نتائج البحث: 1,000
مغا في الأخيار في شرح السامي رجال معاني الآثار تأليف بدر الدين العيني أبي محمد محمود بن أحمد بن مُوسَى العينائي الحنفي المتوفى ٨٥٥ منه تحقيق محمد حسن محمد هسته اسماعيل الجزء الأول المحتوى : حرف الألف - حرف الصاد DKI دار الكتب العلمية أسسها محمد علي بيضون سنة 1971 بيروت - لبنان
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 1
Title: MAGANI AL-AHYAR FĪ ŠARḤ ASĀMI RIJAL MA©ĀNI AL-'ĀTĀR (A book in the Prophetic tradition) Author: Badr Al-Din Al- Ayni Editor: Muhammad Hasan ismail Publisher: Dar Al-kotob Al-limiyah Pages: 1616 (3 volumes) Year: 2006 Printed in: Lebanon منشورات مهم دقاي بيضون دار الكتب العلمية عنين جميع الحقوق محفوظة Copyright All rights reserved Tous droits réservés جميع حقوق الملكية الادبية والفنية محفوظ ة بيروت - لبنان دار الكتب العلميـ ويحظر طبع أو تصوير أو ترجمة أو إعادة تنضيد الكتاب كاملاً أو مجزاً أو تسجيله على أشرطة كاسيت أو إدخاله على الكمبيوتر أو برمجته على اسطوانات ضوئية إلا بموافقة الناشر خطياً. Exclusive rights by @ Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah Beirut - Lebanon No part of this publication may be translated, reproduced, distributed in any form or by any means, or stored in a data base or retrieval system, without the prior written permission of the publisher. Tous droits exclusivement réservés à © Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah Beyrouth - Liban Toute représentation, édition, traduction ou reproduction même partielle, par tous procédés, en tous pays, faite sans autorisation préalable signée par l'éditeur est illicite et exposerait le contrevenant à des poursuites judiciaires. الطبعة الأولى ٢٠٠٦ م . ١٤٢٧هـ منشورات محم وقلي بيوت دار الكتب العلمية بيروت - لبنان الكتاب: مغاني الأخيار Edition: 1st في شرح أسامي رجال معاني الآثار المؤلف: بدر الدين العيني المحقق: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الناشر: دار الكتب العلمية - بيروت عدد الصفحات: 1616 (3 أجزاء ) سنة الطباعة: 2006 . بلد الطباعة لبنان الطبعة: الأولى م ISBN 2-7451-4972-5 9 782745149725" 90000 > Mohamad Ali Baydoun Publications Dar Al-Kotob Al-Ilmiyah الإدارة : رمل الظريف، شارع البحتري بناية ملكارت Ramel Al-Zarif, Bohtory Str., Melkart Bldg., Ist Floor هاتف وفاكس: ٣٦٤٣٩٨ - ٣٦٦١٣٥ ١ ٩٦١) ة نی دار الكتب العلمي ـة مبـ فرع عرمون، القبـ Aramoun Branch - Dar Al-Kotob Al-ilmiyah Bldg. ص.ب: ٤٢٤ - ١١ بيروت - لبنان رياض الصلح - بيروت ۲۲۹۰ ۱۱۰۷ هاتف: ١٢ / ١١ / ٩٦١٥٨٠٤٨١٠+ فاكس : ٩٦١٥٨٠٤٨١٣ http://www.al-ilmiyah.com e-mail: sales@al-ilmiyah.com info@al-ilmiyah.com baydoun@al-ilmiyah.com
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 2
مِ اللهِ الرَّحْمَنِ ال ترجمة المصنف أحمد هو أبو محمد محمود بن أحمد بن موسی بن بن حسين العينتابي الحنفى، بدر الدين العيني. ولد فى شهر رمضان فى السادس والعشرين منه، سنة اثنتين وستين وسبعمائة، في درب كيحن بعين ،تاب حفظ القرآن منذ الصغر على يد محمد بن عبيد الله (۷۹۳هـ) ، ولازم الشيخ محمد الراعى فى الصرف والعربية، والمنطق. رحل إلى حلب سنة (٧٨٣هـ)، وقرأ بها على الجمال يوسف يوسف الملطى، وسمع عليه بعض الهداية، ثم رحل إلى بهنسا فأخذ عن ولى الدين ،البهنسي وإلى كختا فأخذ عن علاء الدين ،الكختارى، وإلى ملطية فأخذ عن بدر الدین الکشانی زار بيت المقدس سنة (۷۸۸ هـ)، ولقى بها الشيخ علاء الدين السيرافي ثم رحل إلى القاهرة وأخذ فيها الحديث وعلومه من محدثيها، رحمهم الله. ولقد درس، رحمه الله فى المدرسة المؤيدية الحديث سنة (٨١٩هـ)، ودرس الفقه في المدرسة المحمودية له مؤلفات كثيرة منها : البناية فى شرح الهداية، وفرائد القلائد ورمز الحقائق شرح كنز الدقائق، وتحفة الملوك في المواعظ والرقائق، ومباني الأخبار في شرح معانى الآثار، ومغاني الأخيار في رجال معانى الآثار ، وهو كتابنا، وغيرها. توفي، رحمه الله ، سنة ( ٨٥٥هـ ) ) (*), * * * (*) انظر: الضوء اللامع للسخاوى (۱۳۱/۱۰)، والنجوم الزاهرة (۸/۱٦) ، وعقد الجمان (٢٦/ ٤٣٤)، وشذرات الذهب (٢٨٦/٧)، والتبر المسبوك (٣٧٥) ، وخطط مبارك (٦ / ١٠) ، والجواهر المضية (١٦٥/٢)، وسير أعلام النبلاء (٢٥٥/٥)، والأعلام للزركلي (١٦٢/٧).
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 3
وصف النسخ الخطية لقد اعتمدنا بفضل الواحد الأحد، الفرد الصمد في تحقيق هذا الكتاب، بالإضافة إلى المطبوعة على الخطية الآتية: إحداهما نسخة تركيا الجزء الأول يقع فى (۳۳۹ ق) برقم (٤٨٤)، والجزء الثاني يقع فى (٣٤١ / ق) برقم (٤٨٥) ، والجزء الثالث يقع فى (٣٣١/ ق) برقم (٤٧٧)، ثم الجزء الرابع في حرف الميم إلى آخر الكتاب. والثانية: نسخة دار الكتب المصرية برقم (۷۲)، الجزء الأول يقع في (۹۹/ ق)، والجزء الثاني يقع في (١٥٩/ ق). وقد كانت نسخة دار الكتب ناقصة الأول، أكملناها من نسخة تركيا. تنبيه ولزيادة الفائدة جعلنا في الحواشى مختصر مغانى الأخيار المسمى كشف الأستار عن رجال معانى الآثار للشيخ أبي تراب رشد الله شاه السندي الشهير بصاحب العلم الرابع، طبعة دار الإشاعة الهند وميزناها باللون الأحمر مسبوقة بعبارة قال في المختصر، وجعلنا ملحق في آخر الكتاب بالأسماء الغير موجودة في مغاني الأخيار، ولما لم نعثر للشيخ أبى تراب على ترجمة لم نصدر لاسم الكتاب على الغلاف. طالب العلم: محمد حسن محمد حسن إسماعيل الشافعي الشهير بـ (محمد) (فارس)
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 4
زیز الدر از رویا الترمذي وابن ماجة الفريابي والحزون قال ليس بالتورى وقال محمد صدوق وقال قطتي ثقة تعب وروى له ابو جعفر الطحاوي نينة اربع واربعين ومايتين): ن الهاشمي مولاهم ابو اسحاق المطلب روى عن ابيه به روى عن الزهري وناقع ومحمد بن عجلان ومحمد بن و قال ابن سعد کان انقه اسحاق باب في المتا. ابن ممتازف رنا المعقد وروى ابن ابي عیدانه : الاورا رنسى العامي ابن سلام بد الرحمن فياره زوی له به اللوحة الأولى من نسخة تركيا عياض 3 متر بن سليمان وابر عوانة الوضاح وشركة توروى عنه الامام ابو حنيفة ايضا وقال احمد مصطرف الحديث ولكن رفع عند الناس وعن كيرين دمین ان حتى القطان کا نالا يحدث عنه وقال ابوزید رابو حاتم مضطرب الحديث وعن ابي داود ليس برباس وعي يحيي لا باس به وقال الدارقطني كان صاحب سنة انما انكروا عليه الجمع بين عطا و طاوس ومباشد حسب وقال عبدالوارث كان من أوعية العلم ونت فضيل بن عياض كان أعلم أهل الكوفة بالمناسك قات الحضرمي مات سنة ثمان وثلاثين ومائه وقال ابن ميمونة مات سنة ثلاث وأربعين وماية استشهد به البخاري في الصحيح وروعاء في كتاب رفع الميدين في الصلاة وغيره روى له مسلم مقرون. پانی اسحاق الشیبانی وروى له الباتون وابو جعفر المحارة تم هذا الجزء الثالث من معاني الاخيار في رجال معاني الاثار للامام وهو اخران مال بزانه اللوحة الأخيرة من الجزء الثالث
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 5
ايرانيه العمر الحي إلى الميم بود ابن مالك بن إلى عامر بن عمرو بن الحارث ابن عثمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث وهو ذرا صبح فى ابو عبد الله المدنى امام دار الحجرة و عدادهم في بني تميم بن مرة من قرين حلفا عثمان ابن عبيدالله التيمي الى طلحة بن عبيد الله روى عن ابراهيم بن أبي عبده المقدسي و ابراهيم بن عقبة ر اسحاق بن ابی عبد الله بن إلى طلحة واسماعيل بن إلى محكيم و ايوب الجبال والوب بن حبيب الزهرى ویڈربن میزاید الديلي و جعفر بن محمد الصادق و حمید ابن قيس المكي الأعرج وحميم الفريزر وربية ابن ابي عبد الخير وزيد بن اساوريها إلى انبية و زید بن رباح رسمه بن اسحاق بن كعب بن عميرة وسعيد بن إلى سعيد المقبري وابن بازم سلمة بن دينار و شريك بن عبيد الله بن ابي مرد صالح بنكهات وعامر بن عبدالله بن الزبير وإلى الزناد عبد الله بن ذكوان وعبد الله بن عبد الله بن جابر بن عنيك وعبد الله بن يزيد بن هرمز وعبد الرحمن بن شا الله ابن عبد الرحمن بن إلى صد صحة وعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق ونه بود الكريم بن مالك الجزيري وعطا الخراساني والي وابن عبد الرحمن ابن يعقوب وقطن بن وهب، وكثير بن فقدوم ابن زيد بن المهاجر بن تيدر و محمد بن شمارة بن شمرد... ابن جزاير و الزاهري ومحمد بن المنكدر وموسى بن عقد و نافع مولى ابن شمر و هشيم بن شرفة ويحيي - ابن سعيد الانصاری و بزید بن رومان و یزید ابن عبد الله بن الحصاد وابو الزبير كى رعاية بنت سعد بن ابي وقاصر واخر به کثیرین روی شد ابراهیم بن طهمان زمان قبله و ابراهيم بن عمر ابن ابى الوزير وابو مصوب احمد بن إلى بكر الزمرة واحمد بن عبد الله بن از مسیر و اسیران بن عمير بن الشباشد الورقة الأولى من الجزء الرابع
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 6
ورقة من نسخة دار الكتب المصرية ونان النور العلمي والصحة و فکری هینده وامو فکر کی کیا جاع وجود اکثری د حال ارز درش می واهتخته الاحوال انه السلام و محيط زهرا نگرمی و حمید احد و عمودی شاهد صری و رمال الماری الأولى الكوفي
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 7
ورقة من نسخة دار الكتب المصرية
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 8
مِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم وبالله التوفيق الحمد لله الذى علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان حمداً لا يحصيه اللسان، ولا يعده البنان ونشكره على آلائه المتكاثرة، ونعمائه المتواردة المتوافرة، على أن هدانا الصراط المستقيم، وجعلنا من أمة نبيه الكريم، محمد المصطفى، المختص بالخلق العظيم سيد الأنبياء والمرسلين وحبيب رب العالمين ، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وعلى خلفائه الراشدين وصحبه أجمعين، والرضوان على من تبعهم من المسلمين إلى يوم الدين، وبعد: يقول العبد الفقير إلى رحمة ربه الغني أبو محمد محمود بن أحمد العيني، عامله ربه ووالديه بلطفه الخفى يقول: إن أولى ما تصرف فيه الأعمار وأحرى ما تتوجه إليه الألباب والأفكار، وأعظم ما تميل إليه أعناق الهمم، وأفخم ما تتنافس فيه كرام الأمم، هو الاشتغال بعلم الأحاديث النبوية المحمدية والاحتفال بالآثار والأخبار الأحمدية ومعرفة مصادرها ومواردها وإتقان متونها وأسانيدها وضبط رواتها ورجالها الأثبات وحل ما فيها من المشكلات والمعضلات كيف لا وهى أسس الشريعة، وإلى معرفة أحكام الدين أقوى الذريعة؟ ولقد تعب في جمعها، وتنقيحها، وتأليفها ،وتوشيحها جمع من السلف، وطائفة من الخلف، وبذلوا فيها المهج والأرواح، وأتعبوا فيها النفوس والأجساد، مع الترداد من بلاد إلى بلاد بالاقتصاد والاجتهاد، حتى دونوها فى القراطيس، وأملوها في الكراريس منهم علامة الدهر والبلاد، وحجة الله وآية فى العباد الإمام المسند الرحالة الحافظ الضابط المقبول بين الأئمة الأجلاء، مقتدى السلف وقدوة الخلف، الإمام أبو جعفر
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 9
مقدمة المصنف أحمد بن محمد بن سلامة الأزدى الحجرى الطحاوى المقرىء الحنفى، أفاض الله عليه سجال لطفه الخفى قد جمع من سننهم كتاباً منزهاً بشرح معاني الآثار، فائقا على غيره الأمثال والأنظار، مشتملاً على فوائد عظيمة وعوائد جسيمة. من إن أردت حديثا، فكبحر تتلاطم أمواجه، وإن أردته فيها رأيت الناس يدخلون فيه أفواجا، بحيث من شرع فيه لم يبرح يعاوده، ومن غرف منه غرفة لم يزل يراوده، ومن نال منه شيئًا نال منها، ومن ظفر استوعب غناه ومن غلق به صفراً ساد أهل زمانه، ومن تعلق به كثيراً يقول متلهفا ليت أيام الشباب ترجع إلى ريعانه، ولم يهجر هذا الكتاب إلا حاسد ذو فساد، أو ذو عتاد أو متعصب ممارى، أو من هو من هذا الفن عارى. فنسأل الله ظهور المنصفين وافرة فى الدنيا والآخرة، ويرشد المعاندين إلى طريق الخير، ويخرجهم من ظلمات الشك والارتياب ويكحل أبصارهم بنور الهداية، وينشر عليهم لطف العناية؛ لينظروا إلى الحق ويأخذوه، ويجانبوا التعصب ويتركوه. ولما كانت مخدرات هذا الكتاب مقنعة تحت النقاب ومستوراته محتجبة وراء الحجاب، وأزهاره مستورة وأثماره مخبأة فى أكمامه، أردت أن أجلوها على منصة الإيضاح وأجلوها على الإفصاح؛ ليصير عرضة للخطاب، وبغية للطلاب، فيرغب فيها كل من له دين سليم، ويميل إليها كل من كان على منهج مستقيم، بأن أدون له شرحاً يزيل صعابه، ويستخرج عن القشور ،لبابه، ويبين ما فيه من المشكلات، ويكشف ما فيه من المعضلات، مشتملاً: أولاً على تخريج رجاله من الرواة، وتمييز الضعفاء من الثقات؛ لأنهم العمدة في هذا الباب، وهم الأعمدة في قيام صحة كل كتاب. وثانياً : متعرضاً لمشكلات ما هى من المتون، فيما يتعلق بأحوال اللفظ والمعنى، منبها على من وافقه من أصحاب الصحاح والسنن وسميته بكتاب مغانى الأخيار في شرح رجال معانی الآثار (*) () مقدمة المختصر: بسم ) الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذى علمنى معانى الآثار، وأطلعنى من جزيل لطفه على مغاني الأخيار، والصلاة والسلام على سيد الأبرار، شفيعنا محمد المختار، وعلى آله الأطهار، وصحبه الأحبار، إلى دار القرار، أما بعد: فقد استمر من مدة مديد فى بالى أن أظفر بمن الله تعالى وفضله المتعالى على واحد من الكتابين الجليلين الكاشفين بالبيان الحاوى، عن أحوال رواة معانى الآثار لأبي جعفر أحمد بن سلامة الطحاوى، أحدهما: مغانى الأخيار للعلامة العيني، وثانيهما الإيثار لتلميذه ابن قطلوبغا، عليه الرحمة والرضوان من ربهم القوى. i
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 10
فلما شرفنى الله عز وجل بأرغب الزيارة الموجبة للبهجة والبشارة، أعنى زيارة المدينة النبوية المنورة زادها الله تعالى تشريفا وتعظيما في الأولى والآخرة، وذلك في شهر المحرم الحرام، المنتظم فى شهور سنة (۳۳۳) من هجرة سيد الأنام عليه وعلى آله صلوات رب البرية والسلام فاطلعت هناك بمساعدة من العزيز الجبار، على نسخة من مغانى الأخيار، كانت فى ثلاثة مجلدات كبار فسر لى بالى برؤيته متجاوزاً عن الحد، واشتد خيالى لتحصله وجد؛ لأن ما قرب ،وصاله يجذب بال المتشوق، ويطير إليه خياله، لكن كان فى الإرادة هذه الإقامة فى تلك البلدة الطيبة أقل، الكتاب يعظم من أن تتم كتابته فيها وأجل، فعوقنى ضيق الوقت عن حصول المأمول بالكمال، وأحوجني إلى وحجم صرف عنان العزم إلى الانتخاب منها بالإعجال، فوجهت عزمى عليه بحيث يتأتى المقصود، ولا يتطرق الإخلال إليه ؛ لأن العدول عن بعض الشيء إلى إرجاء إدراك كله ليس من دأب العمال القانعين على تيسير حصوله من جله، فانتخبت منها تراجم رواة ليس لهم ذكر في كتابي الحافظ الربانى شيخ الإسلام ابن حجر العسقلاني، «التقريب، وتهذيب التهذيب الشهيرين عند الأقاصي والأدانى. ثم بعد وصولى إلى موطنى المستقر، واستراحتى من محب كاب السفر، رأيت أن أسير أولاً في أوراق أسماء رواة ذلك الكتاب بأسرها، لوجوه لا تخفى على من ألم بهذا الفن من أهل الفضل والنهى، فجمعتها على ترتيب حروف الهجاء المشتهر، ثم أضفت إليها التراجم أخذا من التجريد المستطر، ضاماً إليه ما تقرر فى كتب النقد، للذين هم في هذا الشأن أهل الحل والعقد، ولم أل جهداً في الافتحاص عما لهم من الأحوال، وتتبع ما كان فيهم للنقاد والأجياد من الأقوال، وبالغت فى ذلك إلى غاية فحص الفاحص على حسب ما يبلغ مدى نظرى الناقص، فلما استتب هذا المقصود المحمود، ونجوت فى هذا المسلك الصعب عن الهبوط والصعود، حولته بعون الله تعالى إلى البيض من السود، فلعله إن شاء الله تعالى صار كأنه الدر المنضود والدر المشهود ، وسميته كشف الأستار عن رجال معاني الآثار، ووسمته بالحياة لما في الطحاوى من الرواة. ثم إن كل راو له ذكر في التقريب أو تهذيب التهذيب، فأذكر عن الثانى خلاصة ما يميزه عن غيره، وأما الأول فأورد غالباً ما أورده فيه بأسره، واكتفى فى هؤلاء الرواة على الأكثر على ما فيها من التخريج والتوثيق، فإنهما الأن هما القدوة فى هذا الشأن عند أهل التنقيد والتحقيق ولا أزيد عليه إلا ما شاء الله وهو ولى التوفيق.
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 11
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 12
۱۳ حرف الألف حرف الألف باب الألف بعدها الهمزة 1 - إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروى نزيل ،بغداد، روى عن هشيم، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد العزيز الدراوردي وإسماعيل بن علية، وغيرهم، روى عنه الترمذي وابن ماجه، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وجعفر بن محمد الفريابي، وآخرون قال أبو داود وهو ضعيف وقال النسائى ليس بالقوى. وقال ابن معين لا بأس به. وقال صالح بن محمد صدوق. وقال الدارقطني ثقة ثبت. وروى له أبو جعفر الطحاوى. مات بسر من رأى سنة أربع وأربعين ومائتين. - إبراهيم بن عبد الله بن حنين الهاشمى مولاهم أبو إسحاق المدنى، مولى العباس بن عبد المطلب، روى عن أبيه ، وأبى مرة مولى عقيل بن أبي طالب، روى عنه الزهري، ونافع مولى ابن عمر وزيد بن أسلم ومحمد بن عجلان، ومحمد بن إسحاق ابن يسار، وآخرون. وقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث روى له الجماعة وأبو جعفر الطحاوي. - إبراهيم بن عبد الله بن قيس بن سليم وهو ابن أبي موسى الأشعرى، ولد في ۱ - في المختصر: إبراهيم بن عبد الله بن حاتم الهروى أبو إسحاق، نزیل ،بغداد ،صدوق، حافظ، تكلم فيه بسبب القرآن. قال في التقريب صدوق تكلم فيه بسبب القرآن انظر التقريب (۱۹۳)، وتهذيب الكمال (۱۹۹/۲) (۱۹۰)، والجرح والتعديل (۱۰۹/۲) ، وتاريخ بغداد (۱۱۸/٦)، وميزان الاعتدال (۳۹/۱). ۲ - في المختصر: إبراهيم بن عبد الله بن حسنين الهاشمي مولاهم المدني، أبو إسحاق، ثقة. قال في التقريب: ثقة. انظر: التقريب (۱۹٥)، وتهذيب الكمال (١٢٤/٢) (۱۹۲)، والتاريخ الكبير (٢٩٩/١)، والجرح والتعديل (١٠۸/۲)، والكاشف (١/ ٨٤). ٣ - في المختصر: إبراهيم بن عبد الله بن قيس الأشعرى له رواية ولم يثبت له سماع إلا من بعض الصحابة، وثقه العجلي. قال في التقريب له رؤية ولم يثبت له سماع إلا من بعض الصحابة، ووثقه العجلى انظر: التقريب (۱۹۹)، وتهذيب الكمال (۱۲۷/۲) (۱۹٦) ، والجرح والتعديل (۱۰۸/۲) ، والكاشف (۸۵/۱) ، والجمع لابن القيسراني .(۲۲/۱)
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 13
١٤ حرف الألف حياة النبي ، وسماه وحنكه بتمرة، ودعا له بالبركة وعداده في الكوفيين، سمع أباه، والمغيرة بن شعبة ، روى عنه الشعبي وأبو إسحاق، وعمارة بن عمير، والحكم بن عيينة، وذكره ابن حبان في الثقات له في صحيح مسلم حديث واحد في المقعة، روى له ابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوي. سمع - إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد المطلب القرشي الهاشمي : أباه، وميمونة زوج النبي ، روى عن نافع مولى ابن عمر، وسليمان بن سحيم وابن جريج، روى له مسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوي. إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي : روى عن سويد بن غفلة وعن جدته روى عنه سفيان الثورى، وإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق قال أحمد: هو ثقة. وقال ابن معين لا بأس به وقال أبو حاتم صالح يكتب حديثه روى له الجماعة إلا البخارى، وروى له أبو جعفر الطحاوي. - O ٦ - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة ذى الرمحين : القرشي المخزومي، المدنى، وأمه أم كلثوم بنت الصديق روى عن جده، وجابر، وغيرهما، وروى عنه الزهری و ابنه ،موسی و آخرون، روى له البخارى والنسائي وابن ماجه، ووقع فيى رواية الطحاوى بين إبراهيم وابنه موسى محمد، في باب الصلاة في الثوب الواحد. - إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهرى المدنى : أمه أم كلثوم بنت ٤ - في المختصر: إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن العباس بن عبد الله الهاشمي المدني: صدوق. قال في التقريب صدوق. انظر: التقريب (۲۰۱)، وتهذيب الكمال (۱۰۳/۲) (۱۹۸)، والجرح والتعديل (۱۰۸/۲)، والجمع لابن القيسراني (۱/ ۲۲). ه - في المختصر: إبراهيم بن عبد الله الجعفي مولاهم الكوفي، ثقة. قال في التقريب ثقة انظر التقريب (۲۰۳) ، وتهذيب الكمال (۲ (۱۳۱) (۲۰۰) ، والجرح والتعديل (۱۱۲/۲)، والتاريخ الكبير (٢ / ٣٠٤) ، والكاشف (۸۵/۱) ، والجمع لابن القيسراني (۲۲/۱). ٦- قال في التقريب : مقبول. انظر: التقريب (٢٠٥) ، وتهذيب الكمال (۱۳۳۲) (۲۰۲)، والجرح والتعديل (۱۱۱/۲)، والتاريخ الكبير (٢٩٦/١) ، والجمع لابن القيسراني (۲۰۱). في المختصر: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهرى قيل له رواية وسماعه من عمر أثبته يعقوب بن أبي شيبة، وثقه العجلى وغيره. - وفى المختصر أيضا إبراهيم: غير منسوب عن عثمان وعنه ابن سعد، هو إبراهيم بن عبد الرحمن بن العوف
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 14
حرف الألف ۱۵ عقبة بن أبي معيط، وهي أخت عثمان بن عفان لأمه، وكانت من المهاجرات الأول، أبو إسحاق، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو عبد الله، يقال: إنه ولد في حياة النبي ، وشهد الدار عثمان مع عثمان وسمع وسمع أمه منه، بن عفان، ودخل على عمر بن الخطاب وهو صغير، وسمع عفان، وأباه، وسعد بن أبي وقاص وطلحة بن عبيد الله، وأبا بكرة بن وجبير بن مطعم، وروى عن على بن أبي طالب وعمار بن ياسر، وعمرو بن العاص، أم كلثوم، روى عنه ابناء سعد وصالح وعطاء بن أبي رباح، والزهرى، وآخرون. وقال يعقوب ابن أبي شيبة وكان ثقة، توفى سنة ست وسبعين، وهو ابن خمس وسبعين. وقال أحمد بن عبد الله هو ،تابعى ثقة ،مدنی، روى له البخارى، ومسلم وأبو داود وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوي. إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش المدنى المطرفي الأسدى مولى آل الزبير بن العوام، أخو موسى بن عقبة، سمع سعيد بن المسيب، وكريباً مولى ابن عباس، روى عنه مالك بن أنس، والثورى، وابن عيينة ومحمد بن إسحاق وابن المبارك، وآخرون. قال يحيى ثقة. قال أبو حاتم لا بأس به روی له مسلم وأبو داود والنسائي، وأبو جعفر الطحاوي. ٩ - إبراهيم بن عطا مولى عمران بن حصين ،الخزاعي روى عن أبيه قال البخاري هو عطا بن أبى ميمونة، روى عنه أبو غياث الدلال، ويزيد بن زريع يزيد بن هارون، وأبو عاصم النبيل، وآخرون قال يحيى بن معين هو صالح، روى له أبو داود، المذكور. - وفى المختصر أيضا إبراهيم غير منسوب عن أبيه عبد الرحمن وعنه ابنه صالح، وهو إبراهيم بن عبد الرحمن المذكور أيضاً. یا قال في التقريب قيل: له رؤية من عمر أثبته يعقوب بن شيبة. انظر: التقريب (۲۲۰)، وتهذيب الكمال (٢/ ١٣٤) (۲۰۳)، وطبقات ابن سعد (٥(٥٥) والتاريخ الكبير (۱(۲۹۵) والجرح والتعديل (۱۱۱/۲)، والجمع لابن القيسراني (۱۷/۱). - في المختصر: إبراهيم بن عقبة بن أبي عياش الأسدى مولاهم المدنى، أخو موسى، ثقة. قال في التقريب : ثقة. انظر: التقريب (۲۱۷)، وتهذيب الكمال (۲ (۱۵۲) (۲۱٤)، والجرح والتعديل (۱۱۷/۲)، والتاريخ الكبير (٣٠٥/١)، والأنساب (۲۲/۱). ۹ - في المختصر: إبراهيم بن عطاء بن أبي ميمونة البصرى: صدوق. قال في التقريب صدوق. انظر: التقريب (٢١٦)، وتهذيب الكمال (۱۵۱/۲) (۲۱۳)، والجرح والتعديل (۲) ١١٥)، والتاريخ الكبير (٣٠٩/١).
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 15
١٦ وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوى. ۱۰ حرف الألف ١٠ - إبراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمى مولاهم المكي أبو عمرو، يقال: أبو إسحاق بن أبى الوزير أخو محمد، نزل البصرة. قال البخارى كانت له ضيعة بالطائف، وكان يكون بمكة، نزل البصرة، سمع أنس بن مالك، وعمر بن عبيد الطنافسي، وشريك ابن عبد الله النخعى وسفيان بن عيينة وغيرهم روى عنه على ابن المديني، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، ومحمد بن عبد الله بن المبارك. قال أبو حاتم: لا بأس به، مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، روى له الجماعة إلا مسلما، وروى له أبو جعفر الطحاوى ١١ - إبراهيم بن العلاء أبو هارون الغنوى، قال فى الميزان عن حطان الرقاشي وثقه جماعة ووهاه شعبة فيما قيل ولم يصح، بل صح أنه حدث عنه، وقد وثقه يحيى ابن معين، وهو بصرى صدوق قال ابن عدى هو إلى الصدق أقرب، ولم يحدث عنه القطان وابن مهدی وقال ابن عدى متماسك. انتهى. قلت: وذكره ابن حبان في الثقات، فقال : أبو هارون الغنوى اسمه إبراهيم بن العلاء الغنوى، من أهل البصرة، يروى عن حطان بن عبد الله الرقاشي روى عنه ،شعبة وحماد بن زيد، ومن قال: هذا أبو مروان فقد وهم وروى له أبو جعفر الطحاوى. : ١٢ - إبراهيم بن أبى فلان هو إبراهيم بن أبي النضر سالم بن أمية، وقد مر ذكره فيما مضى. - ۱۳ إبراهيم بن محمد بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف القرشي أبو إسحاق المطلبي الشافعي المكي: هو ١٠ - في المختصر: إبراهيم بن أبى الوزير هو إبراهيم بن عمر بن مطرف الهاشمي مولاهم أبو عمرو، ويقال: أبو إسحاق المكى نزيل البصرة صدوق. قال في التقريب صدوق. انظر التقريب (۲۲۲)، وتهذيب الكمال (١٥٧/٢) (۲۱۸)، والتاريخ الكبير (٣٣٣/١)، والجرح والتعديل (٢/ ١١٤). ۱۱ - في المختصر : أبو هارون الغنوى بفتح المعجمة ،والنون اسمه إبراهيم بن العلاء، ثقة. انظر: الثقات (١٢/٦). ۱۲ - في المختصر: إبراهيم بن أبى فلان عن أبيه، وعنه سليمان بن بلال، في ابن أبي النضر. ١٣ - في المختصر: إبراهيم بن محمد بن العباس المطلبي الشافعي القرشي: أبو إسحاق، صدوق. قال في التقريب صدوق. انظر: التقريب (۲۳٥)، وتهذيب الكمال (۲(۱۷٥) (۲۳۰)، والجرح والتعديل (۱۲۹/۲)، والتاريخ الكبير (٣٢٣/٢).
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 16
حرف الألف ۱۷ ابن عم أبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعى سمع سفيان بن عيينة، وأبا عمير الحارث بن عمير والمنكدر بن محمد بن المنكدر ، روى عنه أبو زكريا يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي، ومسلم بن الحجاج فى غير الصحيح وابن ماجه، وعلى بن معبد بن نوح المصرى شيخ الطحاوى، وروى النسائى عن رجل عنه. قال عبد الرحمن: سئل أبي عنه، فقال: صدوق. وقال الدارقطني : ثقة، مات سنة وثلاثين ومائتين، ويقال: سنة سبع ثمان، وروى له أبو جعفر الطحاوي. ١٤ - إبراهيم بن محمد بن الحارث ابن أسماء بن خارجة بن حصين بن حذيفة بن بدر : أبو إسحاق الفزاري الكوفي، سكن المصيصة، سمع أبا إسحاق السبيعي، وأبان بن أبي عياش والأعمش، وحميد الطويل، ويحيى بن سعيد الأنصارى، وأبا إسحاق الشيباني، ومسعر بن كدام وسفيان الثورى وآخرين روى عنه الأوزاعي والثورى وابن المبارك، وحماد بن أسامة، وعمرو بن محمد الناقد، وبقية بن الوليد، وآخرون. وقال سفيان بن عيينة كان أبو إسحاق إماماً. وقال ابن معين : ثقة. وقال أبو حاتم الثقة المأمون الإمام. وقال أحمد بن عبد الله: وإبراهيم بن محمد ترك الثغر بالمصيصة، وكان ثقة رجلاً صالحا، صاحب سنة، وهو الذي أدب أهل الثغر وعلمهم السنة، وكان يأمر وينهى إذا دخل الثغر رجل مبتدع أخرجه، وكان كثير ،الحديث وكان له فقه وكان غريباً فزاريا، أمر سلطانا ونهاه فضربه مائتي سوط، فغضب له الأوزاعي وتكلم فى أمره. وقال النسائي: ثقة مأمون أحد الأئمة كان يكون بالشام. قال البخارى مات أبو إسحاق الفزاري سنة ثمانين ومائة . روى له الجماعة وأبو جعفر الطحاوى. - ١٥ إبراهيم بن محمد بن محمد بن حاطب القرشي الجمحي الكوفي: سمع سعيد ابن المسيب، وأبا طلحة الأسدى، روى عنه شعبة وعثمان بن حكيم، ذكره ابن حبان في الثقات، وروى له أبو داود وأبو جعفر الطحاوي. ١٤ - في المختصر: أبو إسحاق الفزاري هو إبراهيم بن محمد بن الحارث ابن أسماء بن خارجة بن حصين بن حذيفة الإمام، ثقة، حافظ، له تصانيف. : قال في التقريب ثقة حافظ. انظر: التقريب (۲۳۰)، وتهذيب الكمال (١٦٧/٢) (۲۲٥)، والجرح والتعديل (۲) ۱۲۸)، وطبقات ابن سعد (٤۸۸/۷) ، والتاريخ الكبير (۳۲۱/۱)، والجمع (۱۷/۱). ١٥ - في المختصر: إبراهيم بن محمد بن حاطب الجمحي المدني: صدوق. قال في التقريب : صدوق. انظر: التقريب (۲۳۱)، وتهذيب الكمال (٢/ ١٧٠) (٢٢٦).
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 17
١٦ ١٨ سمع حرف الألف إبرهيم بن محمد بن منتشر الأجدع ابن أخى مسروق الهمداني الكوفي، أباه عند البخارى ومسلم روى عنه ،شعبة، والثورى، وأبو عوانة عندهما، وجرير ابن عبد الحميد عند مسلم وذكره ابن حبان في الثقات، وقال: يروى عن أبيه، روى عنه شعبة وأهل العراق. قلت روى له أبو جعفر الطحاوى. عفان ١٧ - إبراهيم بن محمد بن يونس بن مروان بن عبد الملك: مولى عثمان بن يكنى أبا إسحاق، أحد مشايخ أبي جعفر الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث روى عن عبد الله بن يزيد القرشي المقرىء البصرى شيخ البخارى، وعن أبي عاصم النبيل، والضحاك بن مخلد، وعن أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي شيخ البخاري. وقال ابن يونس بصرى قدم مصر وتوفى بها يوم الاثنين لثمان خلون من رمضان سنة خمس وستين ومائتين. - ۱۸ إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبى الجهم الصيرفي أبو بكر البصري الطحاوى الذين روى عنهم وكتب وحدث روى عن أبي الوليد هشام بن عبد الملك الطيالسي وعبد الله بن رجاء، وعبد الواحد بن عمرو بن صالح الزهري، ومسلم بن إبراهيم وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبى، والمنهال بن بجد وآخرين، وروى عنه أبو القاسم البغوى، وأبو حامد الشرفي وآخرون، ذكره ابن حبان في الثقات، وذكره الحاكم أبو أحمد أيضاً في الكني. ١٦ - في المختصر: إبراهيم بن محمد بن المنتشر الأجدع الهمداني الكوفي : ثقة. قال في التقريب ثقة. انظر: التقريب (٢٤٠) ، وتهذيب الكمال (۱۳۸۲) (۲۳۵) ، والجرح والتعديل (١٢٤/٢)، وطبقات ابن سعد (٣٥٢/٦) ، والتاريخ الكبير (۱ / ۳۲۰) ، والجمع (۱۷/۱)، والكاشف (۹۱/۱). ۱۷ - في المختصر: إبراهيم بن محمد بن يونس بن مروان بن عبد الملك: عن المقرى، وأبى عاصم، وأبي حذيفة، وعنه الطحاوى، ذكره العيني في المغانى، ولم يذكر فيه كلاما لأحد من أهل النقد، وقد صحح العيني في شرح البخاري حديثه من جهة على كرم الله تعالى وجهه ووجوه آله الكرام مرفوعا: كان يسبح من الليل، وعائشة معترضة بينه وبين القبلة، فهو إن كان إبراهيم بن مروان المعروف بعتق الراوى عن يعلى بن عبيد وطبقته، فقد قال البرقاني كما في اللسان عن الدارقطني، يقول: غمزوها وإن كان غيره فلا أعرف له ترجمة فيما عندى انظر: الثقات (١٥/٦). ه. ۱۸ - في المختصر: إبراهيم بن محمد بن إسحاق بن أبى الجهم الصيرفى أبو بكر البصرى عن أبي الوليد، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الواحد بن عمرو بن صالح وعنه ،الطحاوى ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: من أهل الكوفة، يروى عن أبي نعيم، روى عنه أهلها والغرباء، وكان صيرفيًا أصله من البصرة. اهـ. انظر: الثقات (۸۸/۸)
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 18
حرف الألف ۱۹ ١٩ - إبراهيم بن محمد بن عرعرة بن البرند بكسر الراء وبعدها نون، ابن النعمان ابن عجلة بن الأفقع بن كومان بن الحارث بن حارثة بن مالك بن سعد بن عبيدة بن سامة بن لؤى بن غالب بن فهر السَّامي بالسين المهملة أبو إسحاق القرشي البصري: سكن بغداد، وسمع أبا جعفر البراء، وجعفر بن سليمان ومعتمر بن سليمان، ويحيى ابن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدى ومحمد بن جعفر غندر وغيرهم. روى عنه مسلم، والنسائى، وأبو حاتم، وأبو زرعة، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو يعلى الموصلي، وجعفر بن محمد الطيالسي وآخرون. قال يحيى بن معين : ثقة معروف، كان يحيى بن سعيد يكرمه. وقال أبو حاتم صدوق مات ببغداد سنة إحدى وثلاثين ومائتين. ٢٠ - إبراهيم بن مرزوق بن دينار البصري أبو إسحاق نزيل مصر، روى عن أبي عامر العقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ووهب بن جرير وعمر بن حبيب، وعبد الله بن خلف الطفاوي، وعمر بن يونس اليمامي وعبد الله بن داود الخريبي، وأبى داود الطيالسي وروح بن عبادة روى عنه أبو جعفر الطحاوي، والنسائي، وقال: كتبت عنه، وليس لى به ،علم ويحيى بن محمد، وأبو العباس الأصم. وقال الدارقطني ثقة، إلا أنه كان يخطىء، يقال له فلا يرجع. قال أبو سعيد بن يونس: مات في جمادى الآخرة سنة سبعين ومائتين. 6 ٢١ - إبراهيم بن مرى يقال إنه دمشقى روى عن عطاء، والزهري، وأيوب بن سلیمان صاحب لأبي أمامة الباهلي. روى عنه الأوزاعى، وابن عجلان، وصدقة بن عبد الله السمين ضعفه أبو جعفر وروى له ،النسائي وابن ماجه، وأبو جعفر الطحاوي. ۱۹ - قال في التقريب ثقة حافظ، تكلم أحمد في بعض سماعه. انظر: التقريب (۲۳۸)، وتهذيب الكمال (۱۷۸/۲) (۲۳۳)، وميزان الاعتدال (٥٦/١)، وتاريخ بغداد (١٤٦/٦، ٢٢٦/٧)، والحلـــــــية (۳۸۱/۱۰)، والأنساب (٦/٥)، والمنتظم (٣٩١/٦). ۲۰ - فى المختصر: إبراهيم بن مرزوق بن دينار الأموى البصرى نزيل مصر، ثقة عمى قبل موته، فكان يخطىء ولا يرجع. ۲۱ - قال في التقريب صدوق. انظر: التقريب (٢٤٩) ، وتهذيب الكمال (۲ (۲۰۰) (٢٤٤)، والجرح والتعديل (٢) ۱۳۷)، والتاريخ الكبير (٣٢٩/١).
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 19
7 حرف الألف ٢٢ - إبراهيم بن مسلم الهجرى قال فى الكمال روى عن ابن أبي أوفى، روى عنه سفيان، وعبد الرحمن المحاربي، وفى الميزان ضعفه ابن معين، والنسائي، وقال أبو حاتم: ليس بقوى. وقال ابن عدى إنما أنكروا عليه كثرة روايته عن أبي الأحوص، عن عبد الله وعامتها مستقيمة، وعن إبراهيم الرمادى، عن ابن عيينة: رأيت إبراهيم الهجرى وقد أقاموه فى الشمس يستخرج منه، وكان يلعب بالشطرنج. قلت: قال الأزدى: هو صدوق لكنه دفاع كثير الوهم وقال ابن عدى وهو عندى ممن يكتب حديثه. روى عنه شعبة، والثورى روى له ابن ماجه ، وأبو جعفر الطحاوى. ۲۳ خالد بن إبراهيم بن المنذر بن عبد الله بن المنذر بن مغيرة بن عبد الله بن حرام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدى الخزامى أبو إسحاق المدنى: مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وأبا ضمرة أنس بن عياض سمع ومعن بن عيسى وجماعة آخرين روى عنه أبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو هاشم، ويعقوب ابن سفيان وأحمد بن داود المكى شيخ الطحاوي وأحمد بن أبي خيثمة، وابن ماجه والبخارى فى غير الصحيح. وروى فيه عن محمد بن أبى غالب عنه، وروى النسائي عن رجل عنه. وقال عبد الخالق بن منصور: سألت يحيى بن معين عن الخزامى، فقال: ثقة. وقال النسائی لیس به بأس وروى له أبو جعفر الطحاوي. وقال يعقوب بن سفيان مات سنة ست وثلاثين ومائتين. إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم أبو إسحاق العصفرى من أصحاب ابن وهب، روى عنه أبو جعفر الطحاوى، وهو من جملة شيوخه الذين أخذ عنهم. وقال ابن يونس: إبراهيم بن منقذ بن إبراهيم بن عيسى بن يحيى العصفرى مولى خولان يكنى أبا ٢٢ - في المختصر: إبراهيم الهجرى هو إبراهيم بن مسلم العبدى أبو إسحاق، لين الحديث، رفع موقوفات. - وفي المختصر أيضاً : الهجرى هو إبراهيم الهجرى المذكور في الألف. قال في التقريب لين الحديث، رفع موقوفات. انظر: التقريب (٢٥٢)، وتهذيب الكمال (٢٠٣/٢) (٢٤٨)، والجرح والتعديل (۱۳۲/۲)، والمعرفة والتاريخ (۷۱۱/۲)، وميزان الاعتدال (٦٦/١) ، والتاريخ الكبير (٣٢٦/١). ۲۳ - في المختصر: إبراهيم بن منذر بن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن خالد بن حزام الأسدى الحزامي: صدوق تكلم فيه أحمد لأجل القرآن. قال في التقريب صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرآن. انظر: التقريب (۲۵۳)، وتهذيب الكمال (٢٠٧/٢) (٢٤٩)، وتاريخ بغداد (٦ / ١٨٠ ) ، والجرح والتعديل (۱۳۹۲) ، وطبقات الشافعية (٢/ ٨٢). ٢٤ - في المختصر: إبراهيم بن منقذ أبو إسحاق العصفرى من أصحاب ابن وهب قال ابن يونس: ثقة، كذا في المغاني. انظر: الثقات (۷۳/۸)
اسم الملف: الجزء 01
الصفحة: 20