العالم الاسلامي في الاستراتيجيات العالمية المعاصرة

مركز الدراسات العربي الأوروبي
له أن يكون في لحظة ما تواجداً تحريضياً (۱۲۷) ويستطيع توليد حركة سياسية من شأنها أن تسبب مصدر قلق فعلي للدول التي تتواجد فيها.
فإن الوجود الديمغرافي السكاني للأقليات الاسلامية داخل بلد أجنبي غير اسلامي هو وجود متحفز يمتلك مصدريته الدينية ويصدر عنها بحيث تمكنه هذه المصدرية من أن يكون وجوداً فعالاً على الساحة السياسية للبلد الذي يعيش فيه . ومن هنا يغدو المفهوم الاجتماعي الديمغرافي للعالم الإسلامي مفهوماً ليس محايداً بل منخرطاً داخل فعل سياسي. وان هذا المفهوم الديموغرافي لا يعني فقط ان يكون فعلاً سياسياً متوقعاً أو غير متوقع مستقبلياً، أو أن يكون محض مفهوم ،ثبوتي، بل هو مفهوم متحول عبر اقترانه بواقع الأقليات الاسلامية ذات البعد والهوية التاريخيين اللذين يتوجهان نحو الدفاع عن الهوية الإسلامية الدينية . إن هذا الدفاع عن الهوية الدينية هو وعي لدى الأقليات الإسلامية يعني الحفاظ على هويتها هو معادل موضوعي للاضطهاد الديني المباشر أو اللامباشر الذي تعرضت له خلال مراحل الاستعمار الحديث ومحاولات طمس الهوية الدينية لهذه الأقليات وهذا يعني في النهاية ان الأقليات الإسلامية ذات نشاط
حركي ودينامي سياسي يقاوم هذا الاتجاه لطمس الهوية .
(۱۲۸)
أن
وفي النهاية يكون المفهوم الديمغرافي للعالم الاسلامي هو تلك الكتلة البشرية من الناس البالغ عددها نحو أكثر من المليار مسلم في العالم الاسلامي وفي بقية البلدان غير الإسلامية التي يوجد فيها المسلمون كأقليات. أي أن المجموع العام للمسلمين في العالم اليوم هو المفهوم الديمغرافي للعالم الإسلامي ليس باعتباره عدداً رقمياً ثبوتياً فقط، بل كعدد قابل للزيادة مقترن برقعة جغرافية واسعة يسكنها، ومقترن بتاريخ سياسي وحضاري ومقترن بقابلية على الفعالية السياسية والعسكرية في حالة تعرضه لأي عمل مضاد من شأنه أن يؤثر على كيانه الديني والحضاري أو يحاول أن يسلبه هويته أو خصوصيته الدينية والروحية الإسلامية . إن هذا الكيان الديمغرافي لا يقترن بالرقعة الجغرافية المكانية المحددة لبلدان العالم الاسلامي فقط بل هو مفتوح على بقاع أخرى من العالم لا تقترن بالرقعة الجغرافية المحددة سلفاً ولذا فإن المفهوم الديمغرافي للعالم الإسلامي هو مفهوم حركي قابل للتطور وله القابلية على الحركة والتغيير ورد الفعل، بعكس المفهوم
١٥٠