حياة الادب اليمني في عصر بني رسول

علي الرسولي لايزال مشبعا بالفكرة الايوبية اذ كان هو نفسه احد القادمين الى اليمن وقد سار على منهج اسلافه في الاعتماد على غير القوى الوطنية . وعلى هذا السنن ســــــار كل من اتي من بعده من الملوك حتى اصبح استقدام الغرباء الى اليمن علامة خاصة بالدولة الرسولية . وفي هذا الصدد يقول العمري ان « صاحب اليمن ابدا يرغب في الغرباء ويحسن تلقيهم غاية الأحسان ويستخدمهم فيما يناسب كلا منهم » (۱) وافرطت الدولة في ذلك حتى اصبح اعداؤها يطلقون عليهم دولة التركمان ولم يغن عنهم (قولهم الانتساب الى الغساسنة المبنيين . ولو انهم ركنوا الى الشعب في تأييد حكمهم لمكثت دولتهم أكبر قدر ممكن من الزمن
وقد حملت اخلاق ملوك بني رسول جانبا آخر من العادات والتقاليد المستوردة كان لها اثرها الفعال في تطعيم الدولة بعادات واخلاق جديدة لم يكن للبلاد عهد بها من قبل فقد تشبه اولا ملوك الدولة الرسولية بملوك مصر من المماليك المعاصرين لهم وحرصوا كما هي العادة عند اولئك الملوك - على شهواتهم وملاذهم حتى اصبحت « اوقاتهــــــم مقصورة على لذاتهم والخلوة مع حظاياهم وخاصتهم من الندماء والمطربين ولا يكاد السلطان يرى بل ولا يسمع أحد من أهل اليمن له على الحقيقة خبرا » (۲) · في حين ولع اكثر ملوكهم بشرب الخمر وتجاهروا به منذ ملكهم الأول المنصور لابن علي الذي » جاهر بشرب الخمر والسكر في ديوانه حتى كان يعقد لمجلس الشراب يوما معلوما » (٣) وهذا امر كبير في اليمن لم يكن لاهله عهد به من قبل
اما خلفاؤه فهم نماذج مختلفة من جدهم في حين اصبح شأن الدولة متوقفا على أهويتهـم فيعزلون من أرادوا او يولون من أرادوا وقد كثرت الوشايات والمصادرات بسبب ذلك وعمت الدسيسة بين الوزراء والرؤساء حتى حمل الهوى بعض ملوكهم الى ان يصادر احــــــــد وزرائه ليحظى بزوجته (٤) .
على أن الفرص كانت مواتية للدولة الرسولية في تأسيس دولة نظامية ضخمة ترفع من شان اليمن بين الاقطار المجاورة وتطل برأسها على العالم الخارجي بعد ان كانت مغلقة على نفسها ردحا من الزمن وقد نشطت السياسة الخارجية في ذلك الوقت وتوالت الوفود من قبل الحكومات القريبة والبعيدة تطلب ود المملكة اليمنية فجاءت رسل ملك الحجاز ومصر وبغــــــداد والهند حتى انتهى الأمر الى ان يبعث ملك الصين بسفرائه الى ملك اليمن بوصية بالمرفق برعيته (ه).
•
وكانت مصر من أكثر الدول صلة باليمن ومنذ انفصال اليمن عن الدولة المركزية في مصر في عهد بني ايوب توترت العلاقات بينهما في اول الامر الا انها سرعان ما عادت الى مجاريها بعد ذلك ويزعم العمري ان ملك اليمن يتقرب الى صاحب مصر بالمهاداة خشية التسليط عليه من جهة البر والبحر (۱) وهذا بعيد عن المواقع لأن في مصر في ذلك الوقت ما يجعلها تحجم عن التفكير في غزو اليمن وغالبا ما التجأت اليمن الى مصر للاستعانة بها في بعض الشؤون الادارية والعسكرية وكتب ملك اليمن المظفر الى السلطان بيبرس يطلب منه أن يمده بجماعة من الاطباء وربما بعث الملك المؤيد الى مصر من يبحث له عن المخطوطات النفيسة فيكافي عليها بمئات الدنانير (٢) وكانت أغلب هدايا ملك اليمن الى صاحب مصر من المتحف السنية من الفضيات على اختلاف انواعها كالطشوت والاباريق والمجاهر وسواري العود والصندل والقطع الكبار من العنبر والمسك والفخار الصيني والزبادي الى غير ذلك (۲) وقد احتفلت مدينة زبيد احتفالا كبيرا عندما علمت بانتصار المصريين سنة ٧٠٣ على التتار بمرج دابق » ودقت الطبول واعلن السرور والبشائر وخرج اعيان الدولة بأسرهم من الوزراء المتقدمين يتلقون السفير المصري » (۳) وقال
(۱) العمري مسالك الايصار ( ص ٥٠ )
(۲) ابن حجر العسقلاني : لمدر الكامنة ( ص ١٠٠ )
(۳) الخزرجي : العقود اللؤلؤية ج ١ ص ٣٤٨)
•