تصريف العلامة علي بن الشيخ حامد الاشنوي

في اسم الفاعل في
بو واصل
نان
فيلم لا تحذف الواوني
بو عل مضارة ويل مع انها وقعد بين
با وكرة فلدالات اصل أو على فانها في الأصل واقعه باین هم اين وكسرة فلذلك شبه الواو سهل اللحم
ان کیو ال عایق ۱۲
تفصل بالكسر
اوراعلم ان مراد المعمر بقولر عا فعله ان يكو تا خلفت العاوي مضارع بين مصل الممثل القاء اذالم بين الحالة لبس ما فعله الاتها بكو المضنا باع من عا بفعل يكسبو العين لحكم الله سفراء
لات
لا للنوع لان النوع عام في غير المحول الحوضي ية
يفتح الناء يكون التنويت لانها في
الملك والثانيث
نگ نقل م
المتصلة المضل الفاء و
المين
اع سواء كان ما قبله على وزن فعل بعضى الله
تجو و علي العلي وومن
وحمل البواقع عليه طرفه للباب تا لحم
وقوع بين الباء والكرة تقبل بعد
پہلا مد ابو اورر
يجد فها
الك العين
على اعلال العمل چار کھا ولا تحلف الواو مع الحركة لكلا نريد العلاله
الواو الثعلها على الكثرة ثم زيد الثناء عوضاً عنها ليليا ون اولها خوفا عنى اللين بالمضارع.
زها دون اولو
عطف عاقور في الثانية والمهني
ضع الموضفة اخر وعد
لاني اقوله ان لو ضروفي
اوله بلزم الخجو
وهذا المصل.
بالمضار علم
ترك الوسط لانه ليس على التعويض على انه بلوم
الم عوض اللي يضفي الاخرة
مضاف الله "
وأو التوج
ابن الحة
المجد فال ولا
لا مصيبى وجه
فعلی را اپنی انھی کی ہے۔
ا عد بطلة الوا والا
او الافعال او التوجه او الاتجاه التي
واصله و واعد سوار
الشفرة
وجو بالاجتماع الوافدين
فصلي الية
اسم حصل را ستایا
ع
الفاء
بعة الواوي المصدر اوضحة
عالمنا كما نهائي
وبار وكسرة فيها جدة. سند قوعها بين
واسم الفاعل والمقيم
91
لا يقل الخبير النوع لهم ما من عاما فلا یک رابل ال العلا تعلم صفة فعلہ والہ علا النوع بوس
برية الى الختمة التقليدية إلى الكسرة التحقيقية ومثل تقبل ومن ثم لا لحتى انه عاوزت فعل وفعل الا حبك ودلل فحذفت في تبدا به لك الكلية مية تتذكرة الواوال المين شعلها عليه مع اعتلال فعلها سعر الوان الموقع اعلال التغير حرف الله الله ترين لك لك الاعتلال اشمال الفعل على حرف العلة وان لم يفير والمواد
بيرات الواو يحقق من الصلب الـ
ابو الاعلال ان النفير ابن القاسم
اللغة وعكن ان توجه ان اعواد بلانبان بعوض من خارج الکلہ قائم سیکاس انپور من الاعتداء لا حلق في اصلا موات الماتت قال لحذف الزوائد لكن اشار بناء ثل الى جوان كو الاضافة قوله والوجهة اسم مصلى بيانية تأخري او مصل لا اسم مصر إذ لا يحذف منه شيئ اصلاً مثل القدوة
جواد يا مية لكن الخلف ويكو مع الشرك اذ الهدف لا بروات يكو اللي قبل الخلف ثم حذف بخلاف الترك حالة
عنہ نے الاصل لا ترى وفي انه بحوث ان يكو من العوضية يعمل حارقة الواد لا قرن الشيخ المصرى على اللفظ نے بہت التال و عدة عوضاً عن الواو المختلفة ان كان الاصل وعدة والاملزم اجتماع الموضو و المفوض
د ليده هل الاستفاق ولا
ت الوجهة مصلى على فعلة وليست للنوع وفعلها يفعل بالنعم
الصلة، وتوجعلت مصل ما قالثاء مجرد عن اعتبار التعويض وترك الاغلال للشبيبة عن الاصل مرات
مين المتوج بل معناها المكان والجهة التي متوجه اليها والخليفة التفويض أنما حياتي
بنبأ وان تكوتلنا فيه
و على الثاني قوله اسم مصدر هال والاضافة في بيانية والحرقوله بحذف الزوائد ومن التفصيل خلفه من بعض
الشخصية ومثله الله اخر في شرحه على المذاب بقوله صلى الله علم مسلم انكم التخضبون بـ الوفاة النضالتها عن المصيدة الشبيبة الفراش الحنة البر بالمارة المواد و روضة تعود
ولام وذلك لا -
اموراة اعتبرت وقال المازني بقليد الفم صورة جوازا اذا كان مكسورا نے اولیہ اللہ کافی الشارع اصله وشاح وغيره تبع بعد البلانے والوشاح لئے اپنے من احمر واوان ويسكن الله نے کانے وردی پھولوادى فتطلب مغفرة جوانا بغال وامراه.
الأديم عوضاً ويرموع بالجواهر و يعلق المزرابين ما نقلها
چار توری
ގއ