نتائج البحث: 1,000
طبقات الفقهاء الشافعين لابن کثیر الدمشقی تحقيق وتعليق وتقديم الدكتور أحمد عمر هاشم الدكتور محمد زينهم محمد عرب نائب رئيس جامعة الأزهر مة الثقافة الدينية
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 1
t حقوق الطبع محفوظة للناشر ١٤١٣ - نمية الثقافة الدينية المركز الرئيسي : ٥٢٦ شارع بور سعيد الظاهر تليفون ٩٣٦٢٧٧ / ٩٢٢٦٢٠
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 2
طبقات الفقهاء الشافعين لابن کثیر الدمشقی
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 3
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 4
مقدمة طبقات الفقهاء الشافعية لابن كثير الدمشقي بسم الله الرحمن الرحيم و به نستعين الحمد الله رب العالمين والصلاة والسلام على أفضل خلق الله سيدنا أفصح العرب والعجم وعلى آله وأصحابه وبعد . محمد فليس من شك أن أصحاب كتب التراجم والطبقات في العالمين العربي والإسلامي يعدون بالعشرات بين قديمهم والجديد وإن ما تركوه لنا من فهارس ومجاميع يتفاوت فى القيمة والأهمية وليست تلك التراجم والطبقات أقل فائدة من المصادر التي اختصت بالتاريخ السياسي والاجتماعي للدول الإسلامية الماضية، فالباحث يستطيع فيها أن يستحلب من أكثر صفحاتها مادة جديدة وفوائد إضافية مختصة بتاريخ الإسلام السياسي والاجتماعي والذي يدعو إلى الغبطة في هذا المجال أن العرب سروا ودونوا تاريخهم بعناية قل أن تساويهم فيها بقية الأمم وافتنوا في ذلك افتنانا يميل إلى الاستغراب والإعجاب والذهول والدهشة فوضعوا في التاريخ السياسي مجلدات كبيرة واختصروا القول في الحديث عن الخلفاء
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 5
والملوك والحروب والأفراد ومظاهر الحضارة ودرسوا مجتمعاتهم من النواحي المختلفة ، نقرأ في هذا المجال كتب الطبري والمسعودي وابن الأثير وابن كثير وأبو الفدا كما نلاحظ ذلك في كتب الواقدي واليعقوبي وابن خلدون والمقريزي وأبى المحاسن وابن إياس وغيرهم الصحابة كما وضعوا في تاريخ البلدان تراجم من وردها من والتابعين وتراجم من ولد فيها ونسب إليها أو إلى نواحيها ومن دخلها من غير أهلها سواء عن طريق الغزو أو التجارة أو طلب العلم كما عمل الخطيب البغدادي في كتابه تاريخ بغداد وكما عمل ابن عساكر في کتابه تاریخ دمشق والقزويني في كتابه تاريخ قزوين وأبو نعيم الأصبهاني في تاريخ أصبهان والسهمي في كتابه تاریخ جرجان وغيرهم . والذي يدعو إلى الدهشة والذهول والإعجاب والإكبار أن كبار الفقهاء والعلماء والقضاة ألفوا في طبقات شتى من الناس فوضعوا في طبقات الفرسان معمر بن المثنى، وألف في طبقات أهل العلم والجهل واصل بم عطاء وألف في طبقات الخطباء أحمد بن يوسف الأصبهاني وألف فى طبقات المغنين سليمان بن أيوب المديني ، بل اتجه علماء المسلمين إلى طريق آخر فوضعوا في العور والعميان والنجلاء والأذكياء والحمقى الخ · وظهرت عناية المسلمين بتراجم الرجال منذ العصر الأول للإسلام فتحدثوا عن فضائل بعض الصحابة مثل ابى بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وأبي ذر
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 6
والأسنوي وغيرهم من المؤلفين للمناهج والطبقات الشافعية وكتاب طبقات الشافعية ) الإسماعيل بن عمر المعروف بابن كثير الدمشقي الذي نقدمه اليوم إلى محبي تاريخ العرب والمسلمين من العرب والمستعربين هو من هذه المجاميع والمجلدات التي يمكن بها عصبة خيرة كريمة من فقهاء الشافعية منذ عصر الأطلاع على سير الإمام محمد بن إدريس الشافعي رضي الله عنه أواخر وأرضاه حتي القرن الثامن الهجري ومع أن المؤلف رحمه الله وسع في تراجم بعض من يجب الاعتناء بأخبارهم وتعريفهم بما يستحقون إلا أنه أغنى الباحثين عن التنقيب عنهم في غضون عشرات من والمخطوطات الكتب استطاع ابن كثير بكتابه طبقات الفقهاء الشافعية أن يضع عملا فريدا ، وقدم إلى الناس إحدى الموسوعات العربية يقبل عليها كل من يرغب في المعرفة وينشد فيها كل متخصص حاجته . كما أن ابن كثير جمع بإسهاب تراجم أعلام الشافعية حتى أوائل القرن الثامن الهجري من كل مصدر ومرجع وقع في يد المؤلف ، ورتب كتابه على السنين وحروف المعجم ، لذلك وقف كتابه طبقات الفقهاء الشافعية شامخاً بين كتب الطبقات والتراجم وهذا بشهادة العديد من العلماء وايضا قسم ابن كثير الطبقات إلى عشر طبقات وكل طبقة إلى عدة مراتب، فكانت كل مرتبة عشر سنوات حيث بدأ من عهد الشافعي حتي أواخر القرن السابع وأوائل الثامن بدقة وبراعة إلى جانب إبراز الباحثين العديد من الآن . كذلك أسلوبه أكثر سهولة المخطوطات الشافعية التي تمس حتى ومرونة عن السبكي وابن هداية الله والعبادي والأسنوي فكل فقيه تجده
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 7
i وعبد الرحمن بن عوف وأبي موسى الأشعري وغيرهم من أصحاب الحديث ، فكان هذا بمثابة داع للمؤرخين بعد ذلك لأن يحتذوا هذا الحذو ويقفوا على فضائل التابعين ومن بعدهم . وأول كتب الطبقات هي الطبقات الكبرى لابن سعد المعروف بكاتب الواقد المتوفى سنة ٢٣٠هـ ، والذي شجع ابن سعد في هو باعث الحديث النبوي لكي يعرف المسلمون من يصح ومن لا يصح تأليفها الأخذ عنه ونتيجة التوسع في الحركة العلمية وكثرة الرواية رأي العلماء والفقهاء والقضاة أنفسهم بين أصناف متعددة من الرواة . كذلك لاننسى علماء التفسير من هؤلاء الذين عنى بهم فريق من المصنفين عناية خاصة فدونوا أخبارهم وأحصوا كتبهم وآثارهم بل لم يفته الحديث عن مواليدهم وتسجيل آرائهم إذ كانوا هم الذين نشطوا لتفسي كتاب الله الكريم ومع ظهور الأئمة بدأ المسلمون يلتفون حولهم ليتفقهوا ومن هنا ظهرت المذاهب ، فظهرت بالتالي الطبقات المذهبية مثل طبقات الحنابلة ، وطبقات المالكية ، وطبقات الحنفية ، وطبقات الشافعية ومن يدرس المذاهب يجد أن الإمام الشافعى وتلاميذه هم الذين حظوا بنصيب الأسد على مر العصور الإسلامية وهذا يرجع لبراعة تلاميذه الذين حرصوا على نشر مذهبه في شتى أرجاء العالم الإسلامي ، فذكر طبقات الشافعية للسبكي وابن هداية الله والسيوطي والقاضي ابن شهبه
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 8
جبلا شامخا مرتبطا مع من قبله و من بعده . وقد اتبع ابن كثير في هذا الكتاب طريقة النقل من الكتب السابقة كما يفعل في كثير من كتبه وقد أكثر النقل عن ابن خلكان وابن الدبيثي والذهبي والسلفي وابن السمعاني وأبي شامة وعبد الغافر الفارسي وابن عساكر وابن النجار فكان عمله أنه جمع كل ما يتعلق بالمفسر والفقيه والمحدث الشافعي من كتب هؤلاء المؤرخين بذكر اسمه وكنيته ونسبه وأساتذته الذين سمع منهم وموطنه ومحل نشاطه العلمي والكتب التي قرأها وألفها ويعد هذا الكتاب من المجالات الجديدة لابن كثير حيث لمع في التفسير والتاريخ ولهذا لم يذكره الناس إلا قليلا المؤلف : هو الحافظ الكبير عماد الدين إسماعيل بن كثير بن ضوء بن كثير بن زرع البصري ثم الدمشقي الفقيه الشافعي ولد سنة سبعماية وقيل بعدها بيسير ، ومات أبوه سنه ٧٠٣ هـ ، وقدم دمشق وله سبع سنين أي سنة ٧٠٦ هـ مع أخيه حيث نشأ بدمشق وحفظ التنبيه وعرضه سنة ٧١٨هـ و حفظ مختصر ابن الحاجب وتفقه بالبرهان الفزاري وابن الشحنة وابن الزراد والإسحق الآمدي وابن عساكر وابن الرضي والكمال بن قاضي شهبة ثم صاهر المزي وصحب ابن تيمية وقرأ في الأصول على الأصبهاني وألف في صغره أحكام التنبيه بعد أن أجاز له من مصر الدبوسي والواني والختني وكان كثير الاستحضار قليل النسيان جيد الفهم ، يشارك في العربية وينظم نظماً وسطا ذكره الذهبي في
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 9
عنه معجمه المختص الإمام المحدث المفتي البارع ووصفه بحفظ المتون. وكثرة الاستحضار جماعة منهم الحسيني والعراقي وغيرهما وسمع من الحجار وابن عساكر وغيرهما ولازم الحافظ المزي وتزوج بابنته وسمع عليه أكثر تصانيفه وأخذ عن الشيخ تقي الدين بن تيمية فأكثر إمام روى التسبيح والتهليل وزعيم أرباب التأويل وقال ابن حبيب سمع وجمع صنف وأطرب الأسماع بالفتوى وشنف وحدث وأفاد وطارت أوراق فتاويه إلى البلاد وأشتهر بالضبط والتحرير وانتهت إليه رياسة العلم في التاريخ والحديث والتفسير وهو القائل : تمر بنا الأيام تترى وإنما نساق إلى الآجال والعين تنظر فلا عائد ذاك الشباب الذي مضى ولا زائل هذا المشيب المكدر · ومن مصنفاته التاريخ المسمى بالبداية والنهاية والتفسير وكتاب في المسانيد العشرة واختصر تهذيب الكمال وأضاف إليه ما تأخر جمع في الميزان سماه التكميل وطبقات الشافعية وله سيرة صغيرة وشرع أحكام كثيرة حافلة كتب منها مجلدات إلى الحج وشرح قطعة من في البخاري وغير ذلك وتلاميذه كثيرون منهم ابن حجي وقال فيه : أحفظ أدركناه لمتون الحديث وأعرفهم بجرحها ورجالها وصحيحها من وسقيمها وكان أقرانه وشيوخه يعترفون له بذلك وما أعرف أني اجتمعت به على كثرة ترددي إليه إلا واستفدت منه . وقال غيره كما ذكره ابن قاضي شهبة في طبقاته كانت له خصوصية بابن تيمية ومناضلة عنه واتباع له في كثير من آرائه وكان يفتي برأيه في مسألة الطلاق وأمتحن ذلك وأوذي وتوفى في شعبان سنة ٧٧٤ هـ ودفن بمقبرة الصوفية عند بسبب ۱۰
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 10
¡ شيحه ابن تيمية وكان قد أضر في أواخر عمره . ويعتبر كتاب طبقات الفقهاء الشافعية من أفضل وأروع مؤلفات ابن كثير قطعة و کتاب « مخطوطة » طبقات الشافعية يقع في مائة وثلاث وتسعين ، بدأ الكتاب بالكلام عن الإمام الشافعي من حيث موله ونشأته ، ثم قسم الكتاب إلى عشر طبقات حتى سنة ٧٤٠هـ أي قبل وفاته بمدة قصيرة . ويتميز هذا الكتاب بالخط الواضح وغزارة العلم وسرد الأحداث الدقيقة . وأخيراً فإن نشر هذا الكتاب النفيس على الصورة اللائقة خدمة للعلم ونسأل الله سبحانه وتعالى العون على إتمام هذا الكتاب وأن يوفقنا إلى نهج الحق وطريق الصواب والله ولي التوفيق القاهرة في ١٤٠٩ هـ ١٩٨٨ م 11
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 11
طبقات اختها الشافعين لابن کثیر الدمشقی گه تحقيق وتعليق، وتقديم الدكتور أحمد عمر هاشم الدكتور محمد زينهم محمد عرب نائب رئيس جامعة الأزهر الجزء الأول مكتبة الثقافة الدينية
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 12
الله الرحمن الرحيم
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 13
الأباضي (۱) عند الشافعي في دار الجروي بمصر في الأثمان ق ٢ فاحتج مصلان فى الزيادة والنقصان ، وأحتج حفص القرد في الأثار قول معك حفص القرد على مصلان وقوى عليه وضعف مصلان ، فحمى الشافعي، وتقلد المسألة على أن الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ، فطمن حفصا القرد قطعه حدثنا أبي ثنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني حدثني أبو عثمان محمد بن محمد الشافعي قال سمعت أبي يعني محمد بن إدريس الشافعي يقول ليلة للحميدي: ما يحتج عليهم ه . هناك نقص في المخطوطة وخاصة في المقدمة وهي النسخة الوحيدة في العالم الإيمان . (۱) هذا يعنى حوار دار بين أحد الخوارج الأباضية وتلاميذ الشافعي حول مشكلة (۲) هو أبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني الجرزي صاحب الإمام أحمد روى عن أبيه عبد الحميد وروى عنه النسائي ، ثقة ، مات سنة ٢٧٤ هـ أنظر : تذكرة الحفاظ ٢ / ٦٠٣ ، شذرات الذهب ٢ / ١٦٥ ، العبر ١ / ٥٣ ، طبقات الحنابلة ۱ / ۲۱۲ ، طبقات الحفاظ ٢٦٣ (۳) هو أبو بكر المالكي أحد الأئمة عبدالله بن الزبير بن عيسى الأزدي ، روى عن ابن عيينة ومسلم الزنجى وعبد العزيز العمى والدراوردي ، روى عنه البخاري والذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم ، ثقة ، كثير الحديث ، مات سنة ٢١٩ هـ أنظر : طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١٤٠ ، العبر ١ / ٣٣٧ ، النجوم الزاهرة ۲ / ۲۳۱ ، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤١٣ ، ترتيب المدارك ٢ / ٥٢٢ ، حسن المحاضرة ١ / ٤٣٧ ، شذرات الذهب ٢ / ٤٥ ، طبقات بن سعد ٥ / ٣٦٨ ، طبقات =
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 14
يعنى أهل الإرجاء بأنه أرجح من قوله تعالى وما أمروا إلا ليعبدوا (°) الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويوتوا الزكاة وذلك وروى البيهقى دين القيمة ) (1) أنه قال (٤) بسنده عن الربيع سمعت الشافعي يقول : الإيمان قول وعمل يزيد وينقص . وقد نقل الطبرى عن الإمام الشافعى أنه حكى على ذلك كما حكاه غيره والأئمة وقال زكريا الساجي (۷) ثنا عيسى بن إبراهيم (۹) (^) ثنا محمد سمعت الربيع يقول سمعت الشافعي يقول : ابن نصر الترمذي ابن هداية الله ١٥ ، تهذيب التهذيب ٥ / ۲۱٥ ، طبقات الحفاظ ۱۷۸ . . (٤) البينة ۹۸ م (٥) أنظر : البداية والنهاية ١٢ / ٩٤ ، تبيين كذب المفترى ٢٦٥ ، تذكرة الحفاظ ٣ / ۱۱۳۲ ، شذرات الذهب ٣ / ٣٠٤ ، طبقات الشافعية للسبكي ٤ / ٨ ، طبقات ابن هداية الله ١٥٩ ، العبر ٣ / ٢٤٢ ، اللباب ١٠ / ١٦٥ ، معجم البلدان ١ / ٨٠٤ ، المنتظم ٨ / ٢٤٢ ، النجوم الزاهرة ٧٧/٥ ، وفيات الأعيان ١ / (٦) أنظر : وفيات الأعيان ۱ / ۱۸۳ ، النجوم الزاهرة ٣ / ٢٨ ، الفهرست ۲۱۱ ، تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٨٦ ، تهذيب التهذيب ٣ / ٢٤٥ ، شذرات الذهب ٢ / ١٥٩ ، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ١٣٢ . (۷). هو الإمام الحافظ محدث البصرة أبو يحي زكريا بن يحي بن عبد الرحمن ابن بحر بن عدى بن عبد الرحمن بن أبيض الضبي البصرى ، له كتاب جليل في ( علل الحديث ) ، أخذ عنه ابن عدى والإسماعيلي ، توفى سنة ٣٠٧ هـ أنظر : تذكرة الحفاظ ۷۰۹/۲ ، طبقات الحفاظ ٣٠٦ - ٣٠٧ ، الرسالة المستطرفة ١٤٨ . (۸) ورد ذكره في طبقات الشافعية للسبكي (۹) هو الإمام شيخ الإسلام محمد بن نصر أبو عبدالله المروزي الفقية، ولد سنة =
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 15
أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر ثم على رضى الله عنهم . قال البيهقى انا أبو عبد الرحمن السلمي ثنا إدريس بن على المؤذن سمعت أبا بكر عبدالله بن محمد بن إدريس سمعت الربيع يقول سمعت الشافعى يقول : فى الخلافة في التفضل .... (1) أبي بكر وعمر وعثمان وعلى رضى الله عنهم وقال ابن أبي حاتم . ثنا حرملة (۱۳) (١٢) ثنا أبي بن يحي سمعت الشافعى يقول : الخلفاء خمسة = ۲۰۲ هـ وكان من أعلم الناس بإختلاف الصحابة ، له كتاب الصلاة وكتاب القسامة مات في سنة ٢٩٤ هـ . ، أنظر : النجوم الزاهرة ٣ / ١٦١ ، طبقات ابن هداية ٣٤ ، العبر ۲ / ۹۹ ، المنتظم ٦ / ٦٣ ، تاریخ بغداد ٣ / ٣١٥ (١٠) أنظر : تذكرة الحفاظ ١ / ٥٨ ، تهذيب التهذيب ٥ / ١٨٣ ، خلاصة طبقات ابن سعد ٦ / ۱۱۹ ، طبقات القراء لابن الجزري تذهيب الكمال ١٦٤ ، ١ / ٤١٣ ، طبقات القراء للذهبي ١ / ٤٥ ، نكت الهميان ۱۷۸ (۱۱) بياض في الأصل. (۱۲) هو الإمام الحافظ الناقد شيخ الإسلام أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي الحنظلي الرازي ، سمع من أبيه وأبي زرعة ، وكان بحراً في العلوم ومعرفة الرجال ، ثقة ، له الجرح والتعديل والتفسير والرد على الجهمية ، ولد سنة ٢٤٠ هـ ومات سنة ٢٣٧ هـ أنظر : البداية والنهاية ۱۱ / ۱۹۱ ، تذكرة الحفاظ ۳ / ۸۲۹ ، شذرات الذهب ٢ / ٣٠٨ ، طبقات الحنابلة ٢ / ٥٥ ، طبقات الشافعية للسبكي ٣ / ٣٢٤ ، فوات الوفيات ١ / ٥٤٢ (۱۳) هو أبو حفص حرملة بن يحي بن عبدالله بن حرملة بن عمران التجيبي =
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 16
عنهم ، الله أبو بكر وعمر وعثمان وعلى وعمر بن عبد العزيز رضى فهذه أسانيد صحيحة ونصوص صريحة عن الإمام الشافعي ، في مذهب أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا ، فتبين بهذا خطأ (١٤) قال أحمد عبد الله العجلي عن بن الشافعي أنه شیعی وهذا القول فى العجلى محاربة للعلم، وأنما غره وذلك ما قدمنا ذكره حران أهل اليمن لما رموه في جملة أولئك النفر القرشيين وحمل معهم إلى الرشيد ، وكان فيهم تشيع أعتقد أهل العلم أن الشافعي كان إذ ذاك على مذهبهم ، والإمام الشافعى أعظم محلا وأجل قدراً من أن يرى الشيعة الفرقة المخدولة والطائفة المذولة، وهو دواء إليهم التام والذكاء الزايد والحفظ الخارق والفكر الصحيح والعقل الراجح . وقد قال الحافظ أبو بكر البيهقى نا أبو عبد الرحمن السلمي سمعت أبا الوليد حيان بن محمد الفقيه سمعت إبراهيم بن محمود الله بن وهب ويحي بن عبد الله بن بكير صاحب الشافعي ، روى عن الشافعي وعبد روي عنه ابن ماجه وبقى بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم ، ولد سنة ١٦٦ هـ ومات سنة ٢٤٣ هـ . أنظر : ميزان الاعتدال ١ / ٤٧٢ ، وفيات الأعيان ۱ / ۱۲۸ ، تذكرة الحفاظ ٢ / ٤٨٦ ، تهذيب التهذيب ۲ / ۲۹۲ ، حسن المحاضرة ۱ / ۳۰۷ ، خلاصة تذهيب الكمال ٦٣ ، شذرات الذهب ۲ / ۱۰۳ (١٤) هو الإمام الحافظ القدوة أبو الحسن أحمد عبدالله بن صالح الكوفي بن نزيل طرابلس الغرب ، سمع أباه وحسين بن على الجعفي ، وحدث عنه ولده بمصنفه في الجرح والتعديل ، ولد سنة ۱۸۲ هـ ومات سنة ٢٦١ هـ . أنظر : العبر ۲ / ۲۱ ، تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٦٠
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 17
(10) ثنا أبو سليمان يعنى داود بن على الأصبهاني حدثني الحارث ابن شريح البقال سمعت إبراهيم بن عبدالله الرحبى يقول: ما رأيت هاشميا يفضل الإمام نفسه على علي ، يقال له على بن أبي طالب ابن عمى وابن خالى، وأنا رجل من بنى عبد مناف ، وأنت رجل من بني عبد الدار ، لو كان هذه مكرمة للبيت أولى بها منك ، ولكن ليس الأمر على ما تحسبه ، وكان بسنده عن المزني قال أنشدنا الشافعي وقيل : أشهد بأن الله لكل شي وأشهد أن البعث حق وأخلص وأن عرب الأعار قول مبين وبعد ركي يزيد وينقص وأن أبا بكر خليفة ربــه وأشهد وكان أبو حفص على الخير يحرص ربى أن عثمان فاضل وأن علياً فضله يتخصص أئمة قوم يهتدى بهداهـم ق ۲ لحاً الله من إياهم يتنقص فما لقواه يشهدون سفاهه وما لسفيه ويحرص (١٥) هو أبو سليمان الأصبهاني داود بن على بن خلف البغدادي فقيه أهل الظاه روى عن إسحاق وأبي ثور والقعنبي ، حدث عنه ابنه محمد وزكريا الساجي وصنف 1
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 18
A وقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر (١٦) أنا أبو الحسن الموازيني قرأه عليه عن أبي عبدالله القضاعي قال: قرأت على أبي عبدالله محمد بن الحلبي (۱۷) أحمد بن محمد ثنا الحسين بن على بن محمد بن إسحاق حدثني جد أبي محمد وأحمد أبو إسحاق بن محمد قالا سمعنا جعفر بن أحمد الرواس بدمشق يقول سمعت الربيع يقول بن خرجنا مع الشافعي من مكة يريد منى ، فلم ينزل وزياد ولم يصعد سمعنا إلا وهو يقول : يا راكبا قف بالمحصب من منى واهتف بقاعد حيفها والناهض : التصانيف ، مات سنة ٢٧٠ هـ أنظر : تاريخ أصبهان ١ / ٣١٢ ، تاریخ بغداد ٨ / ٣٦٩ ، الجواهر المضية ۲ / ٤١٩ ، شذرات الذهب ٢ / ١٥٨ ، طبقات الشافعية للسبكي ٢ / ٢٨٤ ، طبقات الفقهاء ۹۲ ، میزان الاعتدال ٢ / ١٤ ، النجوم الزاهرة ٣/ ٤٧ ، وفيات الأعيان ۱۷۵ / ۱ (١٦) هو الإمام الكبير ثقة الدين أبو القاسم على بن الحسن بن هبة الله بن الحسين الدمشقی الشافعی ، صاحب تاريخ دمشق وأطراف السنن الأربعة وعوالي مالك وغرائب مالك وفضل أصحاب الحديث ومناقب الشبان وغيرهم ، ولد سنة ٤٩٩ هـ ومات سنة ٥٧١ هـ سمع من أكثر من ألف وثلاثمائة شيخ أنظر : المنتظم ١٠ / ٢٦١ ، النجوم الزاهرة ٧٧/٦ ، وفيات الأعيان ۱/ ۳۳۵ ، البداية والنهاية ١٢ / ۲۹٤ ، تذكرة الحفاظ ٤ / ۱۳۲۸ ، شذرات الذهب / ۲۳۹ ، طبقات الشافعية للسبكي ٧ / ٢١٥ (۱۷) انظر : تاريخ بغداد ٧٤/٨، تذكرة الحفاظ ٩٦٨/٣ العبر ٢ / ٣٦٨ !
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 19
لحر إذ أقام الحج إلى هنا قنعا كملتطم الفرات الفائض إن كان أكلها رفضا آل محمد فليشهد الثقلين وأني رافضي قلت ليس برفض حب آل محمد، وكان أهل السنة يحبون محمداً صلى الله عليه وسلم ويجب عليهم ذلك ما يجب عليهم حب أصحاب رسول الله أجمعين ومع الأول تقدم أبو بكر الله عنهم ، كما نص عليه الشافعي ثم عمر ثم عثمان ثم على رضى وأئمة الإسلام ، وروى هذه الأبيات ابن حمكان عن الزبير عن محمد بن محمد الأشعث بن عن الربيع عن الشافعي (۱۸) ثنا الزبير (19) أخبرني وقال الحافظ البيهقى أنا الحاكم محمد عبدالله بن (۱۸) بن عبيد العطار ببغداد أخبرني أحمد بن يوسف بن أنظر : الوافي بالوفيات ۳ / ۳۲۰ ، وفيات الأعيان ١ / ٤٨٤ ، البداية والنهاية ١١ / ٣٥٥ ، تاریخ بغداد ٥ / ٤٧٣ ، تبيين كذب المفترى ۲۲۷ ، تذكرة الحفاظ ۳ / ۱۰۳۹ ، المنتظم ٧ / ٢٧٤ ، العبر ٣ / ٩١ (۱۹) هو الزبير بن بکار عبدالله بن بن الزبير بن مصعب بن ثابت ین عبدالله ابن العوام القرشي الأسدى قاضى مكة ، روى عن إبراهيم بن المنذر الحزامي وإسماعيل ابن أبى أويس وأبي ضمرة أنس بن عياض واين عيينة ، روى عنه ابن ماجه وثعلب النحوى والحسن بن إسماعيل المحاملي وابن أبي الدنيا ، ألف كتاب السر وكتاب أخبار المدينة ، ثقة عارف بالنسب وأخبار المتقدمين ومآثر الماضين ، مات سنة ٢٦٥ هـ أنظر تذكرة الحفاظ ٢ / ٥٢٧ ، تهذيب الأسماء واللغات ٢ / ١٦٨ ، تهذيب التهديب ١١ / 122 شذرات الذهب ٢ / ١٤٩ طبقات الشافعية اللسبكي 1
اسم الملف: 01-02
الصفحة: 20