نتائج البحث: 262
مدرد تقر الى الدلو الثالث من حديث مِنْ أبو القاسم عبد الله محمد بن اسحاق المروزي المعروف بـ الحَامِصر عر شيوخه المتوفى ٣٢٩نه
اسم الملف: 59597
الصفحة: 1
حقوق الطبع محفوظة الطبعة الأولى ١٤٢٣ھ - ٢٠٠٣م مكتبة الرشد للنشر والتوزيع المملكة العربية السعودية . الرياض - طريق الحجاز وص ب ١٧٥٢٢ الرياض ١١٤٩٤ هاتف ٤٥٩٣٤٥١ فاكس ٤٥٧٣٣٨١ * E-MAIL: alrushd@suhuf.net.sa www.alrushd.com فرع مكة المكرمة - هاتف ٥٥٨٥٤٠١ - ٥٥٨٣٥٠٦ فرع المدينة المنورة - شارع أبي ذر الغفاري - هاتف ٨٣٤٠٦٠٠ بريدة طريق المدينة - هاتف ٣٢٤٢٢١٤ فرع فرع ـا - شارع الملك فيصل هاتف ۲۳۱۷۳۰۷ فرع ام - شارع ابن خلدون – هاتف ۸۲۸۲۱۷۵ وكلاؤنا في الخارج الكويت - مكتبة الرشد - حولي - هاتف: ٢٦١٢٣٤٧ القاهرة: - مكتبة الرشد - مدينة نصر - هاتف: ٢٧٤٤٦٠٥ بيروت - الدار اللبنانية - شارع الجاموس - هاتف: ٠٠٩٦١٣٨٤٣٤٥٧ عمان : الاردن - دار النبلاء - هاتف :٥٣٣٢٦٥٨
اسم الملف: 59597
الصفحة: 2
اسم الملف: 59597
الصفحة: 3
اسم الملف: 59597
الصفحة: 4
( مقدمة المحقق ) رَبِّ يَسَرُ وَلَا تَعَسَرُ وَأَنْعَمْتَ فَرْدْ الْحَمْدُ لله السَّرِيع حِسَابُهُ، الْمَنِيعِ حِجَابُهُ، الوَبِيلِ عِقابُهُ، الْجَزِيلَ ثَوَابُهُ. أَحْمَدُهُ وَالْحَمْدُ مِنْ نِعَمِهِ، وأَسْتَزِيدَهُ مِنْ فَضْلِهِ وَمِنْ كَرَمِهِ. وَأَشْهَدُ أن لا إله إلا الله وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، شهادةً لا لَغْوٌ فِي مَقَالِهَا، وَلَا انْفِصَالَ لِاِتِّصَالِهَا. وأَشْهَدُ أَن محمداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، بَعَثَهُ بِأَنْوَرٍ مَنَارٍ، وَأَشْعَرِ شِعَارٍ، وَأَكثر فَخَارٍ، مِنْ أَظْهَرِ بَيْتٍ فِي مُضَرَ بْنِ نِزار الله آناءَ اللَّيْلِ وأطراف النَّهَارِ، وعلى آله المصطَفَينَ الأخيار. CC.. فَلَمْ يَزَلْ أَهْلُ الْحَدِيثِ الله يَفْرَحُونَ إِذَا مَتَّعَ اللَّهُ أَعْيُنَهُمْ بِرُؤْيَةِ أَثَرٍ - أَوْ طَرِيقٍ لَهُ - ما كانوا وَقفُوا عَلَيْهِ. يَعْرِفُ هَذَا وَيُشَاهِدُهُ مَنْ عَاشَرَهُمْ وَخَبَرَ أَمْرَهُمْ، وَعَجَمَ عُودَهُمْ. وتاللَّهُ إِنَّهُ لَيَزْدَادُ حُبُورُهُمْ وَسُرُورُهُمْ إِذَا أَعْثَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى جُزْءٍ حَدِيثي لأَحَدِ الحفاظ، ثُمَّ حَدِّتْ وَلَا حَرَجَ إِذَا كان المعثُورُ عَلَيْهِ مُنْتَقَى مِنْ حَدِيثِ أَحَدِ العُلَماءِ الأعلام. وَهَذَا المُنْتَقَى الَّذِي شَرَّفَنى اللهُ جَلَّ وَعَلا بأن أكونَ مُفَتِّقَ أَكْمَامِهِ، وَأَبَا عُذْرَتِهِ فهُوَ لأَحدٍ أَصْحَابِ الحديثِ الَّذِينَ تَقَرُّ الْعَيْنُ بِرُؤْيَتِهِمْ وَسَمَاعِ أَخْبَارِهِمْ؛ فَاتَنِي أَنْ أَرَى
اسم الملف: 59597
الصفحة: 5
( مقدمة المحقق ) الدِّيَارَ بِعَيْنِي، فَلَعَلِّي أَنْ أَرَى الدِّيَارَ بِسَمْعِي؛ وذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَءُ، وَاللَّهُ ذُو الفَضْلِ الْعَظِيمِ. وَالْحَامِضُ ، أَوِ ابْنُ الْحَامِضِ، أَوِ الْحَامِضِيُّ، لَيْسَ مَشْهُوراً عِندَ طَلَبَةِ الْعِلْمِ اشتهار البخارِي وَمُسْلِمٍ وأبي دَاوُدَ والتَرْمِذِي وَأَضْرَابِهمْ مِنْ أَصحابِ دَوَاوِين السُّنَّةِ مِمَّنْ عَلَوْهُ أَوْ شَارَكُوهُ فِي الطَّبَقَةِ، بَلْ لا أبعْدُ إذا قُلْتُ: لا أَعْلَمُ مِنْهُمْ أَحداً سَمِعَ عَنْهُ شيئا. عَلَى أَنَّ الرِّجَالَ لا يُقَاسُونَ بِطُولٍ ولا بِعَرْض، وَلَا بِلبَاسٍ ولا بِهَيَّنَةٍ، ولا بِنُجُومٍ ولا بِنُسُورٍ، وَلَا يُقَاسُونَ بِشَهْرَةٍ، إِي وَاللَّهِ. وما قول الشافعي في الليث عنا ببعيد، قال: الفقه لليْثِ، والحَظْوَةُ لِمَالِكِ. وقولُ أبي الزَّنَادِ عَنْهُ وعَنْ رَبِيعَةَ: كَفَّ مِنْ حَقٌّ، خَيْرٌ مِنْ حِرَابٍ مِنْ عِلْمٍ !! وَلَسْتُ بِهذَا أَتَنَقْصُ مَشْهُوراً ، حَاشَا وكلاً، ولكن كَمْ فِي الزَّوَايَا مِنْ حَبَايَا، وَكُمْ فِي الرِّجَالِ مِنْ بَقَايَا، نَسْأَلُ اللهَ أَنْ يَرْزُقْنَا الْإِنصَافَ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ. وَأَمَّا هَذَا المُنتَقَى فَيَكْفِي مِدْحَةً لَهُ أَنَّ شَيْحَنَا أَبَا إِسْحَاقَ الْحُوَينْيَّ - حَفَظَهُ اللهُ وَأَمْتَعَ بِبَقَائِهِ - مَعَ سَعَةِ اِطلاعِهِ عَلَى طُرُقِ الآثَارِ، أَخْبَرَنِي قَبْلَ الشَّرُوعِ فِيهِ، أَنَّهُ وَقَفَ فِيهِ عَلَى طُرُقٍ لِبَعْضِ الآثارِ ما كانَ وَقَفَ عَلَيْهَا مِنْ قَبْلُ، فلما فَتَشْتُهُ وَافَقَ الْخُبْرُ الخَبَر،
اسم الملف: 59597
الصفحة: 6
( مقدمة المحقق ) وَوَافَقَ شَنْ طَبَقَة. وقد كان من دوافع سروري أن الشيخ العلامة الألباني اعتمده في تخريجه أحاديث منار السبيل، وذلك مما يزيد على نيف وثلاثين سنة . ... وَبَعْدُ، فبالله أعْتضد، فيما أعتمد، وأعتصم، مما يصم وأَسْتر شد، إلى ما يُرْشِد؛ فَمَا الْمَفْزَعُ إِلا إِلَيْهِ، وَلا الاسْتِعَانَةُ إلا بهِ، وَلَا التَّوْفِيقُ إِلَّا مِنه، وَلَا المَوْتِلُ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ، وَبِهِ أَسْتَعِينُ، وَهُوَ نِعْمَ الْمَعُين. كتبه أبو عبدالله الداري الأثري حامداً، مصلياً منشأة عباس في صيف عام ١٤١٩هـ
اسم الملف: 59597
الصفحة: 7
( مقدمة المحقق ) ترجمة رواة المنتقى / عبد الرزاق بن نصر بن المسلم النجار ينظر ترجمته في "العبر" (۸۳/۳) ، وشذرات الذهب (٢٧٢/٤). ۲ محمد بن علي بن أبي العلاء: (لم أقف على ترجمته !!). محمد بن مكي بن عثمان بن عبد الله: (سير أعلام النبلاء ٢٥٣/١٨) المحدث، المسند، أبو الحسين الأزدي المصري. سمع القاضي عليَّ بن محمد بن إسحاق الحلبي، ومحمد بن أحمد الإحميمي والمؤمل بن أحمد الشيباني والميمون بن حمزة الحسيني وعبد الكريم بن أبي جدار الصواف وأبا مسلم محمد بن أحمد الكاتب، وأبا علي أحمد بن حُرَّشيد قوله، وجـــــده لأمه أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي وطائفة. حدّث بدمشق وبمصر. روى عنه: أبوبكر الخطيب، وابن ماكولا، والفقيه نصر المقدسي، وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي، وعليُّ بنُ إبراهيم النسيب، وهبه الله بن الأكفاني، وعبد الكـ الكريم ابن حمزة، وطاهر بن سهل الإسفراييني، وأبو القاسم بن بطريق، وعدة.
اسم الملف: 59597
الصفحة: 8
( مقدمة المحقق ) مئة. وثْقَهُ الكتاني، وقال: تُوفي في نصف جمادى الأولى سنة إحدى وستين وأربـــــع مولده كان في سنة أربع وثمانين وثلاث مئة. سمعوه في الصغر. أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن محمد في كتابه سنة ثمان وست مئة، أخبرنا جدّي أحمد بن عبد الله بن رزيق، حدثنا عبد الرحمــن بـــن رشدين المهري، أخبرنا الحارث بن مسكين، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم ، عن أبيه؛ أن رسول الله الله قال: (اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والأبتر؛ فإنهما يلتمسلن البصر، ويسقطان الحبل. / ابن خرشيد قوله: الأثبات. (سير أعلام النبلاء (٥٦٢/١٦). الشيخ المسند، أبو علي أحمد بن عمر بن خُرّشيد قوله الأصبهاني التاجر، أحد كان كثير الترحال. حدث بمصر ومكة ويبغداد، واستوطن مصر. سمع أبا حامد الحضرمي، وأبا بكر بن زياد النيسابوري. وعنه العتيقي، وإسماعيل بن رجاء العسقلاني، ورشاً بن نظيف وخلق
اسم الملف: 59597
الصفحة: 9
( مقدمة المحقق ) وثقه الخطيب. وقال الخطيب: مات في جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وثلاث مئة. قلت: لعله نسيب أبي إسحاق بن خرشيد قوله. (1) ٥/ الحامض : (صاحب الجزءين). (سير أعلام النبلاء (۳۸۷/۱٥) "الشيخ الجليل الثقة، أبو القاسم عبد الله بن محمد بن إسحاق بن يزيد المروزي الأصل، البغدادي، ويعرف بـ حامض رأسه. (1) سمع سعدان بن نصر، والحسن بن أبي الربيع، وأبا يحيى محمد بن سعيد العطار، وأبا أمية الطرسوسي وجماعة. حدث عنه : أبو عمر بن حيويه، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو الحسن الدارقطني، وعمر بن شاهين، والمعافى الجريري، وأبو الحسن بن جميع. و نقل الخطيب أنه ثقة. توفي في شهر رمضان سنة تسع وعشرين وثلاثمائة...". (۱) وينظر في ترجمته: تاريخ بغداد ١٢٤/١٠ ، والأنساب ١٦٠/٢ ، والمنتظم ١٦/١٤ ، والعـ وشذرات الذهب ۳۲۳/۲، وتاج العروس (ح م ض). (۲) ويعرف أيضاً بـ "الحامضي" ، "وابن الحامض". ،٣٤/٢
اسم الملف: 59597
الصفحة: 10
(مقدمة المحقق ) قلت: ولم أجد قدر وسعي فيما بين يدي من مصادر سر تلقيبه بهذا اللقب، فاحتمل أحد أمرين: الأول: لما علم أن الحموضة في اللغة الملوحة، والحَمْصُ من النبات: كل نبت مالح أو حامض، والحماض : نبت جبلي زهره أحمر، قال ابــــن وبـــرة وهـو لـص معروف- يصف قوماً: ومعنى عَلَى رُءُوسِهِمْ حَمَّاصُ مَحَنِيةٍ وَفِي صُدُورِهِمْ جَمْرُ الْغَضَا يَقِدُ ذلك: أن رءوسهم كالحماض في حمرة شعورهم ، وأن لحاهم مخضوبــــة كجمر الغضا. فاحتمل ذلك كله أن يكون حامض رأسه" يعني أحمر الشعر، والرجل كـــــــــان مروزيّاً، ولست بعالم بالأجناس. الثاني: أنه يقال فلان حامض الفؤاد في الغضب إذا فسد وتغير عداوة وتحمض الرجل: تحول من شيء إلى شيء. فاحتمل أن يكون من الصفة النفسية، وأنه كان به حدة. وهذا الاحتمال وسابقه لم يذكره أحد ممن ترجم للرجل، وما شهدنا إلا بما علمنا، وما كنا للغيب حافظين. والله تعالى أعلم!!
اسم الملف: 59597
الصفحة: 11
( مقدمة المحقق ) نعت المخطوطة يقع أصل المخطوطة في (۱۰) عشر ورقات وهو محفوظ بدار الكتب الظاهرية بـ"دمشق" ، وهي نسخة جيدة كتبت بخط جميل ،مقروء، وغالب الظن أنها كتبت سنة عشر وخمسمائة، وإلا فهي أقرب إلى مخطوطات القرن السابع الهجري؛ وبالتحديد مخطوطات يوسف بن خليل، وقد حاولت جهدي أن أصل إلى الجزم بذلك لولا ما حل بآخر المنتقى من عوادي الدهر والسنين ومسطرة هذا المخطوط تسعة عشر سطراً، إلا بعض صفحات، نزلت عن هذا التعداد، وعدد كلمات السطر الواحد خمس عشرة كلمة في الغالب. وأما واجهة المخطوطة، فقد كتب عليها ما أثبته من عنوان لها، وكتب أسفل منه رواه المنتقى. ثم كتب عليها ما يلي: وقف الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي رحمه الله. وبخط مخالف كتب ما يلي قرأه بأسره على أم عبد الله زينب بنت أحمد الكمال عبد الرحيم بن عبد الواحد المقدسية، عن يوسف بن خليل إجازة محمد بن عبد الله بن أحمد المحب، وهذا خطه
اسم الملف: 59597
الصفحة: 12
( مقدمة المحقق ) ۱۳ (1) يوم الثلاثاء الثامن والعشرين من شهر رمضان سنة اثنتين وثلاثين وسبعمائة . ثم كتب بعض السماعات بخط مطموس. وبخط آخر كتب: أخبرنا به جماعة من شيوخنا إجازة عن ابن المحب. وكتب: يوسف بن عبدالهادي. قلت: وهؤلاء المرقوم اسمهم على واجهة الكتاب فيهم أربعة كبار يكفي اسم أحدهم أن يوضع على واجهة مائة مجلد، وإليك تراجمهم: الضياء المقدسي: سير أعلام النبلاء ١٢٦/٢٣-١٣٠) محمد بن عبد الواحِدِ بن أحمدَ بنِ عبدالرحمنِ بنِ إسماعيلَ بنِ م منصـــــور، الإمام الحافظ القدوة المحقق المحوِّدُ الحجّةُ بقيةُ السَّلفِ ضياء الديـــــن أبــو عبد الله السَّعْدِيُّ المقدسى الجَمَاعِيلي ثم الدمشقى الصالحي الحنبلي صاحب التصانيف والرحلـــة الواسعة. ولد سنة تسع وستين وحمس مئة بالدير المبارك بقاسيون. (۱) وهذا يخالف ما ذكره الذهبي كما سيأتي من أن سنة وفاة المحب هي ٧٢٦هـ
اسم الملف: 59597
الصفحة: 13
( مقدمة المحقق ) علي وأجاز له الحافظ السلفي، وشُهْدَةُ الكاتبة، وعبد الحقِّ اليوسفي، وخلق كثير. وسمع في سنة ست وسبعين وبعدها من أبي المعالي بن صابر، والخضـــر بـــنِ طاووس، والفضل ابن البانياسي، وعمر بن حمويه، ويحيى الثقفي، وأحمد بن علي حمزة ابن الموازيني، ومحمد بن حمزة بن أبي الصقر، وابن صدقة الحراني، وعبدالرحمن بن الخرقي، وإسماعيل الجنزوري، وبركات الخشوعي، وخلق كثير، بدمشـــــــق، وأبي القاسم البوصيري، وإسماعيل الجتروري، وبركات الخشوعي، وخلق كثير بدمشق، وأبي القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وعدة بمصر، وأبي جعفر الصيدلاني، والقاسم بن أبي المطهّر الصيدلاني، وعفيفة الفارفانية، وخلف بن أحمد الفراء، وأسعد بن روح، وزاهر بن أحمد الثقفي، والمؤيد بن الاخوة، وخلــــق بأصبهان، والمؤيـــد الطوسي، وزينب الشعريّةِ، وعدة بنيسابور، وأبي روح عبد المعز بن محمد، وطائفة، بهراة، وأبي المظفر ابنِ السَّمْعاني، وجماعة، بمرو، والافتخار الهاشمي بحلب، وعبد القادر الرهاوي وغيرِه بحران، وعليِّ بنِ هَبَلٍ وعليِّ بنِ هَبَل بالموصل، وهمذان، وغير ذلك. وبقي في الرحلة المشرقية مدة سنين. نعم؛ وسَمعَ ببغداد من المبارك بن المَعْطُوش، وأبي الفرج ابن الجوزي، وابن أبي المجدِ الحَرْبي، وأبي أحمد ابن سكينة، والحسين بن أبي حنيفة، والحسن بن أشنانة الفرغاني وخلق كثير ببغداد، وتخرج بالحافظ عبد الغني، وبرع في هذا الشأن، وكتـــب
اسم الملف: 59597
الصفحة: 14
( مقدمة المحقق ) ۱٥ عن أقرانه، ومن هو دونه، كخطيب مردا، والزين ابن عبدِ الدائم، وحصل الأصــــــول الكثيرَةَ، وَحَرَّحٍ وَعَدَّلَ، وَصَحَحَ وَعَلَلَ، وقيد وأَهْمَلَ، مع الديانة والأمانة، والتقــــوى والصيانة، والورع والتواضع والصدق والإخلاص وصحة النقل. ومن تصانيفه المشهورة كتاب فضائل الأعمال" مجلد، كتاب "الأحكام" و لم يتم في ثلاث مجلدات "الأحاديث المختارة" وعمل نصفها في ست مجلدات، "الموافقات" في نحو من ستّين جزءاً، "مناقب المحدثين" ثلاثة أجزاء، "فضائل الشام" جزآن "صفة الجنة" ثلاثة أجزاء، "صفة النار" جزآن "سيرة المقادسية" مجلد كبير، "فضائل القرآن" جزء ، "ذكرُ الحوض" جزء ، "النهي عن سب الأصحـــــاب" جــــزء، "سيرة شيخيه الحافظ عبد الغني والشيخ "الموفق أربعة أجزاء ، "قتالُ الترك" جزء، !! "فضل العلم" جزء. و لم يزل ملازماً للعلم والرواية والتأليف إلى أن مات، وتصانيفه نافعة مهذبـــــة. أنشأ مدرسة إلى جانب الجامع المظفري، وكان يبني فيها بيده، ويتقنَّع باليسير، ويجتهد في فعل الخير، ونشر السنة، وفيه تعبد وانجماع عن الناس، وكان كثير البر والمواســــــاة، دائم التهجد، أماراً بالمعروف بهي المنظرِ ، مليحَ الشيبة محبباً إلى الموافــــق والمخالف، مشتغلاً بنفسه له.
اسم الملف: 59597
الصفحة: 15
( مقدمة المحقق ) قال عُمرُ بنُ الحاجب فيما قرأتُ بخطه: سألت زكي الدين البرزالي عن شيخنا الضياء، فقال: حافظ، ثقة، جَبَلٌ، دَين، خيرٌ. وقرأت بخط إسماعيل المؤدب أنه سمع الشيخ عز الدين عبد الرحمن ابــــــن العـــز يقولُ: ما جاءَ بعدَ الدَّارَقُطي مثلُ شيخنا الضياء، أو كما قال. وقال الحافظ شرف الدين يوسُفُ بن بدر: رحم الله شيخنا ابن عبد الواحــــــد، كان عظيم الشأن في الحفظ ومعرفة الرجال هو كان المشار إليه في الحديث وسقيمه ما رأت عَيْنِي مثلَهُ. علم وقال عمر بن الحاجب: شيخنا الضياءُ شيخ وقتِهِ ونسيج وحدِهِ عِلْماً وحِفْـــــاً وثقةً ودِيناً من العلماء الربانيين، وهو أكبر من أن يدلّ عليه مثلي. قلت: روى عنه خلق كثير منهم : ابن نقطة، وابن النجار، وسيف الدين ابنُ المجد، وابنُ الأزهر الصريفيي، وزكي الدين البرزالي، ومحد الدين ابنُ الحلوانية، وشرفُ الدين ابن النابلسي، وابنا أخويه الشيخ فخر الدين على ابنُ البخاري والشيخ شمس محمد ابن الكمال عبد الرحيم والحافظ أبو العباس ابنُ الظاهري، وأبو عبد الله محمد بن حازم والعز ابن الفَراءِ، وأبو جعفر ابنُ الموازيني، ونجم الدين موسى الشقراوي والقاضي تقي الدين سليمانُ بنُ. الدين سليمان بن حمــــــــة؛ وأخـــواه محمــــد وداود، الدين
اسم الملف: 59597
الصفحة: 16
( مقدمة المحقق ) وإسماعيل بن إبراهيمَ بنِ الخَباز، وعثمانُ بنُ إبراهيمَ الحِمْصِيُّ، وسالم بن أبي الهيجاء القاضي، ومحمد ابنُ خطيب بيت الأبار ، وأبو علي بنُ الخَلالِ، وعليُّ بنُ بقاء المُلَقِّـ وأبو حفص عمرُ بنُ جَعْوَانَ، وعيسى بن معالي السِّمْسار، وعيســـــى بـــن أبي محمد العطار، وعبد الله بن أبي الطاهر المقدسي، وزينب بنت عبد الله ابن الرضي، وعدة. قال الحافظ محب الدين ابن النجار في تاريخه: كتب أبو عبد الله بخطه، وحَصَّلَ الأصول، وسمعنا منه وبقراءَتِهِ كثيراً، ثم إنه سافر إلى أصبَهَانَ فسمع من أبي جعفر الصَّيدلاني ومن جماعة من أصحاب فاطمة الجوزدانية. إلى أن قال: وأقام بهراةً ومرو مدةً، وكتب الكتب الكبار بخطه، وحصل النسخ ببعضها بهمةٍ عاليةٍ، وجد واجتهاد وتحقيق وإتقان كتبتُ عنه ببغداد ونيسابور ودمشق، وهو حافظ متقن ثبت صدوق نبيل حجة عالم بالحديث وأحوال الرجال، لـــه مجموعات وتخريجات، وهو ورعٌ تقي زاهد عابدٌ مُحتاط في أكل الحلال، مجاهد في سبيل الله، ولعمري ما رأت عيناي مثلَهُ في نزاهَتِهِ وعفيه وحسن طريقيـــــه في طلـــب العلم...". قلت: توفي رحمه الله يوم الإثنين الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
اسم الملف: 59597
الصفحة: 17
۱۸ ( مقدمة المحقق ) ٢/ يوسف بن خليل سير أعلام النبلاء: ١٥١/٢٣-١٥٤) ابن قراجا عبد الله الإمام المحدث الصادق، الرَّحال النقال، شيخ المحدثين، راوية الإسلام، أبو الحجاج شمس الدين الدمشقي الأدمي الإسكاف، نزيل حلب وشيخها. ولد في سنة خمس وخمسين وخمس مئة. وتشاغل بالسبب حتى كبر وقارب الثلاثين، ثم بعد ذلك حبب إليه الحديث، وعُني بالرواية، وسمع الكثير، وارتحل إلى النواحي، وكتب بخطه المتقن الحلو شيئاً كثيراً، وجَلب الأصول الكبار، وكان ذا علم حسن ومعرفة جيدة ومشاركة قوية في الإسناد والمتن والعالي والنازل والانتخاب. صدقة وسمع بدمشق بعد الثمانين من يحيى الثقفي، ومحمد ن علي بن وعبدالرحمن بن على الخِرَقي ، وأحمد بن حمزة بن علي ابن الموازيني ، وإسماعيل الجتزورى وأبي طاهر الخُشوعى وأقرانهم. وصحب الحافظ عبد الغني ، وتَخَرَّج به مُدّة، فَنَشَّطه للارتحال فمضى إلى بغداد سنة ست وثمانين، وسمع من أبي منصور عبد الله بن عبد السلام، وذاكر بن كامل، ويحيى بن بوش، وعبد المنعم بن كليب، وأبي طاهر المبارك بن المعطوش
اسم الملف: 59597
الصفحة: 18
( مقدمة المحقق ) ۱۹ ورَجَب بن مذكور، وعدد كثير ببغداد. ومن هبة الله ابن علي البوصيري، وإسماعيل ابن ياسين، وجماعة بمصر. ومن خليل ابن بدر الرَّاراني، ومسعود بن أبي منصور الخياط، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، وأبي الفضائل عبد الرحيـــم الكــــاغدي، وأبي المكارم اللبان ومحمد بن أبي زيد الكراني، وناصر بن محمد الويرج، وعلي بن سعيد بن فاذشاه، وغانم بن محمد الصفار، ومحمد بن . أحمد بن محمد المهاد المقرىء، وأبي المحاسن الحسن الأصبهبد، ومسعود بن محمود العجلي وأبي نُعيم أحمد بن أبي الفضل محمد بن الكراني بأصبهان، وطاهر بن مكارم الموصلي المؤدب ، وأحمد بن عبد الله ابن الطوسي بالموصل. ومشيخته نحو الخمس مئة سمعتها من أصحابه. حدث عنه جماعة من القدماء، وكتب عنه الحافظ إسماعيل ابن الأنماطي، وزكي الدين البرزالي، وشهاب الدين القوصي، ومجد الدين ابن الحلوانية، وكمال الدين ابـــــن العليم وابنه مجد الدين. وروى لنا عنه الحافظ أبو محمد الدمياطي، والحافظ أبو العباس ابن الظاهري، و شرف الدين محمود التادفي، ومحمد بن جوهر التلعفري، ومحمد سليمان ابن المغربي، وأبو الحسن علي بن أحمد الغرافي، وطاهر بن عبد الله ابن العجمي، وعبدالملك ابن العنيّقة، وسُنقر بن عبد الله الأستاذي، والصاحب فتح الدين عبد الله بن محمد الخالدي، وأمين الدين عبد الله بن شقير، وتاج الدين . الح الفرضي،
اسم الملف: 59597
الصفحة: 19
(مقدمة المحقق ) والقاضي عبد العزيز ابن أبي جَرَادة، وأخوه عبد المحسن، وإسحاق، وأيوب، ومحمــــد بنو ابن النحاس، وعبد الرحمن ،وإسماعيل وإبراهيم أولاد ابن العجمي ونسيبهم أحمد محمد المعل بن محمد، ومحمد بن أحمد النَّصيبي وعمته نَحْوَة، وأحمد بن محمد م، والعفيف إسحاق الآمدي، وأبو حامد المؤذن ،وغيرهم، وكان خاتمتهم إبراهيم ابن بحلب، وإجازته موجودة لزينب بنتِ الكمال بدمشق. وكان حسن الأخلاق، مرضي السيرة، وخرج لنفسه "الثمانيات" وأجزاء عوالي I 11 "كعوالي هشام بن عُروة ، و عوالي الأعمش ، و"عوالي أبي حنيفة" ، و" عوالي أبي عاصم النَّبيل" و"ما اجتمع فيه أربعة من الصحابة"، وغير ذلك. سمعت من حديثه شيئاً كثيراً وما سمعه سمعت العُشْرَ منه، وهـ يدخل في شرط الصحيح لفضيلته وجَوْدَة معرفته وقوة فهمه وإتقان كتبه وصدقه وخيره، أحبَّه الحلبيون وأكرموه، وأكثروا عنه، ووقف كتبهُ، ولكنّها تفرّقت ونُهبت في كائنة حلب سنة ثملن وخمسين، وقتل فيها أخوه المسند إبراهيم بن خليل، وكان قد سمعه من جماعة، وتفــرد بأجزاء "كمعجم الطبراني" عن يحيى الثقفي وغير ذلك. وأخوهما الثالث يُونــــس بــــن خليل الأدمي مات مع أخيه الحافظ، وقد حَدَّثَ عن البوصيري وجماعة؛ حدثنا عنه ابن الخلال وغيره.
اسم الملف: 59597
الصفحة: 20