نتائج البحث: 234
بسم الله الحميرة الى التقوية الفرى للمملكة العربية الفروسية ١ - ٣١٤٠٥ تاليف الوظارت مجازی الناشر دار الكتب . ص . ب ٢٤٧ جدة - الملاحة العربية السعودية
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 1
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 2
مقدمة بسم الله الرحمن الرحيم بين يدى كتاب التقويم الهجرى للمملكة العربية السعودية لمؤلفة الاستاذ إلى طارق الحجازى رغب الى الاستاذ مؤلف هذا الكتاب القيم فى موضوعه ان اكتب كلمة تعليقية عليه فاستجبت لرغبته العزيزة . لان الكتاب بذاته جدير بالتعريف والتقدير، فقد طرق بحثا عميق الجذور محببا الى النفوس ، ممتعا مفيدا ، وحيويا قديها وجديدا وربما كان في بابه فريدا في لغتنا العربية المعطاء... و موضوع الكتاب هو تحقيقات المؤلف العميقة حيال مزايا " التقويم الهجرى بصفة عامة التقويم الهجرى للمملكة العربية السعودية بصفة خاصة . ويحق للاستاذ الى طارق الحجازي ان يشيد بالتقويم الهجرى في ميدان انفراده بالدقة التاريخية المتناهية في تسجيل احداث التاريخ الاسلامى بصفة خاصة بل وفى التاريخ العالمي بصفة عامة ، فقد اثبت الاستاذ المؤلف بما لايقبل الشبهة ان التاريخ الهجرى الاسلامي هو وحده التاريخ العالمي الوحيد في صحة تسجيله للاحداث في نطاقه المضبوط الذى امتاز بالحصافة والدقة في مطابقته للوقائع التي أرخ بها الوقائع المدعومة بدقته المشهودة في اعطاء التوقيت الصحيح الذي لا ليس فيه ولا تزييف لكبريات الاحداث التاريخية والاسلامية والعالمية معا . فهو تاريخ ممتاز بدقة لا تضارع في توقيت استعماله و تقريره كوعاء ثمين يستوعب فى اهابه المتكامل المعنى جميع ما يحتاجه الانسان لمعرفة الماضى القريب والحاضر والاهتداء باضوائه النيرة إلى المامنى السحيق . و نقول كلمة حق : ان كتاب الاستاذ " الى طارق الحجازي» فى هذا الشان قدادي مهمته التى اناطها به مؤلفه على خير وجه وادق بيان واشمله واكمله واسناه فجزاه الله خيرا عن تاريخنا الهجرى الاسلامي فقد دعمه بدعائم شامخة استوعبت الاحداث بدقة لا تبارى S التقويم الهجري
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 3
و في الوقت نفسه كانت بيانات المؤلف الفلكية وتحقيقاته التاريخية والعلمية عن التاريخ الهجرى المشاراليه الذى ارست قواعده المملكة العربية السعودية طبق مصدرها الاساسي الذي قام بتسجيل احداث تاريخها الحديث على ضوء كشاف من التاريخ الهجرى القديم الاصيل منذ رفع اول علم من اعلامها في قلب الجزيرة العربية ورثتها في صدر الاسلام الحنين فتاريخنا الهجرى السعودى تاريخ دقيق وصادق وجميل وكفيل بما يراد منه و به دينيا و دنيويا ، فان الذين رسموا خططه الاولى وارسوه هم صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام المعروفون بالامانة التامة والوعى العميق. ويعود الفضل للاستاذ بقيامه بتبيان مزاياه العلمية والتاريخية العليا بشكل دقيق وحصين ومنيف شامل ، بخلاف ذلك التاريخ المعبر عنه اليوم بالتاريخ الميلادي والمستخدم اليوم في انحاء كثيرة من المعمورة على علات في تكوينه لا تمكنه من ان يجيد ربط التاريخ الحقيقى بالاحداث المسجلة المشار اليها على شريطه الذي لم يسلم من النقد العلمى و التجريح التاريخي الصحيح على ما حققه و نشره مؤلف كتاب " التقويم الهجرى للمملكة العربية السعودية والواقع المملموس المحقق أن التاريخ الهجرى هو انصع تاريخ عالمى ظهر على وجه الارض لأن الذين اشرفوا على وضعه فقد شاركوا فعلاً في مسيرة هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة، فقد صحبوا فيها صاحب هذه الهجرة عن بينة وسجلوا احداثها من كتب ، ثم قرروا ان تكون مناطا للتاريخ الاسلامي المديد في سائر شتونه ، واعماله ، و هذه ميزة فريدة لم تتحقق مطلقا للتاريخ الميلادي المبنى على التزييف والظنيات والاوهام والارتجال عبد القدوس الانصاري ٧ / ١ / ١٤٠٣ه التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 4
AOAM التقويم الهجرى للمملكة العربية السعودية ينتى اللقب " سعود الى سعود بن محمد الذى هو احد اجداد العائلة الملكية في المملكة العربية السعودية ، رجل لم يدونه التاريخ ولم يعرف عنه الا قليلا كان يعيش في واحة صغيرة بالدرعية فى مضافات هجر اليمامة والان مدينة الرياض) ولم يخطر بباله ابدا ان بعد مرور حوالى مائتي عام سوف يقوم بطل من ابنائه باقامة مملكة واسعة في البلاد ويسميها باسمه . ابتداء من عام ۱۱۳۲ هـ الموافق ۱۷۲۰م عندما تولى سعود بن محمد بن مقرن امارة الدرعية نجد هناك نضالا مستمرا من عائلة السعود لاقامة سلطها على البلاد العربية الوسطى والشرقية مما ادى الى تخليق تاريخ طويل وحافل بالوقائع والأمال والانتصارات واضدادها التي اسفرت في النهاية عن الاعلان التاريخي عن اقامة السلطة المطلقة باسم المملكة العربية السعودية من قبل الملك الراحل عبد العزيز فى اليوم السابع عشر من شهر جمادى الاولى في عام ١٣٥١هـ الموافق الخالي من ايلول (سبتمين) ۱۹۳۲ م . ومن ثم بدأ التاريخ يأخذ شكلا جديدا في المملكة وتتزين صفحاته بامجـاد الاسلاف ومنخراتهم واخذوا خيرة الخلف يقدرون خيرة سلفهم كل تقدير واعتزاز . فأنشطت الجامعات والمعاهد وسميت باسمائهم شهادة على عظمتهم وتقديرا لما قاموا به من دور بارز وبناء فى وضع أول حجر لبناية هذه المملكة ، ومازالت عملية البحث عن الماضى وربطه فى سلسلة مربوطة مستمرة وبشكل فعال و في الحقيقة ليس بامكان كاتب ان يستوعب جميع وقائع هذه المملكة الصغيرة التي تتوسط الصحراء العربية من حيث وقوعها ولا يستطيع مؤرخ ان يدون كافة مراحل انشائها ونموها في التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 5
النهضة ، بلادها ومدنها وقراها كبيرة كانت او صغيرة ولا تزال تشهدها عبر كل هذه السنين والتي من خلالها قد اخذت اليوم المملكة العربية السعودية مكانها البارز في خريطة العالم كاقوى مصدر للقوة الاقتصادية عرفه التاريخ حتى يومنا هذا إلا ان الامر يحتاج الى مجموعات من الباحثين وعشرات من المجلدات لتحتوى القصص ونواحيها التي لم تجمع البعض منها . وكل ما نجده من الوقائع عن تاريخ المملكة العربية السعودية فهو مسجل باللغة العربية و بالتواريخ الهجرية وحدها ، والسبب فى ذلك راجع إلى التقويم الحكومى فى المملكة هوا التقويم القمري الهجري الذي ظل مبنيا على نفس القواعد القياسية الموضوعة للتقويم الهجرى حتى عام ١٣٤٨هـ بينما سجلت جريدة ام القرى التى هى جريدة حكومية في عددها الاول الصادر في ۱۵ جمادى الاولى عام ١٣٤٣ه التاريخ الميلادى موافقا لذلك اليوم ك ١٢/ديسمبر / ١٩٢٤ م و لكن منذ عام ١٣٤٨ هـ بدأت الجريدة تصدر تقويما جديدا باسم تقويم أم القرى الذي هو ايضا التقويم الهجرى غير انه يختلف قليلا من الاول فلا يحتسب الشهور ذات ٢٩ و ٣٠ يوما على التوالى بل يرتبها بطريقة متقاربة جدا مع ظهور الهلال لان كافة المناسبات الدينية الاسلامية كبداية شهر رمضان واشهر الحج سواء أكانت في الماضى او الحاضر تتوقف على رؤية الهلال فعلا، وفي تدوين تقويم أم القرى قد روى تنسيق الشئون الاجتماعية بدون أى تاثير على الامور الدينية ، فان ثبت رؤية الهلال مثلا في اليوم التاسع و العشرين من شهر رمضان يحتفل بعيد الفطر في اليوم التالي بكل فرح وانبساط، ولوكان التقويم يقرأه او يبدئه كاليوم الثلاثين من شهر رمضان ، فقد ساعد هذا الوصف المرن و و التفاهم الموجود في طبيعة التقويم الهجرى فى تنظيم الشئون الحكومية بدون تحريج الامور الدينية ، بل ايضا يوفر اساسا لتطبيق تقويم هجرى موحد في جميع انحاء العالم . و حيث ان تقويم أم القرى الذى هو تقويم حكومى بالمملكة منذ عام ١٣٤٨ مبنى على قواعد خاصة ، قد يكون من الصعب استحصاء تاريخ هجرى معين بتاريخ ميلادي مرافق أو بالعكس و انها يمكن ذلك عن طريق المراجعة المباشرة بالتقويم . لذلك نظرا الى حاجة التطابق و التوافق بين كل من التقويم الهجري والميلادي في حياتنا اليومية وتسهيلا للباحثين والمؤرخين والموظفين الحكوميين قد تم تأليف تقويم القرى من جديد واعيدت الطباعة بصورة تلخيص يحتوى على التقويمين الهجري والميلادي جنبا بجنب من : . وهذا التلخيص مقسم على ثلاثة اجزاء الجزء الاول من عام ١٣٠٠هـ الى ١٣٤٧ هـ ، التواريخ الهجرية المدرجة في هذا المجزء تمثل التقويم الهجرى القياسي المعروف لدى جميع دول العالم . ޑ التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 6
وهذا جزء من " الدليل الدولى للتقويم الاسلامى، الذى هو من تاليف الى طارق الحجازي ، والذى يسجل التواريخ الهجرية حتى عام ٢٠٠٠ هـ ۲۰۰۰ هـ الموافق عام ٢٥٦٢ م . الجزء الثانى : يتضمن تقويم أم القرى من عام ١٣٤٨ هـ إلى عام ١٤٠٤هـ ومدونة فيه التواريخ الهجرية. الجزء الثالث : التقويم الهجري الشمسي ، عبارة عن جدول يمكن به تحويل تاريخ ميلادي معين سواء كان في الماضى او الحاضر او المستقبل الى تاريخ هجرى موافق ومن ثم تدوينه في التقويم الهجرى الشمسى للاستفادة به بشكل دائم . و انى أمل أن يحوز هذا التلخيص اقبال الجميع من المؤرخين والباحثين وعامة الناس ويكون لهم مرجعا مفيدا على طريق سواء في تعيين وتحقيق الوقائع و الحوادث الماضية من تاريخ المملكة العربية السعودية .. وما توفيقى الا بالله . ابوطارق حجازی مكة المكرمة جمعة ٤ رمضان المبارك ١٤٠٢ه موافق : ۹/۲۵/ ۱۹۸۲م التقويم الهجري
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 7
التقويم الهجرى الاسلامى هو النظام المتكامل للتاريخ ان كلمة " كاليندر مشتقة حرفيا من الكلمة اللاتينية " كالينداي، ومعناها : اليوم الاول من الشهر أو اليوم الذي تستحق فيه الحسابات ولكن الكلمة الآن تمثل نظام التاريخ فى كافة انحاء العالم . ومنذ العصور القديمة استعمل الانسان نظاما لحساب الوقت مبنيا على تحرك الشمس والقمر حيث ان تغيرات مراحل القمر تشكل ارضية جيدة لحساب الشهر الواحد ، و ان اثنتى عشرة دورة تمرية تكمل عاما واحدا ، به ٣٥٤ يوما ، وتسمى السنة القمرية ، اما الارض فتكمل دورة فى محورها حول الشمس فى ١/٤ ٣٦٥ يوما وتسمى السنة الشمسية وتنقسم الى ۱۲ شهرا ، والسنة الشمسية ذات طبيعة ثابتة ومنسجمة مع الفصول المنافية في كل ارجاء العالم، و الفرق بين السنة الشمسية و والسنة القمرية هو حوالى ١١ يوما في كل عام ، وتكمل دورة المرور خلال الفصول المناخية في ٣٣ عاما . ان الدين الاسلامى هو اكثر الاديان ملائمة لطريقة الحياة البشرية الطبيعية ، وقد اعتمد الاسلام فى فرض الصلاة والصوم والزكاة والحج على المظاهر الطبيعية المتكررة كل يوم و المألوفة للانسان العادى فى حياته اليومية وتتلاءم مع كل الناس بغض النظر عن اللون والمناخ والقارة . وان تعاقب النهار والليل وتغيرات أوجه القمر هي اكثر هذه الظواهر وضوحا ودقة . قال تعالى في سورة يونس " هو الذى جعل الشمس ضياء والقمر نورا و قدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب » صدق الله العظيم . التقويم الهجري
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 8
و فى الحقيقة ان الاديان السماوية الثلاثة : الاسلام والمسيحية واليهودية قد تمسكت كلها بالتقويم القمرى ، فالتقويم اليهودى ما زال قمريا ويبدأ تاريخ اليوم عندهم ـ كما هو فى الاسلام ، بعد غروب شمس اليوم الذي قبله ، كما ان التقويم المسيحى كان قمريا في البداية و لكنه تغير الى شمسى غيران بعض احتفالات المسيحيين مثل عيد الفصح و الجمعة العظيمة مازالت تقام في تاريخ قمرى التقويم الجريجوري التقويم الجريجورى الحالى مبنى على التقويم الروماني الذي كان قمريا تتألف السنة فيه من ١٠ شهور بها ٣٠٤ يوما وتبدأ في شهر مارس - ثم جاء ملك روما توما الثانى ( ٧١٦-٦٧٣ ق ، م ) حيث اضاف شهرى يناير وفبرائر و اصبحت السنة تتألف من ٣٥٥ يوما .. وكانت اسماء الشهور مع عدد ايام كل شهر كالتالى . ١- ماريتيوس ٢ ابريليس ما يويس يونيوس ه - كوننتليس سكستليس 1 حيث ١٠ سبتمبر : اکتوبر نوفمبر ١- ديسمبر ۱۱ - ينايريوس : ١٢ فبرائريوس : ۲۹ ے ہے کے سکے کے کہے ہے کے گنے کے کہنے کے ۲۹ : ۲۹ ۲۹ و بحلول عام ٤٦ ق .م تخطى التقويم الرومانى الفصول المناخية بحوالي 3 اشهر رجع الشتاء الى اشهر الخريف الذى رجع بدوره الى اشهر الصيف. وفي عام ٤٥ ق.م وافق يوليوس قيصر على مشورة العالم الفلكى المصرى سوسيجينيس وبدأ في روما تقويما جديدا في عام ۷۰۹ الرومانى وأسماه " التقويم اليوليوسى، ولكى يضبط Y التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 9
هذا التقويم اضاف اليه ٦٧ يوما بين شهري نوفمبر وديسمبر حيث اصبح طول السنة ٤٥٥ يوما . ثم ألغى التقويم القمرى وسن نظاما مبنيا على التقويم الشمسي واصبحت السنة تبدأ فى اول يناير بدلا من اول مارس و اقرانه بعد كل ٤ سنوات تكون هنالك سنة كبيسة بها ٣٦٦ و ذلك بادخال يوم اضافي بين يومى ٢٣ و ٢٤ فبرائر، وفى سنة ٤٤ ق .م تغير اسم شهر كوينتليس الى شهر يوليو كذكرى ليوليوس قيص في سنة ٧ قم اصبح ابن اخي يوليوس قيصر و اسمه اكتافيان - اصبح الامبراطور اغسطس وحكم الامبراطورية الرومانية من عام ٢٧ قبل مسيح حتى عام ١٤ ق .م ، حيث قام بضبط السنة الكبيسة التى اخطأ الناس حسابها في مدة ٣٨ عاما مضت حيث قام بتطويل شهر سكستلينس وسماه اغسطس على شرفه .. وفي السنوات التي تلت ذلك حاول العديد من الملوك تسمية الشهور باسمائهم ولكن ذلك لم يجد الشعبية الكافية فظلت الشهور كما هي . استمر التقويم اليوليوسى لعدة قرون وقد افترض ان السنة بها ١/٤ ٣٦٥ يوما وقد كانت السنة في الحقيقة تشتمل على ٢٤٣٢ ٣٦٥ يوما زائدا ١١ دقيقة و١٥ ثانية وهذه الاخيرة تساوى ۰/۰۰۷۸ يوما وهذا الكسر جعل السنة تنقص يوما كاملا في كل ١٢٨ عاما وفي عام ٧٣٠م اعلن الراهب الانجلو سكسونى بيدى جارو - ان التقويم اليوليوسي يزيد يوما كاملا في كل ١٢٨ عاما ولكن الكنيسة لم تهتم الى ذلك لفترة ٨٠٠ سنة وكان علماء المسلمين في ذلك الوقت قد بدأوا فعلا في الاشتغال يعلم الفلك ، و قد اشتهر فى هذا الميدان اليعقوبي والبيرونى وعمر الخيام والمسعودى ، وقد كانت قرطبة في ذلك الوقت مدينة علم كبرى في اوروبة .. وباستيعاب هذه المعرفة احتج العلماء ضد النظام المبتدر فى حساب الوقت .. و قد قام البروفيسور الباريسي جوهانزدى ساكرو يد سكو و روجر باكون بكتابة رسالة شهيرة عن هذا الموضوع ولكن البابا لم يتخذ اى اجراء . وفي القرن الخامس عشر تجدد انتقاد هذا التقويم مرة اخرى و في القرن السادس عشر سعى البابا جريجورى الثالث عشر لدى حكومات الولايات الرئيسية بالامبراطورية الرومانية لتفعل شيئا لضبط التقويم ، وبعد أن حصل على موافقة هذه الحكومات اصدر اعلانا في مارس ۱۵۸۲م بالتقويم الميلادى ووجد ان اليوم الذي يلى مأدبة القديس فرانسيس فى 6 اكتوبر يجب ان يحسب على اساس انه يوم ۱۵ اکتوبر ۱۵۸۲م وانه لا تكون السنة كبيسة الا اذا كانت تقبل القسمة على ٤٠٠ وعليه فقد اعتمدت سنة ١٦٠٠ على انها كبيسة ولكن الاعوام ۱۷۰۰ ، ۱۸۰۰ ، ۱۹۰۰ حسبت على اساس انها سنوات عادية - (بسيطة)، وحتى بعد هذا التعديل فقد ظلت السنة A التقويم المهجري
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 10
الميلادية اطول من السنة الفلكية بمقدار ۲۷/۸۷۷۸۲٤ ثانية ويؤلف هذا الفرق يوما كاملا بعد كل ٤٠٠٠ سنة وعليه فقد اصبحت سنة ٤٠٠٠ ٤٠٠٠ م ومضاعفاتها غير كبية وقد غطى هذا فرق اليوم الزائد و لكن زيادة ٢٩٦ / ٢٥١١١ ثانية مازالت قائمة و هي ايضا تؤلف يوما كاملا بعد ١٣,٧٦٢/٧٣٠٥ سنة وبالتالي فان التقويم ينقص يوما آخر في خلال ٢٠,٠٠٠ سنة F فى عام ۱۵۸۲م اتخذت فرنسا وسويسرا و ايطاليا والبرتغال وبولندا وهولندا والاجزاء الكاثوليكية من المانيا - اتخذت التقويم الميلادي . اما البروتستانت فقد اتخذوه في عام ٢١٧٠٠ ثم قبلته بريطانيا العظمى في عام ١٧٥٢ م ثم السويد في عام ۱۷۵۳ ثم اليابان م في عام ١٨٧٣م ثم الصين والبانيا في عام ۱۹۱۲م ثم الاتحاد السوفيتي في عام ١٩١٨م ثم رومانيا في عام ١٩١٩م واليونان فى عام ١٩٢٣م واخيرا تركيا في عام ١٩٢٧م. و وافقت بريطانيا العظمى على التقويم الميلادي في عام ١٨٥٢م و في ذلك الوقت كان الفرق بين التقويم اليوليوسى و التقويم الجريجورى ١١ يوما ، وعليه فقد تقرر ان اليوم الذى يأتي بعد يوم ٢ سبتمبر ١٧٥٢م يكون هو يوم ١٤ سبتمبر ١٧٥٢م " وان تبدأ السنة في اول يناير وليس في ٢٥ مارس كما كان عليه الحال سابقا ، وقد حدث أن كثيرا من الناس لم يفهموا هذا الاجراء وقد اعتقدوا انهم - بطريقة او اخرى - قد خدعوا وقد نتج عن ذلك بعض الشعب كان الناس يرددون فيها : " اعيدوا الينا ايامنا الـ ۱۱ . و فى عام ١٧٥٢ م نفسه عمت بريطانيا التقويم الميلادى في جميع مستعمراتها بما في ذلك امريكا ، وكل التواريخ التي سبقت يوم ٢ سبتمبر كان يكتب عليها ) أو (اس) وهي اختصار لكلمتي (أولد استائل) (ده STYLE) ومعناها نظام قديم. و قد ولد جورج واشنطن في ١١ فبرائر ١٧٣٢م " نظام قديم و بعد عام ١٧٥٢م اصبح عيد ميلاده في ٢٢ فبرائر. » و بعد دراسة دقيقة للموضوع يبدو ان نظام حساب الزمن كان مرتبكا في الدول الغربية حيث ان تقويمات كثيرة كانت تسود في مختلف انحاء اوروبة .. وقد تم تعديل عدد الايام في الشهر وعدد من الشهور فى السنة وكذلك جرى تعديل تحديد بداية السنة. وان عددا من التقويمات قد تزامنت في مختلف الولايات والمقاطعات الأوروبية . وقد كان التقويم الميلادى جهدا مخلصا لتنظيم نظام التاريخ في العالم الغربي .. و يبدو ان الاتفاق قد تم على الغاركافة التقويمات المختلفة وان تحسب كل التواريخ الماضية بموجب التقويم الميلادى دون أى اعتبار لتاريخ بداية السنة - اذا كانت في ديسمبر او فى مارس - ودون أى اعتبار ان كان شهر اغسطس ٢٩ ، ١٣٠ و ٣١ يوما .. ديسة هذا شكلا للتقويم الماضى. غيران التواريخ الماضية فى الاقطار المختلفة وقد اعطى التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 11
و التي تم حسابها بتقويمات مختلفة ثم حسبت فيما بعد بالتقويم الجريجوري - رؤى ان هذا الحساب لن يكون صحيحا او موثوقا به . و الخلط الثاني نتج عن انه بعد ظهور التقويم الميلادي فان بعض الاقطار قد قبلته في حين لم تقبله اقطار اخرى ، مثلا اتخذت فرنسا التقويم الميلادى فى عام ١٥٨٢م في حين ان جارتها بريطانيا العظمى لم تقبله الا بعد ۱۷ عقدا من الزمن - و فى الفترة من ١٥٨٢ م حتى ۱۹۲۲م اختلفت نظم التاريخ في العالم الغربي وقد خلق هذا مشكلة في ادخال نظام تاريخ دولى .. وان التقويم الجريجورى لم يتم قبوله وتنفيذه عالميا إلا قبل ٦٠ سنة فقط وقد سمى التقويم الجريجورى بالتقويم الميلادى ايضا .. ومبدئيا هو مؤسس على تقويم روماني بدأ مع تأسيس روما ، وقد اصدر يوليوس قيصر التقويم اليوليوسي في عام ٧٠٩م من تأسيس روما الموافق لعام ٤٦ ق . م . و في عام ١٥٨٢م ادخل البابا جريجورى الثالث عشر بعض الاصلاحات على هذا التقويم وبالتالي فقد سمى: (التقويم الجريجوري) .. و قد قرآنا أنه بعد اكثر من ٥٠٠ سنة من ميلاد المسيح عليه السلام جاء الراهب ديونيسس اكسيقدس ردينس الصغير و الحق التقويم اليوليوسى بميلاد المسيح في عام ٥٣٢م ومنذ ذلك التاريخ عرف هذا التقويم في اوروبية باسم التقويم الميلادي .. غير ان التقويم اليوليوسى الذى بدأ في عام ٤٦ ق . م . قد ألغى هذه السنوات الست و الاربعين و افترض ان المسيح قد ولد فى ٢٥ ديسمبر ٧٥٣م من تأسيس روما واقر بان يكون عام ٧٥٤م من تأسيس روما هو العام الاول فى العهد الميلادي ، ولكن علماء الانجيل اكتشفوا خطأ هذا التاريخ واقروا ان المسيح عليه السلام قد ولد في عام ٤ ق . م. او قبل ذلك ، وقد جاء في موسوعة كوليبرز (كما نلاحظ فقد افترض بان دورة العهد المسيحى قد بدأت في عام ۵۳۲م من تأسيس روما و انها قد جرت متعاصرة مع الدورة الوارونيسية حيث تقرر ان تبدأ السنة الاولى الميلادية فى ٢٥ مارس ثم . حدد ميلاد السيد المسيح في يوم ٢٥ ديسمبر من نفس العام. وقد غير البابا الجريجوري الثالث عشر بداية السنة فجعلها في اول يناير. وقد استمر المؤرخون وعلماء الكرونولوجيا لفترة طويلة يتخذون يوم ۲۵ ديسمبر عام ٤ ق . م ص ١٤٣-١٤٤) يوما لميلاد المسيح وقد جرت مناقشات و اختلافات كثيرة حول هذا الموضوع الهام ثم جاءت الابحاث الحديثة وحددت بصفة عامة ان ميلاد المسيح كان في ٢٥ ديسمبر عام ٤ ق .م (ص١٤٣ ١٤٤) . وذكرت ابحاث الانجيل ان المسيح عليه السلام قد عاش في الفترة من عام ه ق . م حتى ٧ ابريل عام ٣٠ من تأسيس روما. وقد ثار الجدل مرة اخرى حول: هل يستمر عام ٥ هذا قبل الميلاد ام لا ه و في الحقيقة فقد كان المسيح عليه السلام عائشاً ۱۰ التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 12
في هذه الفترة و التقويم الجريجورى يحتوى على نقاط خلل اخرى ، وتجرى الآن محاولات جادة لتعديل التقويم الميلادى او لاستبداله بتقويم جديد وذلك في بداية عام ٢٠٠٠م التقويم الهجرى الاسلامي تعرف العرب قبل الاسلام الى نظام حساب الوقت حيث كانوا يحسبون السنة من الحوادث المهمة مثل تعلية بناء الكعبة المشرفة او الانتصار في الحرب .. و من اشهر التقويمات العربية (عام (الفيل الذى يعادل عام ٥٧٠ م . ففى هذا العام هاجم ابرهة مكة المكرمة بجيش كبير يضم عددا من الافيال . وقد ولد الرسول رسیدنا محمد صلى الله عليه وسلم فى اول عام الفيل . وفى المدينة المنورة قد اهتم الناس بصفة خاصة بكل سنة مكنها النبي صلى الله عليه وسلم معهم - و بالتالي فقد تم تقسيم الفترة التي مكنها صلى الله عليه وسلم بالمدينة كالآتى : الأذان الأمر التمحيص الترفعة الزلزال الاستئناس الاستغلاب الاستواء البراءة الوداع وبعد ٦ سنوات من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم قام الخليفة الثاني عمر بن الخطاب بتعيين لجنة الاقرار العهد الاسلامي ، وقد بحثت عدة اقتراحات لمختلف التقويمات و قد تم استعراض احداث كثيرة فى التاريخ الاسلامى، وقد كان القرار الذي قدمه على بن ابى طالب واقره الخليفة عمر بن الخطاب يقضى بوضع تقويم اسلامى يبدأ بالسنة التي التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 13
.. .. هاجر فيها الرسول صلى الله عليه وسلم من مكة المكرمة الى المدينة المنورة . ان حادثة الهجرة ليست تأسيس مدينة ولا هي تتويج ملك وليست هي انتصارا ساحقا في حرب او تاريخ ميلاد قائد عظيم . ان الهجرة فى حد ذاتها رسالة تدعو الناس للبحث في السبب الذى اجبر شخصاً نبيلا هادياً ومرشدا و رسولا من الله تعالى الى البشر كافة على ترك وطنه بالرغم من ان كل المدينة كانت تجله و تحترمه ، هـذا الشاب الذى ترك وطنه بالرغم من ان قومه قد وهبوا له احسن النساء والثراء و الزعامة قد ابي ذلك - فلماذا حدث ذلك الاصرار على دينه وماهي الاسباب الكامنة وراء هذا الحدث الكبير ؟ وهكذا تظل الدعوة مفتوحة للانسانية جمعاء للبحث عن الاسلام . بدأ العهد الاسلامي المبنى على التقويم القمرى فى يوم الجمعة غرة محرم عام اهـ الموافق ١٦ يوليو ٦٢٢ بالتقويم اليوليوسى ، وفى المتوسط فان القمر يكمل دورة كاملة حول الارض فى ٥٨٧٩ ٢٩/٥٣٠٠ يوما ويكمل دورتين في ٥٩ يوما . وعليه فقد الشهر الاول ٣٠ يوما و الشهر الثانى ٢٩ يوما ، وان السنة القمرية ذات الاثنتى عشرة شهرا تساوى ٣٦٧٠٥٤٨ / ٣٥٤ يوما وتحسب السنة القمرية الكاملة على اساس انها ٣٥٤ يوما .. اما الكسر المتبقى فانه يؤلف ١١ يوما في ٣٠ سنة ، وعليه فقد ادخلت السنة الكبيسة باضافة يوم الشهر ذى الحجة ، وفى خلال ٣٠ عاما تكون السنوات الكبيسة كما يلي ۷۵۰۲ ، ۱۰، ۱۳، ۱۶، ۱۸ ، ۲۱ ، ٢٤، ٢٦ و ٢٩ وقد ثبت خلال ١٤٠٠ عام - ان هذا الحساب صحيح ومضبوط .. و لم تحدث اضافة يوم او نقصانه من التقويم ال منذ بدايته وقد اثبتت الدراسات الفلكية ان التقويم الهجرى قد زاد ١٢ ساعة فقط في خلال ١٣٠٠ عام مضت ... وسيرتفع الفرق الى يوم كامل في عام ٢٦٠٠ هـ وقد اقترح العالم الحديث السيد حبيب صابري سلسلة من السنوات الكبيسة الآتية تتعاقب في كل ١٣٠٠ عام : ( السنة رقم ٦،٤،١ ، ۹ ، ۱۲ ، ۱۵ ، ۱۷ ، ۲۰ ، ۲۳، ۲۵ و ۲۸) دون ادخال يوم أو الفائه وبذلك يصبح التقويم الهجرى اكثر التقويمات ضبطا ودقة لمدة ۳,۵۹۵,۲۰۰ سنة .. ای اکثر من : .. مليون سنة (1) جاء في موسوعة كوليبرز ان السنة القمرية التى تتكون من ١٢ شهر كنستى يكون بها ٥٦ ٣٥٤/٣٦٧٠ يوما ، وان هذا الكسر الذى هو غير محسوب في التقويم يكمل ١١٠٠١٢ يوما في ٣٠ سنة قمرية. وعليه يصبح التقويم صحيحاً جداً اذا اضفنا ١١ يوما في كل ٣٠ سنة قمرية ( راجع المجلد الخامس الصفحة ١٣٧ لعام ١٩٧٥م) ١٢ التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 14
.. وتقسم الايام على السنة كالآتى : المحرم صفر ربيع الاول : ربيع الثاني جمادى الاولى جمادى الاخرة رجب شعبان : رمضان : شوال ۲۹ ہے تے ہے کئے ۲۹ ۲۹ ۳۰ ذو القعدة ذو الحجة : (۳۰) ۲۹ : وبهذا فقد تحصن التقويم الاسلامى ضد اي تعديل واستمر طوال ١٤٠٠ عام دون اضافة يوم او حذفه .. وقد كان هذا نظام التاريخ فى عهد الخلفاء الراشدين وبنى امية والعباسيين والفاطميين والايوبيين و الخلافة التركية العثمانية وامبراطورية المغول في شبه القارة الهندية كما استعمله المسلمون في آسية و افريقية وأوروبة و الامريكتين و استراليا طوال فترة التاريخ .. و ان كل مسلم ينظم في حياته، فرائض الصلاة والزكاة والحج حسب التقويم الاسلامي المذكور آنفا و في حقيقة الامر ان التقويم الاسلامي هو التقويم العالمى الحقيقى لألف سنة مضت . والتقويم الاسلامي : هو التقويم الرسمى المعتمد بالمملكة العربية السعودية ، و اليمن ودول الخليج ومصر وسورية والاردن والمغرب .. وهو التقويم الذى يتخذه المسلمون في كل انحاء العالم مرجعا لتاريخهم في كل ابعاده . التقو المجرى لا يمكن تجاهل اهمية التقويم الشمسى . ان الزكاة وهى ركن الاسلام الثالث، تجبى على المحاصيل الزراعية و الكسب التجارى بالنسبة للمسلمين به ، وعليه فقد اتخذت الحكومة الاسلامية التقويم الشمسي لاغراض مدنية ، وقد بدأ هذا العهد ١٣ التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 15
ايضا بهجرة الرسول صلى الله عليه وسلم . وبموجب التقويم الميلادي العالي فان الارض تدور معتدلة حول محورها في ٢٣ سبتمبر و ٢٣ مارس ، وفي هذا التاريخ يتساوى طول الليل والنهار، وقد كان الناس فى العهد القديم يبدأون السنة الشمسية من التاريخ الاول أو الثاني ، و قد قدم الرسول صلى الله عليه وسلم الى قباء خارج المدينة المنورة في ٨ ربيع الاول عام أهـ الموافق ٢٠ سبتمبر ٦٢٢م وبعد يومين أسس الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم اول مسجد في الاسلام وهو مسجد قباء ، وقد كان ذلك في ٢٣ سبتمبر ٦٢٢م و من هذا اليوم بدأ علماء الاسلام التقويم الهجرى الاسلامي الشمسى والذى يجرى موازيا مع التقويمات الشمسية الاخرى .. وفيما يلى اسماء الشهور وعدد الايام : ١- الميزان ٢ - العقرب : القوس ٣٠ : 2 ٤- الجدى : ه - الدلو : ٦ - الحوت - الحمل : - A الثور ۹ - الجوزاء - ۱۲ - + ۲۹ ٣٠ ٣٠ • السرطان : الاسد 3 السنبلة ۳۱ ۳۱ ۳۱ ۳۱ ۳۱ ولتغطية الكس و في كل ٤ سنوات تكون سنة كبيسة كما في التقويم الميلادي .. الزمنى فى التقويم الشمسي فان سنة ۱۲۸ او مضاعفاتها غير كبيسة .. وهذا يريح من ضرورة الغاء السنة الكبيسة في اوائل القرون كما في التقويم الميلادى. بدأ بعض الاقطار السنة الشمسية في مارس .. وسمت شهور التقويم الروماني كالآتى : : آذار نیسان : ایار ۳۱ ١٤ التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 16
- حزيران ه تموز -Y آب ايلول 111 - A تشرين الاول ۹ - تشرين الثاني ١٠- كانون الاول 1 - كانون الثاني ۱۲- شباط ۱۹۲۹ + : : : کے کے کے کئے کے لئے (۲۹) ۲۸ نظام التاريخ السعودي “ التقويم الاسلامى هو التقويم الرسمى بالمملكة العربية السعودية ، و . ام القرى هي الجريدة الرسمية التي تصدرها الحكومة السعودية مرة كل اسبوع من مكة المكرمة، وقد صدر تقويم ام القرى ) وهو اسم قديم لمكة المكرمة ) لاول مرة في عام ١٣٤٨ه الذى بدأ في يوم ٨ يونيو ١٩٢٩م الموافق ١٩ الجوزاء ۱۳۰۷ الهجرى الشمي و يصدر تقويم أم القرى وفق السنة القمرية الهجرية ، غيران التقويم لا يتقيد بتعاقب الشهور التي تتكون من ٣٠ يوما و ٢٩ يوما ، حيث ان خبراء التقويم السعوديين قد وضعوا طريقة اکثر عملية لتوزيع ايام السنة على ۱۲ شهرا ونتيجة لذلك فقد يتوالى شهران او ثلاثة بها ٣٠ يوما ثم شهران او ثلاثة بها ٢٩ يوما، و تبقى جملة ايام السنة ٣٥٤ يوما للسنة البسيطة و ٣٥٥ يوما للسنة الكبيسة . بدأت السنة الهجرية الشمسية فى ٢٣ سبتمبر ٦٢٢ م ، وقد اكملت ١٣٦٠ عاما في اول الميزان الموافق ٢٣ سبتمبر ۱۹۸۱م كما بدأت السنة المالية ١٤٠١ - ١٤٠٢هـ بالمملكة في غرة رحب بالتقويم الهجرى القمرى الموافق ٥ مايو ۱۹۸۱م و شهر رمضان يبدأ بروية الهلال في ٢٩ شعبان واذا لم تثبت رؤية الهلال بذلك اليوم فيبدأ الصيام في اليوم التالى له بالتاكيد، وحيث ان روية الهلال تتعذر في بعض ۱۵ التقويم الهجرى
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 17
المناطق بفعل الظروف الطبيعية فإن بداية شهر رمضان يفرق يوما واحدا - من منطقة الى اخرى .. ثم انه ليس هنالك ضمان في ان يرى الناس في كل مكان قرص الشمس في وقت واحد .. وبموجب النظام العالمي تكون هنالك تاريخان في وقت واحد في العالم فاذا استقل الانسان طائرة من لوس انجلس - مثلا الى طوكيو في يوم ١٩٨٢/١/١م فعليه أن يضبط ساعته فى تاريخ ٣١ ديسمبر ١٩٨١م . ان بداية الاحتفالات الاسلامية مع رؤية الهلال هى طريقة بسيطة وعادية و تلائم كل مكان وزمان وقد ظلت سائدة في مختلف انحاء العالم لمدة ١٤٠٠ عام بدون اى تضارب او تناقض وان رؤية الهلال ليست ملزمة فى التقويم الاسلامى الذي هو سجل دائم للماضى والحاضر والمستقبل ، ولوبنى التقويم القمرى على رؤية الهلال لتعذرت كتابة أى تاريخ يتعدى ٢٩ يوما حيث تتم رؤية الهلال للشهر التالى .. وبهذه الطريقة يختلف التقويم من بلاد الى اخرى بل من مدينة الى اخرى ويحدث ان يختلف تاريخ نفس اليوم بين جدة والرياض مثلا ، وقد روى انه رفع الى عمر بن الخطاب صك محله فى شعبان فقال عمر: أى شعبان ؟ الذي مضى او الذي ات او الذى نحن فيه ؟ . ولازالة هذا اللبس و في وقت لاحق عين الخليفة عمر بن الخطاب لجنة لوضع تقويم يشمل الماضى والحاضر و المستقبل .. وطيلة التاريخ الاسلامى لم يتعرض انسان على هذا التقويم كما أنه لم يستطع احد ان يجبر المسلمين ليجعلوا بداية ونهاية شهر رمضان كما هي موضحة ومطبوعة بالتقويم .. حيث انه اذا ثبتت رؤية الهلال بعد ٢٩ يوما من رمضان فان المسلمين يختلفون بعيد الفطر في بهجة كاملة حتى و لوظهر ذلك اليوم فى التاريخ المطبوع انه ٣٠ رمضان ، حيث ان طاعة المسلمين هي للقرآن الكريم و ليست للتقويم الذى وضع اساسا لتنظيم شئون حياتنا .. وقد ساد هذا النظام تاريخنا وهو ايضا يسود بالمملكة العربية السعودية المدنية و فى كافة انحاء العالم . 17 التقويم الهجري
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 18
التقويم الهجرى للمملكة العربية السعودية ۵۱۲۰۰ الجزء الاول إلى ١٣٤٧ ابوطارق حجازی
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 19
اسم الملف: KTB_0011108
الصفحة: 20