شرح الزرقاني على الموطأ، وبهامشه سنن أبي داود - ط الخيرية 1-4

وهو اثم
*A
اول
العصر.
عن الوليد بن كثير عن محمد بن
بيرة الجدار بحيش
باب ما ينجس الماء) الحجرة ولو كانت الجدر قصيرة قال النووى كانت الحجرة حدثنا محمد بن العلاء وعثمان كان طول جدارها أقل من مسافة العرصة بشئ يسير فاذا صار ظل الجدار مثله كانت الشمس ابن أبي شيبة والحسن بن على بعد فى أواخر العرصة انتهى بعد فى أواخر العرصة انتهى وفيه ان أول وقت العصر مصير خال كل شيء مثله بالافراد ولم ينقل وغيرهم قالوا ثنا أبو اسامة عن أحد من العلماء خلاف ذلك الا عن أبى حنيفة فالمشهور عنه انه قال الاعن قال أول وقت العصر مصير ظل كل شيء مثليه بالتثنية قال القرطبي خالفه الناس كلهم في ذلك حتى أصحابه يعنى الاخذين جعفر بن الزبير عن عبد الله عنه والافقد انتصر جماعة ممن جاء بعدهم فقالواثبت الامر بالابراد ولا يذهب الا بعد ذهاب ابن عبد الله بن عمر عن أبيه اشتداد الحر ولا يذهب في تلك البلاد الا بعد ان يصير ظل كل شئ مثله فيكون أول وقت العصر عند قال سئل رسول الله صلى الله عليه مصير الظل مثليه وحكاية مثل هذا تغنى عن رده انتهى وهـ هذا الحديث أخرجه البخارى في وسلم عن الماء وما يتو به من الدواب المواقيت حدثنا عبد الله بن مسلمة قال قرأت على مالك فذكره ومسلم أخير يحيى بن يحيى التميمي والسباع فقال صلى الله عليه قال قرأت على مالك فذكره وأخرجه أبو داود والنسائي وابن ماجه (مالك عن زيد بن أسلم ) العدوى مولى عمر أبي عبد الله وأبي اسامة المدنى فقيه ثقة عالم وكان يرسل وهو من الطبقة
زيرين وسلم اذا كان الماء قلتين لم يحمل أسلم الحيث قال أبوداود وهذا لفظ
الوسطى من التابعين وكانت له حلقة في المسجد النبوى قال أبو حازم لقدر أينا فى مجلس زيد بن أسلم ابن العلاء وقال عثمان والحسن بن أربعين حبرا فقيها أدنى خصلة من خصالهم التواسي بما فى أيديهم فايرى متماديات ولا متنازعات
على عن محمد بن عباد بن جعفر قال أبو داود وهو الصواب في حدثنا موسى بن اسمعیل ثنا عطاء بن مادح وثنا أبو كامل ثنا البريد ابن زريع عن محمد بن اسحق عن
مار
بريل
وارای
في حديث لا ينفعه ماقط وكان عالما بتفسير القرآن له كتاب فيه وكان يقول ابن آدم اتق الله يحبك الناس وان كره وامات في ذى الحجة سنة ست وثلاثين ومائة له في الموطا أحد وخون حديثا يزيد مرفوعة عن عطاء بن يسار ) الهلالي أبي محمد المدنى مولى ميمونة ثقة فاضل كثير الحديث صاحب ( مواعظ وعبادة مات سنة أربع وتسعين أو تسع وتسعين أو ثلاث أو أربع ومائة بالاسكندرية محمد بن جعفر قال أبو كامل بن فيما قيل انه (قال) اتفقت رواة الموطا على ارساله قال ابن عبد البر و بلغنى ان ابن عيينة حدث الفناء الزبير عن عبيد الله بن عبد الله به عن زيد عن عطاء عن أنس مرفوعا ولا أدرى كيف صحة هذا عن سفيات والصحيح من زيد بن سمان ابن عمر عن أبيه أن رسول الله أسلم انه من مرسلات عطاء وقدورد موصولا من حديث أنس أن أخرجه البزار و ابن عبد البرقي امتغیر صلى الله عليه وسلم سئل عن الماء التمهيد بسند صحيح ومن حديث عبد الرحمن بن يزيد بن حارث أخرجه الطبراني في الكبير والاوسط عني ما يكون فى الفلاة فذكر معناه وعبد الله بن عمرو بن العاصى عند الطبراني الكبير بسند حسن وزيد بن حارثة عند أبي يعلى آن حدثنا موسى بن اسمعيل ثنا والطبراني (جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله عن وقت صلاة الصبح ) وكان ذلك في حماد أنا عاصم بن المنذر عن سفر كما في حديث زيد بن حارثة ولم أقف على اسم الرجل قيل إنما سأله عن آخر وقتها وكان عالما عبيد الله بن عبد الله بن عمر قال بأوله از لابد انه صلاها معه صلى الله عليه وسلم أو مع غيره أو وحده أو يكون ذلك حين دخوله حدثني أبي ان رسول الله صلى الله في الاسلام والأولى انه انما سأله إلى أى وقت يجوز التأخير (قال فسكت عنه رسول الله صلى البنان عليه وسلم قال اذا كان الماء الله عليه وسلم) حتى أر الاذلك بالفعل لانه أقوى من الخير ولم يخف اخترام المنية لان الله نبأ . با العمال قلتين فانه لا ينجس قال أبو داود انه لا يقبضه حتى يكمل الدين قاله أبو عمر والمراد سكت عن جوا به فلا ينا في ان في حديث زيد بن حماد بن زيد وقفه عن عاصم حارثة فقال صلها معى اليوم وغدا (حتى اذا كان من الغد صلى الصبح حين طلع الفجر) وكان ذلك ( باب ما جاء في بتر بضاعة ) بقاع غرة بالجحفة كما في حديث زيد ) ثم صلى الصبح من الغد بعد ان أسفر) أى انكشف وأضا موفى حدثنا محمد بن العلاء والحسن حديث ابن عمر کو ثم صلاها من الغد فأسفر وفي حديث زيد فصلاها أمام الشمس أى قدامها بحيث ابن على و محمد بن سليمان الانباري طلعت بعد سلامه منها وفي حديث عبد الرحمن ثم صلاها يوما وفي رواية زيد حتى اذا كان بذى قالوا ثنا أبو أسامة عن الوليد طوى أخرها قال السيوطى فيحتمل أن تكون قصة واحدة ويحتمل تعدد القصة انتهي ( ثم قال) ما اذا ابن كثير عن محمد بن كعب عن صلى الله عليه وسلم ( أين السائل عن وقت الصلاة) في حديث أنس عن وقت صلاة الغداة (قال) عبید الله بن عبد الله بن رافع بن ها أناذا قال ابن مالك فى شرح التسهيل : ها أنا ذا قال ابن مالك في شرح التسهيل تفصل هذا التنبيه من اسم الاشارة المجود بأنا و أخواتها خديج عن أبي سعيد الخدري كثيرا كقولك ها نحن وقوله تعالى ها أنتم أولا، تحبونهم وقول السائل عن وقت الصلاة ها أنا ذا نجد أنه قيل لرسول الله صلى الله ( يا رسول الله فقال ما بين هذين وقت یعنی هدین و ما بينهما وقت وهذا من مفهوم الخطاب كقوله وجهوع عليه وسلم أنتوضأ من بئر
الخطاب
تعالى