تاج العروس من جواهر القاموس 01-40- العلمية

٦
تقديم
فالمعاني مطروحة على الطريق، كما يقول الجاحظ، وإنما العبقرية في الأسلوب اللغوي المتبع والمستخدم.
واللغة العربية واسعة جداً ويصعب الإحاطة بها كلها وقد ثبت أن الراسخين في فهم اللغة وفصحها ونوادرها وحواشيها كانوا يجهلون معاني كثير من الألفاظ. يقول ابن فارس في فقه اللغة: «قال بعض الفقهاء : كلام العرب لا يحيط به إلا نبي، قال ابن فارس: وهذا كلام حري أن يكون صحيحاً، وما بلغنا أن أحداً ممن مضى ادّعى حفظ اللغة كلها » (۱) . ويقول الإمام الشافعي في أوائل «الرسالة»: «لسان العرب أوسع الألسنة مذهباً، وأكثرها لفظاً، ولا نعلم أن يحيط بجميع علمه غير نبي (٢).
وكان العرب قبل عصر الخليل بن أحمد الفراهيدي لا يعرفون المعجم كما نعرفه، غير أنهم كانوا يحتاجون لمن يفسر لهم الكثير من المفردات والكلمات، وكانوا يلبون هذه الحاجة بأن يسألوا أهل العلم باللغة وكان هؤلاء يؤدون دور المعجم في الشرح والتفسير . ونتيجة الفتح الإسلامي واختلاط العنصر العربي بالكثير من الشعوب والحضارات ذات لغات مختلفة، دخل إلى اللغة العربية الكثير من الألفاظ والمفردات ذات أصول غير عربية وسميت بالدخيلة. وهذا مما أدى إلى الخوف من فساد اللغة، وخصوصية لغة المدن. مما دفع المعنيين باللغة إلى أن يضربوا إلى البادية لتلقي الفصحى من أصحابها الأصليين، فجمعوا من خلال بحثهم واستقصائهم ثروة لغوية ضخمة توزعت على مختلف عناصر اللغة وعالجت كل أمورها من إحصاء للمفردات إلى ترتيب القواعد إلى ضبط النطق، إلى المعرب والدخيل ومن هنا كان المعجم أعظم خطوة في التأليف اللغوي. والمعجم هو كتاب يضم أكبر عدد من مفردات اللغة مقرونة بشرحها وتفسير معانيها، على أن تكون المواد مرتبة ترتيباً خاصاً، إما على حروف الهجاء، أو الموضوع، والمعجم الكامل هو الذي يضم كل كلمة في اللغة مصحوبة بشرح معناها واشتقاقها وطريقة نطقها وشواهد تبين مواضع استعمالها (۳).
وقبل أن نتحدث عن الكتاب الذي بين أيدينا تاج العروس»، لا بد أن نذكر لمحة موجزة عن المعاجم السابقة، التي كان القاموس المحيط انتاجها ثم جاء «تاج العروس» شرحاً وافياً له، وذلك حسب التسلسل الزمني ..
كتاب «العين» للخليل بن أحمد الفراهيدي، المتوفى سنة ١٧٠هـ. الذي يعتبر رائد المعجمات الأول في العربية، فهو أول من جمع اللغة في معجم جدير بهذا الاسم. وقد ابتكر الخليل في كتابه نظاماً خاصاً في ترتيب الحروف الهجائية سار عليه في
(۱) المزهر ٦٤/١.
(٢) المزهر ٦٥/١ .
(۳) انظر مقدمة الصحاح للجوهري، أحمد عبد الغفور عطار ص۳۸.