عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ - ابن السمين الحلبي نسخة أخرى

أسن
اصر
وسورة طه ٨٦
رخصوا الآسيف بالحزن والأسيف بالغضان ولذلك جمع بينهما في ها الهرويد والآية ٤٧/١ فضان اسفا ولم يوت با ستيف ليلا تتكرر المادة وہ لاکھری نے قولها انا بابكر سورة الأعراف : ١٥٠ سيف اتي سريع الحزن والبكا، وهو الاسوف ايضا فاما الاسف فهو الغضبان وما قتشه أولى لثه يلزم التكرار معنى والاصل عدمه قال والاسف في غير هذا العباد وقد جعله بعضهم ا الباب فقال ويستعار المتجر و المستخدم وكن لا يتمنى فيقال هو أسيف وذلك ان العبد يحزن فالنا والهم ينيب اللهم وبقال سيف باسف اسفا واسفته اغضبته وسئل رسول الله
الأخصي
بوردت مرة
أبي سلم کرنا
صلى الله الكافر عليه وسلم من موت الفجاءة فقال راحة للمؤمن واحدة أسف للكافر وكنا في حديث ابراهيم ابراهيم إن كانوا ليكرهون أخذة كأخذة الأسف ايموت الفجاءة أسر فى قال تعلمين ماء خيرا اع غير متغير الرائحة يقال است الماء ياسين و باسن اسونا هو آمین و اسين باسن قوامه استان سين بالقصر وقد قرئي اسين بالجهمين إذا اتغيرت رائحته تغير امنكر ايبادي ها و اسين الرجل إذا مرض او نخشى عليه قال الشاعر و يمثل الرمح مبل المائج الأسن وناسن الرجل اعتدلي تشبیها به ومثله اجن و له لجن ولجن يا جن ويا جن اجونا اس والاسوة والأسوة بالفتم والكم مثل القدوة والقدف وهم الحالة التي يكون الانسان عليها في اتباع غير سواء كان حسن أو قم نفع اور فال تنا لقد كان لكم الى رسول الله اسوة حسنة قرى بالوجهين ابي اتباعه واحد عليكم رَسُولُ اللَّهِ حَسَنَ باتوجهین اپنے اتباعه واجب عليكم الألف مقر الم التون رای ابعته في فعله مثلا قديت والتأسية التعرية وهوان يقول فلان معانا
المائدة 34
والقيرن مصفراً أيامك في الرمح في المائع الأمن وانه والصحاح : الشيخ الوسن
سورة الأحزاب : ٢١ * قرأ عاصم : أسوق
بكر ألف .. حجة القرارات
اسری
سورة الأعراف: ۹۲ الماعدة : ٦٨
ما أصابك فصبر فتاش به في ذلك وفي حثيت فيكة ايتنى لما المضيعت واضحى على ما البقيت الهروي والنهاية : 01 ای عز نے وصیت نے و روی الازھری اسی با ای موضي والأوس العوض اس كى الاسم الحزن يقال اسيت عليه اسم قال لها فكيف أسمى على قوم كا قرين مرين فلاناس على القوم الكافرين وحقيقته اتباع الفائت بالنغم فهو قريب من الثاني ويقال اسيت له اعلاج فان الراغب واصله من الواو كقولهم رجل اشوان ا يى حزين والاسو اصلاح الجرح واصله انا لله و ۲۸۰/۰أن الفراء أنشه غمر كربت الملا عبارات الكرب منه بقا لاسونه أسواة والأسي طبيب الجرح ويجمع علمأساة كفركلة حلوان الأطيا لان حولي . وكان مع الأطباء الشفاة
نمو
الي تبيه
و أجور والراغب دو عرف شاعر وذكر البغدادي في الخزانة
از اما اذهبوا الما بقلبي ان قبل الله
قلوان الأطبا كان حولي ؟ وكان مع الاطباء الأسامة وآسيت بين القوم اى اصلحت بينهم وقوله: فاکیت با آسى على اثرها لك هذا لان من حزن على مسالك قدى المتخلفت الا اخرن على الحد يموت بعده لان مصيبته حلت على سائر المصائب اش و قالتها سيعلمون فدا مَنَ الكَذا بالا اش در قال القتيبي الأثر المرح المتكبروة الهروي الأشر المجوج في الكتب وقولهم فسله .
سورة القمر : ٢٦
با لمستشار مونوز
في البطروة ل الراغب الأثر شدة البطرف الاشراسة من البطر والبطرائد من الفرح. وإن كان منه ي اكثر الأحوال تقديمدح في بعض المواضع وذلك ان الفرح قد يكون من سر و ربحسب قضية العقل والأشرلا يكون الا فرحا بحسب قضية الهوى وقولهم نا منتشر مي نشيطة تشبيها بذلك وفيلور في عملها الفقة: أشرت الخشبية اي في الضامر تشبيها بالخشبة الماسورة صباح الاصبع معروف وفيه عشر لغات تكليش الهمزة مع تسلیت اريد والعاشرة أسبوع وهو شبه يقع على الأنملة والترجمة والسلا في والاطر والظفر لون أصابعه الى اذ انهم تنبيه على انهم لفرط فروعهم من شدة صوت الري
صبع
سورة البقرة ا
صوت وسورة نوح : ٧
لوا جميع أصابعهم ودسوها في أصحة أذانهم وخالفوا العادة فان عادة الناس ان ليست وا آوانم و قال الراعي في ديوانه
صيف العصا بادي العروق ترى الك.
اصف
برأن الشبابة ويستعار ف النعمة كاليد فيقال الغالين على البيع أي يد وتستعمار ايضا للأثر الحسين عليها إذا ما أعرب الناس إليها اص فى الأمير النقل والاصر العهد قال تعا ويضع تورا في ثقل ما كانوا كلفوه من انهم سورة الأعراف : ١٥٧
اما بهم نجاسة قرضوا موضعها في يديهم كانت او تبا بها إلى غير ذلك وهو المراد بقوله ولاتج سورة البقرة : ٢٨٦
-
IV-