أرى جزاقاً وعيني كالحجــاة من القطر اسمه حازوق فسماه حزاقا . وربما سُمّي الغدير حجاة. وحجاج العين: ما نبت عليه شَعَرُ الحاجبين. نوا] والثوة مثل الصُّوة، وهو ارتفاع في الأرض وغلظ، وربما ويقال : ما دون ذاك وجاح أي ستر. قال الراجز : نصب فوقها الحجارة ليهتدى بها . ث هـ - و - ي [ هيت] هاث القوم يهيئون، إذا دخل بعضُهم في بعض في خصومة أو حرب، وتهايثوا أيضاً. [هوث] ويقال : ترك فلان بني فلان هَوْناً بَوْثاً، إذا أوقع بهم . ث ي - و - ا - ي [وثا] وثئت يد الرجل فهي موثوءة، وأوثاتها إناء (۳)، والاسم الوث. باب الجيم في المعتل وما تشعب منه ج ح - و - ا - ي [جوح] جاحَ الشيءَ يَجُوحه جَوْحاً، إذا استأصله، ومنه اشتقاق الجوائح . [جيح] وجيحان: نهر معروف . [حجا] وحجا بالمكان، إذا أقام به، وتحجى به أيضاً. (۱) هو سحيم بن وثيل ؛ وقد مرّ تخريج الرجز ص ۲۳۳ . (۲) ط : « أتى يأتي أثياً ، . (۳) كذا في ل ؛ وفي هامشه : وقال أيضاً : أوثأها الله إيثاء : (٤) البيت المحياة بنت حازوق ، كما سبق ص ٤٤٣ و ٥٢٧ . (٥) البيتان في ملحق ديوان القطامي ١٧٤ ، كما سن في ص ٤٤٣ و ٥٢٠. وهما في الموضعين السابقين في الجمهرة بترتيب معكوس ، وفيهما : لم يدع الثلج . أما تری ما ركب الأركاحا لم يترك الثلج بـهـا وجــاحــا ويقال : ثوب موجح، إذا كان صفيقاً كثيفاً. والحاج : جمع حاجة . حجج [ وجح ] [حوج] والحاج : نبت له شوك . ويقال: ما لي قبلك حاجة ولا خوجاء ولا حائجة. والحوائج جمع حائجة وحوجاء، ولا تكون الحوائج جمع حاجة . والحاجة : خَرَزة أو لؤلؤة تعلّق في شحمة الأذن، وربما سُمّيت شحمة الأذن حاجةً أيضاً. وجوان اسم . قال الشاعر ( طويل )) : [جحا] وقبلي مات الخـالـدان كلاهما عميد بني جـــوان وابن المُضلَّل ج خ - و - ا - ي وهي تخاجأ الرجل، إذا مشى متمطياً، المطيطاء ، مشية فيها ترسل قال الشاعر ( بسيط )) : (٦) هو الأسود بن يعفر ، كما سبق ص ٤٤٢ و ٦٥٧ . (۷) ط : ( المُطيطياء ) وهي خجا] (۸) هو حسان بن ثابت : انظر : دیوانه ۱۷۹ ، وتهذيب الألفاظ ۲۸۰ ، والخصائص ١١٦/٢ ، والمخصص ۱۰۷/۳ ، والمقاصد النحوية ٣٦٣/٢ ، والخزانة ١٠٤/٢ ، والمقايس ( عصب ) ٤ / ٣٣٦ ، والصحاح ( خجأ ) ، واللسان ( خجا ، عصب ، سجح ) ، وفي الديوان : ذور عصب . ۱۰۳۷

ف ي - و - ا - ي. ي - و - ا - ي [فيا] الفيء : ما أفاه الله على عبده. فاء الشيء يفيء فيئاً وأفاءه الله إفاءة، إذا رده : وأفأتُ على فلان ما ذهب منه، إذا رددته عليه. ق و - و - ا - ي الوقاء من قولهم: وقيته بنفسي وقاء. والقواء: القفر من الأرض. وأقوى المكان يُقوي إقواء، إذا صار قفراً. والفيء يكون آخر النهار والظل في أوله لأن الفيء ما فاء وبات فلان القواء، إذا بات القَفْر. فنسخ الشمس. باب القاف في المعتل وما تشعب منه أهملت . ق ك ـ و ـ ا ـي ق ل - و - ا - ي [لقا ] اللَّقَى : الشيء المُلْقَى لهوانه . قال الشاعر ( طويل (۱) : فليتك حال البحر دونك كُلُّه ] جمع وكنت لقى تجري عليك السوائل سائل، وجمع لقى ألقاء، ،، ممدود. وألقيته من يدي إلقاء . ولقيت الرجل لقاء . والملاقي : لحم باطن حياء الناقة وطبية الفرس، وربما استعمل في الناس. ق م - و - ي [قما] قَمَاتِ الإبلُ بالمكان إذا أقامت به فسمنت، وأقماها المرعى فهي تقما قموءاً. أهملت . ق هـ - و - ي ق ي 1-9- قاء الرجل يقيء قيئاً، إذا فَلَسَ. ي ك و - ي باب الكاف في المعتل وما تشعب منه أكل يأكل أكلاً. ك ل ـ و ـ ا ـي والأكال : حكة تصيب الإنسان في رأسه وجسده وتصيب الحامل من ذوات الأربع إذا شعر ولدها في بطنها. والآكال: القطائع . قال الشاعر ( سريع )) : ذوو الأكال من وائل كالليـل مـن بَدْرٍ ومن وهذا الشيء أكلة لك، والجمع أكل، أي طُعْمَة. [ وقي] [ قوا] [قيأ ] [أكل] والكلا، مهموز، وهو الرطب، أكلاتِ الأرضُ فهي مُكلئة [كلأ] وكلاتُ الرجلَ ، إذا حفظته أكلَوْه كَلا، والاسم الكِلاءة. وأقماتُ الرجل إقماء، إذا ذللته، والرجل قميء والاسم ومكلأ السفينة من هذا لأنه يكلؤها من الريح. وفي الحديث: القماءة . ق ن و - ا - ي [ نقا] النقاء : نقاء الثوب وغيره، ممدود. والنقا من الرمل ،مقصور وأصله من الواو، يتى نقوان. والأنقاء: العظام التي فيها النقي مثل الذراعين والساقين وما أشبههما . [ نيق] والناق: الغر بين ألية الإبهام وضَرَّة الخِنْصَ [قنا] القناة قناة، وهو من الواو أيضاً. جمع والقنا في الأنف من الواو أيضاً. (1) البيت للأعشى في ديوانه ۱۸۳، وانظر : الخصائص ٤٨٩/٢ ، والصحاح ) لقي ) ، واللسان ( سيل ، لقي ) . وفي الديوان : وليتك ... تجري عليه نهى عن بيع الكاليء بالكاليء ، يُهمز ولا يهمز، فمن همز جعله كالشيء المستور، ومن لم يهمز جعله من التأخير . وكلاء البصرة ممدود لأن السفن تكلا فيه، فكأنه فعال كلات. وموكل : موضع . والألوكة: الرسالة، وهي المالكة. ك م ـ و ـ ا ـ ي المكاء : طائر صغير يقع في الروض. (۲) البيت للأعشى في ديوانه ١٤٥ ، والمقاييس ( أكل ) ١ / ١٢٤ . من [وكل] [ألك] [مکا]