الكشف والبيان (تفسير الثعلبي) (ت_ ابن عاشور والساعدي)

٣٦
الجزء الأول من كتاب تفسير الثعلبي
انها و ه و ا يمن السما للذذ يراه ..العنواس الذيبي في م شد بطور الكواكب تعنى تقرير المبلا فعل ظهور الكواكب القرية البطان اظهارع والظهاع بطاقة البطانه ما بعزمن الثوب وكان شان الناس الحناوه و ها الله من شان الناس إبداوه وهل يجوز لا جداز فنول لوجه اللصلى هذا بطانت ولا ولى الأرضو ام احمد الجوز هلام انا اراد الله محمد و عالی از بعرقنا لطف من حيث علم تعمل على الفرش إن ارزام منها السفرة وازالة البطان لذلك فالنامان أعلى اشرف و كذلك حول السني على الا اناديك من معاذ في الجنه احسن من الخلة فذكر المتامل اوزغرها لانها الحسن والمرة من الفنيي حكينا را بعد العداء جیسا اجلس تمرها دار قریب ناله العام والقاعدة النا، مالى الان لما أما إحمرا الماني اثناء العين رقصون وافته على از وانهم والاسترا خبره و با بودن ہم جانان و دعوا از وجها وعزة بى طارى الجند شبا احسن منا فاكر لله الذي قال نج علي يران المنطقهم المجابهة والمفتر عن واصلة الدم من قبل لا يضر المنت كان حالم بد مهران ابقات انت تعلم الجان ما الخله الجامع الطر قلم بستم انط، الجامع العالم الجامع منه بذلك قوله. مند حول الي على الام امام امراة مانت جمة لا تكلمت
لده الشاعر زهرات المتر قبلى وغرام من سفر النعام السمك سلطه فرد : الدنياء اللذات لخوض في التيم الفاجرات وقال ارطاة المنقد التخمة حبيب الجن من ثواب ال تيم در نهان ارابه النار السبات الانستر واكتيبات الحجز كانه الماعون والمقير
أسهل تيمار العلى العبيك تمباخ عطا المناسب عرع و مجوز ع عبد المقرار سعرات التي على الله ا عند البرى باضر ساقها وسبعين حلم مرجر بو سعتها از اينده كانمن الساعود المرجان ال المسافرون خانہ جو لوادذات فر سال حاتم استصفينه نماینده را به وردی فنری رای مخفی مال المرارة الى اله النليس منرطنة فيرى من سماتهام را ما كما نور الشراب الا تر ن الرجاء البيضا ما را انكما كرم هل ورا الاحسان الا الاحسان ها ما علا شراء الاول می العوله ملای دهر اسل دانهای معنی الاستفهام کھولا تھا بعدم ناد عوملم و الله نعم ان الهولم فنل امانه او الرابع معنى الحمد كقوله تها على الا الا البلاغ العمر وما لا الاحسان اللسان ه داشته را جاز والفضل الفضل بحيث الف
مصورة مخطوطة دمشق