الموسوعة القرآنية المتخصصة - المجلس الأعلى

بواسطة ملك يرسله الله تعالى إلى مصطفاه فباعتبار المشافهة والتلقى من المصدر دون من البشر، وهذا النوع هو المعروف بالوحى حجاب أو واسطة يكون ترتيب الأقسام في الجلي، وهو المذكور فى قوله تعالى : ( أو الآية الكريمة أولوية، حيث ذكر أولاً : الكلام
يرسلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ .
هذا : و وجه انحصار هذه الأنواع الستة في الأقسام الثلاثة المذكورة في الآية الكريمة
التي صدرنا بها هذا المبحث ـ أن القسم
بلا واسطة بل مشافهة، ويندرج تحته - أولوياً - : النوع الرابع - في تصنيفنا الآنف - ثم النوع الثالث، ثم النوع الثاني، ثم الأول.
ثم ذكر ما كان بغير واسطة ولكن لا
الأول - المستنبط من قوله سبحانه: إلا بالمشافهة، بل من وراء الغيب، وهو النوع الخامس . ثم ذكر ثالثاً : الكلام بواسطة
وحيا ينتظم الأنواع الأربعة الأولى، وهى :
الوحى المنامى، والإلهامي - بالنفث في الروع ، والإلقائى فى الصدر بصورة الكلام النفسي
والتكليم مشافهة مع الرؤية.
والقسم الثانى : المذكور في قوله تعالى: أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَاب يختص بالنوع
الإرسال.
وأما بالاعتبار الثانى - وهو باعتبار الجلاء والخفاء - فإن النوع السادس ههنا وهو المصطلح على تسميته بـ ( الوحى الجلى ) له الصدارة، إذ هو أشهر الأنواع وأكثرها .
ودو
ولذلك كان وحى القرآن الكريم جله - على
ـ
المعتمد الراجح - من هذا النوع . و وجه تفضيله : أنه مخصوص بالأنبياء - عليهم السلام - وليس لأنه أشرف من وحى
الخامس. وكذلك القسم الثالث - المأخوذ من قوله تعالى : ﴿ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً يختص بالنوع السادس الأخير. * تلك هي الأنواع الرئيسية للوحى، على المشافهة. أن الإمام الحليمي قد ذكر أن الوحى كان
يأتى النبي صلى الله عليه وسلم على ستة وأربعين نوعاً،
ثم يليه الوحى فى اليقظة بدون حجاب سواء كان إيحاء مع استدعاء صورة الكلام
فذكرها، وغالبها من صفات حامل الوحي، النفسي أم إلهاماً بالنفث في الروع، ثم الإلقاء
ومجموعها يدخل فيما ذكر (٣٥).
المنامى فى القلب - الذي أخرج فيه الشيخان -
وبناء على ما تقدم، فإن مراتب الوحى عن النبي صلى الله عليه وسلم : «رؤيا الأنبياء وحى (٣٦). ثم
يمكن أن تُصنَّف باعتبارين :
التكليم من وراء حجاب