نتائج البحث: 95
! لِقَاءُ العَشْرِ الأَوَاخِرِ بالمسجد الحرام (۲۰۷) منظومة منازل القمر نَظْمُ العَلامَة الفَلكي خليفة بن محمد النبها في المالكي البحريني ثم الملكي ( المتوفى سنة ١٣٥٥ هـ رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى مَعَ تعليقات جمع الشر على منازل القمر لِلسَّيّد مُحْسِن بن عَلَي المَسَاوِي الحُسَيْنِي تحقیق السيد محمد رفيق الحسيني أنهم بطبعه بَعْضُ أَهل الخيرية الحرمين الشريفين وتحبيهم دار النشر الإسلامية
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 1
الطبعة الأولى ١٤٣٤هـ - ٢٠١٣م النسائةُ الاَ لِلطَّبَاعَةِ وَالنَّشْرِ وَالتَّوزيع ش.م.م . أسها الشيخ رمزي دمشقية رحمه الله تعالى سنة ١٤٠٣ هـ - ١٩٨٣م بيروت - لبنان - ص.ب : ١٤/٥٩٥٥ ٠٠٩٦١١/٧٠٢٨٥٧:١ فاكس: ٩٦١١/٧٠٤٩٦٣.. هاتف: email: info@dar-albashaer.com website: www. dar-albashaer.com
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 2
! المقدمة بنات العالي إِنَّ الحَمْدَ اللهِ نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِيْنُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوْذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُوْرِ أَنْفُسِنَا، وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا ، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ . أَمَّا بَعْد : فَإِنَّ تَارِيخَ البَحْرَيْنِ لَا يَزَالُ بِحَاجَةٍ إِلَى جَمْعِ أَوْرَاقِهِ وَوَثَائِقِهِ، وَمُتَابَعَةِ حَوَادِثِهِ وَمُجْرَيَاتِهِ، لَا سِيَّما الجَانِب الثَّقَافِي وَالعِلْمِي، فَهُوَ أَشَدُّ حَاجَةً إِلى العِنَايَةِ وَالاهْتِمَامِ، وَكَمْ هَضَمْنَا عُلَمَاءَ هَذِهِ الْمَمْلَكَةِ حَقَّهُمْ، وَلَمْ نَعْرِفْ لَهُمْ مَنْزِلَتَهُمْ وَلَا مَكَانَتَهُمْ، مِنَ التَّكْرِيمِ وَالإِعْزَازِ، وَلَمْ تَحْظَ أَعْمَالُهُمْ وَلَا تُرَاتُهُمْ بِأَيِّ عِنَايِةٍ وَإِبْرَاز، لَا مِنْ حَيْثُ التَّحْقِيقُ وَلَا مِنْ حَيْثُ الدِّرَاسَة، حَتَّى مِنَ المُقَرَّبِيْنَ لَهُمْ، وَكَمْ فِي النَّفْسِ مِنْ حَسَرَاتٍ وَزَفَرَاتٍ ، وَحَزَازَاتٍ وَآلَام لَكِنَّهَا لَا تُسْمِنُ وَلَا تُغْنِي مِنْ جُوْعِ مَا لَمْ يُصَاحِبْهَا عَمَلٌ وَهَمٌ ، وبَحْتُ وتَنْقِيبُ ، وجِدٌ وَاجْتِهَادٌ، وَإِنَّنَا نَدْعُو اللَّهَ تَعَالَى أَنْ يُعِيْنَنا عَلَى لَمْ هَذِهِ الشَّوَارَدِ، وَإِبْرَازِ تِلْكَ الْفَوَائِدِ الفَرَائِدِ .
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 3
وَهَذِه المَنْظُومَةُ : «مَنْظُوْمَةُ مَنَازِلُ القَمَرِ»، لِلْعَلَامَةِ المُسْنِدِ الفَقِيهِ الفَلَكِي خَلِيفَةُ بْنُ حَمَدِ النَّبْهَانِي (ت ١٣٥٥هـ) تأتي ضِمْنَ سِلْسِلَةٍ مُتَلَاحِقةٍ بِإِذْنِ اللهِ لنَفْضِ الغُبَار عن تُرَاث عُلَمَائِنَا الرُّوَّاد، وإِبْرَازِ تُرَائِهِمْ مِنْ طَيِّ النِّسْيَان، قِيَامًا بِوَاجِبِ الوَفَاءِ لَهُمْ ، وَقَضَاءٌ لَا أَدَاءً لِبَعْضِ مَا لَهُمْ مِنَ الحُقُوقِ عَلَيْنَا، وَاللَّهُ مِنْ وَرَاءِ القَصْدِ . وَصَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَدٍ وَآلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّم، والحمد لله رب العالمين . السيد محمد رفیق الحسینی البسيتين - مملكة البحرين /٢١ رمضان/ ١٤٣٣هـ ٢٠١٢/٨/٩م
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 4
مقدمة خلق الله تعالى في سماء الدُّنيا سبع كواكب سيارة: زُحَلُ في الخامسة، السَّماء السَّابعة، والمُشْتَري في السادسة، والمريخ (۱) في والشَّمسُ في الرَّابعة والزُّهرة في الثَّالثة، وعُطَارِدُ في الثانية، والقَمَرُ في الأولى. جمعها بعضهم في قوله : زُحَلٌ شَرَى مِرِّيْخَهُ مِنْ شَمْسِهِ فَتَزَاهَرَتْ لِعُطَارِدِ الأَقْمَارُ الأبراج ولهذه الكواكب بروجًا وطُرُقًا تسير عليها، وهي إثنا عشر برجا : الحَمْلُ ، والثَّوْرُ ، والجَوْزَاءُ والسَّرَطانُ والأَسَدُ، والسُّنْبُلَةُ، والمِيزَانُ، والعَقْرَبُ، والقَوْسُ ، والجَدْي، والدَّلْوُ ، والحُوْتُ . جمعها بعضهم في قوله : حَمَلَ الثَّوْرُ جَوْزَةَ السَّرَطَانِ وَرَعَى اللَّيْثُ سُنْبُلَ المِيزَانِ وَرَمَى عَقْرَبٌ بِقَوْسٍ لِجَدْيِ نَزَحَ الدَّلْوُ بِرْكَةَ الحِيتَانِ (۲) (1) تقوله العامة بفتح الميم والصواب كسرها . (۲) ویروی وَرَمَتْ عَقْرَبٌ مِنَ القَوْس جَدْيَا وَمَلأ الدَّلْوُ بِرْكَةَ الحِيتَانِ
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 5
والقمر يسير منازل القمر في ثمانية وعشرين منزلة(۱)، في ثمان وعشرين ليلة من كل شهر، فيستتر ليلتين إن كان الشَّهر ثلاثين، وليلةً إن كان تسعة وعشرين . وهي : نَطْحُ (۲) ، وبُطَيْنٌ ، والثَّرَيَّا (۳) ، والدَّبَرَانُ، وهقْعَةٌ، وهنْعَةٌ، والذِّراعُ، ونَشْرَةٌ ، وطَرْفَةٌ ، وجَبْهَةٌ، وزُبْرَةٌ ، وصَرْفَةٌ، وعَوَّاءُ، والسِّمَاكُ، وغَفْرُ، وزَبَانَا، وإكْلِيْلٌ ، وقَلْبٌ ، وشَوْلَةٌ ، ونَعَائِمُ، وبَلْدَةٌ، وذَابِحٌ، وبُلَعُ، وسَعُوْدُ، والخِبَاءُ ، ومُقَدَّمُ، ومُؤَخِّرُ، والرَّشَاءُ . وقد جمعها الناظم النبهاني بقوله : نَطْحُ البُطَيْنِ مَعَ الثَّرَيَّا أَدْبَرَا وَلِهِقْعَة الهَنْعُ الذِّراعُ تَنَشَّرَا وَبِطَرْفِ جَبْهِتِهِ أَضَاءَتْ زَيْرَةٌ وَلِصَرْفَةٍ يَعْوِي سِمَادٌ أَغْفَرَا يَا زَابِنَ الإِكْلِيْلِ قَلْبْ شَوْلَةٌ لِنَعَائِمَ فِي بَلْدَةِ الذَّابِـحِ تَرَى بُلَعُ السَّعُوْدِ مَعَ الخِبَاءِ مُقَدِّمًا وَمُؤَخِّرًا فِي بِطْنِ حُوْتٍ قَدْ جَرَى (1) المنزلة في اللغة : موضع النزول. وفي اصطلاح الفلكيين : عبارة عن جملة من النجوم لو تأملها الرائي لوجدها على شكل صورة معينة من الصور الثمانية والعشرين. ويقال: المنزلة هي المسافة التي يقطعها القمر في كل يوم وليلة . (۲) ويسمى أيضًا الشرطان . (۳) مجموعة من النجوم تلمع ضمن برج الثور والذي يُميَّز منها سبع نجوم، لذا تدعى: الأخوات السبعة.
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 6
فصول السنة وجعلت العرب السنة نصفين : شتاء وصيف، وجاء القرآن على وفق ذلك، قال تعالى : رِحْلَةَ الشَّتَاءِ وَالصَّيْفِ [قريش : ٢]. فابتداء الشتاء هو السنة النصف الأول من من حين ابتداء النهار في السنة من حين الزيادة بحلول الشَّمس في رأس الجدي إلى انتهائه في الطُّول بحلولها في برج السرطان. وابتداء الصيف وهو النصف الثاني من ابتداء النَّهار في النقصان بحلول الشَّمس في برج السرطان إلى انتهائه في القصر بحلولها في برج الجدي . ثمَّ قسَّموا الشّتاء ،نصفين، كما قسَّموا الصيف نصفين، ومنتصف كل منهما استواء الليل والنهار، والاستواء الذي في نصف الشّتاء يسمى: «الاستواء الرَّبيعي»، وذلك لحلول الشَّمس في برج الحمل، والاستواء الذي يكون في نصف الصيف يسمى: «الاستواء الخريفي»، لحلول الشَّمس في برج الميزان . فهذه أرباع السنة، وفصولها : الرَّبيع ، والصَّيف، والخريف، والشّتاء. أبراج الفصول ومنازلها ثمَّ لكل فصل من هذه الفصول ثلاثة بروج وسبع منازل من الأنواء. ففصل الربيع : بروجه : الحَمَل، والثور، والجوزاء. ومنازله : سَعْدُ السَّعُوْدِ وسَعْدُ الأَخْبية، وفَرْعُ الدَّلو المُقَدَّم، وفَرْعُ الدلو المُؤخَّر، والرَّشَا والنَّطع ، والبُطَين (في ١٢ دقيقة، ٢٠ ساعة، ٩٢ يوما ) .
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 7
* وفصل الصيف : بروجه : السرطان والأسد ، والسُّنبلة . ومنازله: التُريَّا ، والدَّبْران، والهقْعَة، والهنْعَة، والذراع، والنثرة، والطَّرْفَة ، (في) ۲۲ دقيقة، ١٤ ساعة، ٨٣ يومًا ) . * وفصل الخريف : بروجه الميزان والعقرب، والقوس ومنازله: الجَبْهة، والزّبرة، والصَّرْفة، والعَوَاء، والسماك، والغَفْرة ، والزَّبَانَا ، (في) ٤٢ دقيقة، ١٨ ساعة، ٨٩ يوما). * وفصل الشتاء : بروجه : الجدي، والدلو، والحوت. ومنازله : الأكْلِيل، والقَلْب والشَّوْلَة، والنَّعائم، والبلدة، وسَعْدُ الذابح، وسَعْد بلع، في ۳۲ دقيقة، ٠٠ ساعة، ٨٩ يومًا). فيكون مجموع أيام السنة : ٤٨ دقيقة، ٥ ساعات، و ٣٥٥ يوما . أقسام الأبراج والمنازل * وقسموا البروج إلى قسمين : شمالي وجنوبي، كل قسم منهما ستة بروج . أشار إلى ذلك بعضهم بقوله : مِنْهَا شِمَالٌ فَسِتٌ بَدْؤُهَا حَمَلْ وَسِتٌ لِلْجُنُوبِ ابْدَأُ بِمِيْزَانِ
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 8
منزلة . وكذلك المنازل قسموها إلى قسمين كل قسم منهما أربع عشرة فالمنازل الشمالية : ، وتسمى: «الشَّامِيَّة»، لطلوعها من ناحية الشام، هي ما كان منها من نقطة الاعتدال التي هي رأس الحمل والميزان صاعدًا إلى جهة الشمال . وهي: النّطْحُ ، والبُطَيْنُ ، والثَّرَيَّا ، والدَّبَرَانُ، والهَفْعَةُ، والهنْعَةُ، والذَّرَاعُ، والنّفْرَةُ ، والطَّرْفَةُ ، والجبْهةُ والزُّبْرَةُ، والصَّرْفَةُ، والعَوَاءُ، والسِّمَاك . وبطلوعها يطول الليل ويقصر النَّهار. والمنازل الجنوبية : وتسمى: «اليمانية، لطلوعها من ناحية ،اليمن، هي ما كان منها من نقطة الاعتدال المذكور هابطًا إلى جهة الجنوب. وهي : الغَفْرُ ، والزَّبَانَا ، والإِكْلِيْلُ ، والقَلْبُ، والشّوْلَةُ، والنِّعَائِم، والبَلْدَةُ ، وسَعْد الدابحُ ، وسَعْد بُلَعُ ، وسَعْد السَّعُوْدُ، وسَعْد الأَخْبِيَة، والفَرْغُ المُقَدَّمُ، والفَرْعُ المُؤَخَّرُ ، والرَّشَاءُ. وبطلوعها يقصر الليل ويطول النّهار . ثمَّ هذه البروج والمنازل متناظرة، فنظير كل برج سابعه، ونظير كل منزلة الخامسة عشر منها ، وكل طالع من الشماليات يناظره غارب من اليمانيات، وكل طالع من اليمانيات يناظره غارب من الشماليات . ۹
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 9
ولا يبدو للعين من البروج في السَّماء أبدًا إِلَّا نصفها وهو ستّة، وكذلك المنازل يبدو نصفها وهو أربعة عشر، لأنه كلما غاب واحد منها في المغرب طلع نظيره من المشرق وسقوط كل منزلة ثلاثة عشر يوما إلَّا الجبهة فإنَّ لها أربعة عشر يوما، لأنَّها خصت بالليلة الباقية من أيام السنة وفضّلت بذلك على سائرها لغزارة نوئها وكثرة الانتفاع بها، ويكون انقضاء الثَّمانية والعشرين وانقضاء الإثني عشر مع انقضاء السَّنة (1) . . (۱) من كتاب: «جني الثمر للفاداني.
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 10
اسمه ونسبه ! ترجمة الناظم (1) خليفة بن حمد النبهاني ) (۱۲۷۰هـ ـ ١٣٥٥هـ) الشيخ العلامة المسند الفلكي الفقيه المالكي المعمر خليفة بن حمد بن موسى بن نبهان الطائي البحريني المُحَرِّقي ثم المكي. ، يتصل نسبه إلى نبهان بن عمرو بن الغوث بن طيء. * ولادته ونشأته: ولد بمدينة المحرق بمملكة البحرين ۱۹ الآن سنة ١٢٧٠هـ ربيع (1) التحفة النبهانية (ص ١٦٦) ، السامي في معجم الأسامي (١٣٣/٤) مخطوط ، الثبت الكبير (ص۱۹۹)، الجواهر الحسان في تراجم الفضلاء والأعيان (ترجمة رقم : ١٦ وترجمه أيضًا برقم (٢٤٢ قرة العين في أسانيد شيوخي من أعلام الحرمين (١٦٥١) ، فيض المبدي (ص (۳۱)، المغمورون الثلاث ( ص ٢٥)، العقود اللؤلؤية بالأسانيد العلوية ( ص ٦٧) ، تشنيف الأسماع بشيوخ الإجازة والسماع (۱۹۰)، أعلام المكيين (٩٥٩/٢)، سير وتراجم لبعض علمائنا في القرن الرابع عشر (ص۱۱۲)، علماء وأدباء البحرين (ص١٦٥)، ثبت النبهاني : من تأليفي و جمعي (يسر الله إخراجه). ۱۱
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 11
وترعرع فيها، ولما بلغ سن السابعة عشر بعثه والده إلى مكة المكرّمة لطلب العلم برفقة والدته ثم لحق بهما والده بعد بضع سنين . * طلبه للعلم وأعماله وأحواله اشتغل بتحصيل العلم منذ وصوله إلى مكة المكرّمة، وظل مجدا مثابرًا على حضور حلقات المسجد الحرام ينهل من علم العلماء والأئمة الأعلام الكبار في العلوم الشرعية ـ كالفقه المالكي والنحو والأصول والعقيدة واللغة والحديث وتوسع في الرواية والإجازة فكثر مشايخه ومجيزوه ، وعلم الفلك والميقات حتّى مهر فيهما جدا. مارس عدة فنون غير العلم كالرَّمي بالبندق والغوص في البحر ومهر فيه جدا، واستخراج اللؤلؤ، ونزل عدة مرات إلى قعر ماء زمزم. ومن غرائب ما يحكى عنه أنه كان ينزل عين زبيدة من جهة ويخرج من جهة أخرى . كان رحمه الله عالمًا متواضعًا ذا همَّةٍ عاليةٍ وصاحب رأي، حريصا على اقتناص شوارد العلوم وغرائبها والإفادة والاستفادة، حتى رحل إليه النَّاس من الأقطار البعيدة لحضور دروسه في الفقه والفلك خصوصا، والعلوم الأخرى عمومًا ، وقد رزق بعدة أبناء منهم : العلامة المؤرّخ محمد بن خليفة القاضي بالبصرة أكبر أولاده (۱) ، والشَّيخ أحمد بن خليفة، والشيخ موسى بن خليفة ، جميعهم من زوجته التي تنتسب إلى آل بني حديد الشَّيبانتين . (۱) صاحب التحفة النبهانية . ۱۲
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 12
| * شيوخه: عكف رحمه الله على العلم والعلماء وتتلمذ على عدد من المشايخ الأجلاء، وجثى بركبتيه لدى مجموعة من العلماء الفضلاء، حتّى تأهل للتعليم والتدريس، فأجيز بالتدريس في الحرم الشريف، وعُيِّن إماما للحرم، فمن شيوخه : * شطًا الحسيني، الدمياطي، السَّيّد أبو بكر بن محمد شطا بن محمود شطا ثم المكي، الشافعي (ت١٣١٠هـ). * السيد أحمد بن أحمد بن عبد القادر الجزائري ثم المدني المالكي ت ۱۳۳۳هـ ) . السيد أحمد بن إسماعيل البرزنجي الشّافعي المدني (ت ١٣٣٥هـ)، حضر عنده ختم صحيح مسلم . المقرئ السَّيّد أحمد بن حسن العطاس الحضرمي الشافعي (ت ١٣٣٤هـ). أحمد بن الحسن مولى خيلة العلوي. أحمد بن شيخ بافقيه . * السيد أحمد بن عبد الله الزواوي المكّي المالكي (ت١٣١٦هـ)، أخذ * عنه النحو والفقه والتفسير وعنه أخذ أكثر علومه . 6 أحمد بن محجوب الفيومي الرفاعي الأزهري (ت ١٣٢٥هـ)، شيخ المالكية بالقاهرة. أحمد بن محمد بلفقيه العلوي. أحمد بن محمد عيديد العلوي . ۱۳
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 13
أحمد بن محمد عابدين الدمشقي(۱). * أحمد بن محمد الواسطي. محمد زين العابدين بن محمد الهادي البرزنجي السيد إسماعيل بن المدني (ت ۱۲۸۱ هـ ) (٢). هـ) * أبو بكر بن حجي البسيوني المكي (ت ۱۲۹۹هـ)، المعروف بـ «بكري». جعفر بن بكر لبنى الحنفي (ت ١٣٤٠هـ). تلقى عنه عدة فنون . حسن رجب بن محمد بن حسن السَّقَا الفرغلي المصري (ت ١٣٢٦هـ ) (٣) . حسين بن إبراهيم بن عابد مفتي مكّة المالكي الأزهري (ت۱۲۹۲هـ). أخذ عنه علم التفسير والفقه وقرأ عليه عدة كتب بسماعه من تصانيف المالكية في الفقه والأصول والمنطق . السيد حسين بن محمد بن حسين الحبشي الشافعي المكي ت ۱۳۳۰هـ)، محدث مكة وابن مفتيها . حسونة بن عبد الله النواوي الحنفي، شيخ الأزهر، (ت١٣٤٣هـ). رحمت الله بن خليل الكيرانوي الهندي ثم المكي الحنفي (ت ۱۳۰۸هـ). مؤسس المدرسة الصَّوْلَتِيَّة بمكة المكرمة، وصاحب کتاب «إظهار الحق». (1) كذا في إجازته للفاداني ولعله محمد أبي خير بن أحمد عابدين الدمشقي ت ١٣٤٣هـ). (۲) كذا في إجازته للفاداني. والنَّبهاني كان قدومه إلى مكة المكرمة سنة ١٢٨٧هـ تقريبًا، فهل يروي عنه بالإجازة العامة، الله أعلم. (۳) في إجازته للفاداني : رجب بن حسن السَّقا)، والصواب ما أثبتناه. ١٤
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 14
* زبير بن قاسم بارقية العلوي. المفتي سعيد بن محمد بن سالم بابصيل المكي الشافعي ت ۱۳۳۰هـ). سليم أفندي بن أبي فَرَّج بن سليم بن أبي فَرَّج البشري المالكي، شيخ الأزهر، (ت ١٣٣٥هـ). شعيب بن عبد الرحمن بن عبد العزيز الصدِّيقي الدُّكَّالي الرباطي المغربي، ثمَّ المكي، (ت١٣٥٦هـ). عباس بن جعفر بن عبّاس بن محمد بن صديق الفَتَنِّي المكي ت ۱۳۲۰هـ ) (۱) . عبد الجليل بن عبد السَّلام بن عبد الله بن عبد السلام، الشهير بـ «برادة»، الحنفي المدني (ت ۱۳۲۷هـ ) . عبد الرحمن بن الشَّيخ أحمد بن أسعد بن أحمد بن تاج الدين عُرِف «دهان»، المكي الحنفي (ت ۱۳۳۷هـ). أخذ عنه الحديث ب والمنطق والفلسفة وعلم الفلك والميقات. * عبد الرحمن بن محمد أحمد الشربيني الشافعي، شيخ الأزهر بن (ت ١٣٢٦هـ). عبد الرزاق بن حسن البيطار الدمشقي الشافعي (ت ١٣٣٥هـ). عبد الغني بن أبي سعيد عبد الحق الدهلوي ثم المدني المجددي العُمري الحنفي (ت ١٢٩٦هـ) . وروايته عنه تعتبر من العوالي. (۱) العقود اللؤلؤية (ص٦٧). ١٥
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 15
* عبد القادر بن علي المشاط المكّي المالكي (ت١٣٠٢هـ). أخذ عنه الفقه والحديث والتفسير . علوم السيد عبد الكريم بن حمزة الحسيني الدَّرْبَنْدي الدغستاني، ثمَّ المكي، الشَّافعي (ت١٣٣٨هـ). عبد الكريم بن عبد الحميد الدغستاني . السيد عبد الكبير بن محمد بن عبد الواحد الكتاني الفاسي الأوائل السنبلية والأربعون العجلونية (1) . ت ۱۳۳۳هـ). سمع (۱) السيد عبد الله بن درويش الركابي الحسيني السكري الدمشقي الحنفي ت ۱۳۲۹هـ ) . عبد الله بن صوفان بن عودة بن عبد الله القدومي النابلسي الحنبلي الأثري (ت١٣٣١هـ). السَّيّد عبد الله محمد صالح الزَّوَاوي الشافعي المكي (ت ١٣٤٣هـ). عبد الهادي نجا بن السَّيِّد رضوان بن محمد النحوي الأبياري الشافعي المصري (ت ١٣٠٥هـ). عثمان بن عبد السلام بن أبي بكر الدَّغستاني، ثم المدني الحنفي ت ١٣٢٥هـ). السَّيّد علوي بن أحمد بن عبد الرَّحمن بن محمد السقاف باعلوي المكي الشافعي (ت ١٣٣٥هـ). (1) كذا ذكره ابن جندان في السامي (ص۱۳۷)، وقد حج الكتاني سنة ١٢٩٥ ، وسمع من المحدث عبد الغني ابن أبي سعيد الدهلوي وتلميذه علي بن ظاهر الوتري. ١٦
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 16
* علي بن حسين بن محمد بافقيه . السيد عمر بن محمد بركات بن علي بركات البقاعي الحَلَبِي الشَّافعي ت ۱۳۱۳هـ ) (۱) ، ، وسمع منه الكتب الستة . السيد عمر بن محمد شطا بن محمود الدمياطي، ثمّ المكي، الشافعي ت ۱۳۳۱هـ ) . فالح بن محمد بن عبد الله بن فالح الظاهري المُهنَّوي المالكي المدني أبو اليسر (ت١٣٢٨هـ). أخذ عنه المسلسلات التي تضمنها ثبته الصغير المسمَّى بـ «حُسْنُ الوفى لإخوان الصفا». محمد بن أحمد المنشاوي ثمَّ المكي المقرئ الشافعي (ت ١٣١٤هـ ) (٢) . المعمر شمس الدين محمَّد بن إبراهيم أبو خضير الدمياطي ثم المدني، الشافعي (ت١٣٠٤ أو ١٣٠٣هـ). شمس الدين محمد إمام بن إبراهيم بن محمد الشبراخُومي الشهير بالسَّقَّا الأزهري الشَّافعي خطيب الأزهر (ت١٣٥٤هـ). 6 (1) الجواهر الحسان (٥٩٢/٢). ولم (۲) جاء في إجازته للفاداني وأحمد بن أحمد الحلواني المنشاوي المقرئ أهتد إلى شخص بهذا الاسم، ولكن وجد شخصان في هذه الفترة من القراء وجاورا مكَّة، وهما أحمد بن محمد بن علي بن محمد الحلواني الدمشقي المقرئ (ت ۱۳۰۷هـ)، ومحمد بن أحمد المنشاوي المصري ثم الحجازي المقرئ (ت ١٣١٤هـ)، فهل أخذ عن أحدهما أو كليهما، وهذا الاحتمال غير مستبعد ولعل المقصود هو محمد المنشاوي المصري ثم المكي، قال الشيخ الفاداني في ترجمة المصنف: «ومحمد بن أحمد المنشاوي المقرئ (ت (١٣١٤هـ) فيض المبدي ص ۳۲ ، والله أعلم. ۱۷
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 17
* * محمد الأشموني الشَّافعي الأزهري (ت١٣٢١هـ). السيد محمد أمين بن أحمد رضوان الحسيني المدني (ت۱۳۲۹هـ)، قرأ عليه الأوائل العجلونية، وكتب له إجازة مطوّلة تقع في كرَّاس (۱) . محمد أمين بن عبد الغني بن حسن بن إبراهيم البيطار الدمشقي (ت ١٣٢٦هـ). محمد بسيوني بن محمد الشافعي المكي (ت١٣٠٢هـ). محمد البشير ظافر الأزهري المالكي (ت١٣٢٥هـ). السيد محمد جعفر بن إدريس الكتّاني الفاسي المالكي، نزيل دمشق ت ١٣٤٥هـ ) . محمد بن حامد بن محمد بن أحمد حجازي بن أحمد الجرجاوي المراغي ثم المكي المالكي. محمد حقي بن علي النَّازلي المكّي (ت ١٣٠١هـ)، صاحب خزينة الأسرار» (1) . المفسر محمد بن سليمان حسب الله المصري ثمَّ المكي الشافعي ت ١٣٣٥هـ ) . محمد أبو جيدة بن عبد الكبير بن عبد الرحمن المجذوب الفهري الفاسي دارًا وشهرةً (ت۱۳۲۸هـ). * السيد محمد علي بن ظاهر الوتري الحنفي المدني، أبو الحسن ت ۱۳۲۲هـ ) . (1) العقود اللؤلؤية (ص ٦٧). (۲) العقود اللؤلؤية (ص٦٧). ۱۸
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 18
السَّيّد محمد عبد الحي بن عبد الكبير الكَثَّاني الحسني الفاسي ت ۱۳۸۲هـ)، وهي من رواية الأكابر عن الأصاغر . السيد محمد كامل بن محمد أحمد بن محمد بن ياسين بن بن عبد الغني الهبراوي الحسيني الحلبي (ت١٣٤٦هـ). العلامة محمَّد بن محمَّد الإنبابي الشَّافعي المصري، شيخ الأزهر (ت ۱۳۱۳هـ). محمود بن ناصر البغدادي النقشبندي درس عليه العلوم الرياضية. * السيد محمود بن ناصر البغدادي (1) . مظهر بن أحمد المجدّدي العمري. السيد محمد المكي بن مصطفى بن عزوز الحسني التونسي المالكي ت ١٣٣٤هـ ) . محمد بن يوسف الخيَّاط الشَّافعي، الفلكي المكي (ت١٣٣٢هـ)، ولازمه النبهاني . * السيد هاشم بن شيخ الحبشي الباعلوي المدني (توفّى نحو ١٣١٠هـ). يوسف بن إسماعيل بن يوسف النبهاني الطائي البيروتي (ت ١٣٥٠هـ). يوسف بن بدر الدين عبد الرَّحمن الحسني المغربي، ثم الدمشقي ت ۱۲۷۹هـ ) (۲) . (۱) العقود اللؤلؤية ( ص ٦٧) . (۲) كذا في إجازته للفاداني، والنبهاني ولادته ۱۲۷۰هـ وقدومه إلى مكة المكرّمة سنة ۱۲۸۷٧هـ تقريباً، أي بعد وفاته الشيخ الحسني فهل يروي عنه بالإجازة العامة، الله أعلم. ۱۹
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 19
تدريسه ووظائفه ورحلاته وبعد التمكن من العلوم والفنون، وأخذها عن أفواه المشايخ، وبلوغ رتبة العلم والعلماء، توجّه للتَّدريس والإفادة، وذلك بالمسجد الحرام وجلس تحت أروقته، وعُيّن إمامًا بمحراب السادة المالكية، وولي إمامة المقام المالكي بالمسجد الحرام سنة ١٣٢٣هـ زمن الشريف عون، وكانت له حلقة يعقدها بمنزله في حيّ المسفلة، وفي بعض الأحيان يخرج مع طلابه ويصعد بهم جبل قبيس لتعليمهم علم الفلك محمد والميقات . إلى جانب التّدريس فقد عُيّن مهندسًا لتعمير عين زبيدة وعين الزعفرانة بمكة المكرّمة عام ١٣٢٦هـ، ثم عين زبيدة داخل مكة المكرّمة فعرف بالقسّام كما أسندت إليه رئاسة التوقيت بمكة المكرّمة وما حولها . أما عن رحلاته فقد قام بعدة رحلات علمية، حيث رحل إلى إفريقيا وأندونيسيا سنة ١٣٠١هـ، ثم إلى البصرة والبحرين، وعام ١٣٠٥هـ رحل إلى سنغافورة وبعض بلاد أندونيسيا مرة ثانية (١) ، (۱) قال ابن جُندان: فدخل إلى أندونيسيا سنة ١٣١٧ هجرية، فدخل جاوة وسومطرة وبلاد ملايو، فدخل إلى سرياية أواخر هذه السنة، ولقي فيها جلة من أكابر علماء ،العترة وأخذ عنهم وروى عن أحمد بن الحسن مولى خيلة العلوي، وعلي بن حسين بن محمد بافقيه وأحمد بن شيخ بافقيه، وأحمد بن محمد عيديد العلوي وأحمد بن محمد بلفقيه العلوي، وزبير بن قاسم بارقية العلوي، وخلائق من أعيان جاوا الشرقية وكلهم أجازوا له عامة» (السامي في معجم الأسامي : ص ۱۳۷ - ۱۳۸). ص۱۳۷ ، ۲۰
اسم الملف: KTB_0143344
الصفحة: 20