محيط المحيط قاموس مطول للغة العربية ملون

رنا.
٢٢٢
كالدجى وبالواو كالصلوة باعتبار الاصل. والترتيب لغة جعل كل شيء في مرتبته . وفي الاصطلاح جعله هديًا إلى الكعبة فكنى عنها بالباب لان منه يُدخل وزادوا بعد الواو الفا وهي تكتب بالباء كالدعوى. جعل الاشياء الكثيرة بحيث يُطلق عليها اسم الواحد اليها. ونافة رنامج الصلا اي وثيقة وثيجة * الرتاجة الصخرة وخطه القرآن لايقاس عليه. والربا لغة الفصل . وشرعا ويكون لبعض أجزائه نسبة إلى البعض بالتقدم والتأخر ج رتائج * سكة رن لا منفذ لها . ومال رنج وغلق بطلق اولا على كل بيع فاسد . ثانيا على كل عقد فيه والترتيب في اصطلاح اهل البديع ان يذكر المتكلم امورا خلاف طلق والرنج الباب العظيم كالرتاج * المزاج فضل والقبص فيه مفيد للملك الفاسد . ثالنا على فضل يسوقها على حسب ترتيبها الطبيعي كقول الشيخ صفي الطرق الضيقة والمرتاج المغلاق والمرتج المغلق. ومكان شرعي خال عن عوضي لاحد المتعاقدين في عقد الدين الحلي من بديعيته المعاوضة * الرباة الطول والمنة والفضل . يقال لفلان
على فلان رباه * الربو النفس العالي والرابية والجماعة
كالنار منه رياح الموت ان عصفت
مرح وارض مرتجة أي كثيرة النبات
رشخ الطين والعجين برنج رتو خارق وفلان بالمكان
رؤى ثرى مانو ارض الوغى بدم اقام به . وعن الامر تخلف * الريخ الترخ في معنبيه .
ح ارباة . والربو عند الاطباء علة تحدث في الرقة من او على حسب وقوعها كقول الشنفرى الازدي وفراد رنج شق اعلى الجلد فلزق به * الرتحة الردعة من بلغم غليظ في الغالب يملأ منافذ الهواء المستنشق فلا يجد العليل بذا من التنفس المتواتر مع سكونه وراحته .
*
بعيني من امست فباتت فاصحت فقضت امورا فاستقلت فولت
الطين * جلد ارتخ اي بابس
رتزت الرجل تمنع في حرف التاء
ويقال له البرايضاء الربة كتيبة عشرة آلاف درهم فان الاول ذكر النار ثم الريح ثم الملك ثم الارض على حسب رتعت الماشية في المكان ترتع رَنْعاً ورُنُوعًا ورتاعا الربوة مثلثة الرابية ج ربى وربي . والربوة عشرة آلاف الوضع الطبيعي. والثاني ذكر ان هذه المرأة است هناك اكلت وشربت ما شاءت في خصب وسعة او هو الاكل درهم. والربوة عند اهل الحساب عشر كزات * الرئية مباتت تلك الليلة ثم اصبحت ثم قضت ما لها من الحاجة والشرب رَغَدًا في الريف او بشره . قبل اصل وضعه نوع من الحشرات والسنور * الإِرْيانُ سمك ابيض ثم ركبت بعيرها ثم ذهبت على حسب الواقع والمرتبة للبهائم وقد يُستعار للانسان * ارتع فلان ابله اسامها .
كالدود. والأزمة اصل الفخذ او ما بين اعلاه واسفل المنزلة ج مراتب ، ومراتب الارقام عند الحسابيين منازلها. ومنه في سورة يوسف أرسله معنا ترتع ويلعب أي نحن البطن واهل بيت الرجل وبنوعيه واصلها أربعة على وزن وذلك باعتبار ترتب بعضها مع بعض. وقال الاصمي ترنج د وأبنا وهو يلعب. وقرئ بالعكس يرتع هو د وابنا أفعولة فكسيرت الباه وقلبت الواو الاولى باكه لسكونها ئم المرتبة المرتبة وفي اعلى الجبل. وقد تطلق المربية على ونلعب جميعاً. وقرى نرتع وتلعب بالنون فيها . وارتع قلبت الواو الثانية به وأدغمت اليكه الاولى في الثانية. المنزلة الرفيعة ، ومنه قول الحريري في المقامة المراغية الغيث انبت ما ترتع فيه الابل * الرائع اسم فاعل ج ومنها الربية عند العامة بحذف الهمزة وهي دَرَبةٌ تتولد تجوب البلاد مع المتدربة احب التي من المرتبة رناع ورنع ورنع ورنوع ورائعون. والرباع ايضا جمع
في الأربية من جرح قد تهيج في الرجل فيحدث عنها اي ان الطواف في البلاد مع الفراحب اليه من المرتبة رائعة . ومنه قول الشاعر حى شديدة وتوجع اذا غيرت، ويطلقونها ايضا على العالية. ومنه مرتبة العروس عند ا العامة وهي الوسائد أكفراً بعد رد الموت عني وبعد عطائك المائة الرتاعا ما كانت تحت الابط من جرح في اليد. والتربية التي تُرصف تحتها لنجلس عليها . والمرتبة الأحدية في وذلك انه كان قد أسر فاطلقه زفر بن الحرث الكلابي التهذيب والمربي من يأتي الربى والمربي المهذب . ومنه اصطلاح الصوفية هي ما اذا أخذت حقيقة الوجود بشرط واعطاه مائة من الابل الرائعة * الرئعة الأنساع في قولهم لولا المرتي ما عرفت ربي. والمربى المهذب. وعند ان لا يكون معها شي والمرتبة الالهية عندهم ما اذا الخصب. ومنه المثل القيد والرئعة. قاله عمرو بن الصعق المولدين ما يُعقد بالسكر او العسل من الفواكه ونحوها أخذت حقيقة الوجود بشرط شيء. ومرتبة الانسان كان قد أسره قوم من بني همدان فاحسنوا اليو. وكان ج مريات. وزنجبيل مربى ومرتب معمول بالرب الكامل عبارة عن جميع المراتب الالهية والكونية إلى آخر حين فارق قومة نحيفا ثم هرب فلما وصل الى قومه رناً الرجل برتا رُثُوا اقام. وزيد انطلق. والعقدة تنزلات الوجود شدها. وفلانا خنقه، وما رنا كبده بطعام أي ما اكل الرنبل القصير شيئًا يسكن جوعه. وهو خاص بالكبد. ورناً البعير رتْ برَتْ رَنا من باب علم كان في لسانه رنة * عن الراحة والسكون وبروى الرئعة بالتحريك * الأرتاع رنا نا معنى رنك رنكانا اي قارب خطوه * ارنا فلان انا الله إرنانا جعل في لسانه رنة الرث الرئيس ج زنان من الناس الكثيرة . يقال رايت ارناعا من الناس اي في * ورتوت والرنوت ايضاً الخنازير. وفي الاساس الرنّ كثرة . والمرتع موضع الرفع ج مراتع ، وفلان مرتع اي
ضحك في فتور
قالوا اي عمر و خرجت من عندنا نحيفا وانت اليوم بادن فقال القيد والربعة اي اسمنني القيد والرئعة كناية
رتب التي يرتب رُتوبا ثبت ولم يحرك ، ورتب الامر الشديد والجري من ذكور الخنازير جمعه رتُوت. ثم استعمل مخصب لا يعدم شيئًا يريده . يرتب رتبا اشتد. والتي انتصب . وفي القاموس انصب الرئيس القوم ومقدامهم يقال هورت من الرتوت * الرتى رتق الشي برتقه رنقا سده واغلقه ضد فتقه اي شقه ولعله تحريف من النساخ * رنيا ترتباً اثبنه وجملة في اللنعاء * الرنة العجمة والحكلة في اللسان * الأرث الذي وقد يقال هو الفائق الرائق اي هو مالك الامر فهو يفتح مرتبته ، وإرتب الرجل انتصب قائما. وفلان سأل بعد في لسانه رُنّةٌ وهي رناه ج رُت وتغلق ويوسع وبضيق. ومنه قول المتنبي يمدح الحسين على وترتب التي بمعنى رتب * عيش راتب اي دائم رتح الباب برنجه رنجا اغلقة. والصبي وَتَجَانًا درج. بن اسحق التنوخي ثابت * الراتبة مؤنث الراتب ج رواتب والرواتب ايضا ورنج المتكلم برنج رنجا استغلق عليه الكلام فلم يقدر عليه ولا تفتق الايام ما انت رائق الوظائف والسنن التابعة للفرائض وقبل الموقتة بوقت كانه قد أطبق عليه كما برنج الباب * ارتج الباب اغلقة والناقة
تابعة للفرائض ) * الرتب الشدة وما اشرف من الارض
ولا ترتق الايام ما انت فائق
مخصوص. فالعيد والاضحى والتراويح راتبة على الثاني اغلقت رحمها على الماء. والدجاجة امتلأ بطنها بيضاء والبحر ورتق الفتق اصلحه وضم بعضه الى بعض ورتلت المرأة ( اي على كونها موفتة ) لا على الاول ( اي لا على كونها هاج وكثر مآن فغير كل شيء. والسنة اطبقت بالجدب. ترتق رنقا كانت رنقاء * ارتق الشي ارتفاقا التام * الرياق والثلج دام واطبق والخصب ثم الارض . والانان ثوبان برتقان بحواشيها . ومنه قول الراجز جارية بيضاء والصخور المنقاربة بعضها ارفع من بعض وغلظ العيش. حملت . وأريج على المتكلم وارنج واستريج على المجهول في رتاق * الرنق ان يكون على فم فرج المرأة ما يمنع الجماع. والرتب ايضا وقد يسكن القوت بين المختصر والبنصر وكذا بين البنصر والوسطى وان تجعل اربع اصابعك مضمومة * الرتباء الناقة المنتصبة في سيرها * الرتبة المنزلة
في الجميع بمعنى رج. قبل ولا تقل ارتح عليه بالتشديد. من زيادة عضلية او غشاء او التحام فرحة. وقد يكون وقبل ان له وجها وإن معناه وقع في رجة وهي الاختلاط. لا منفذ لها خلقة حتى لا يجد الحيض له مخرجا * الرنقاه
ج رُتب، والرتبة خلل ما بين الاصابع وما اشرف من ويعضده قولهم ارتج الظلام اذا تراكب والنبس. ويقال من بها الرنق المذكور * الرتقة الرتبة اي خلل ما بين الارض . يقال رتبه ورتب كما يقال دَرَجَةً ودَرَج انشد الشاعر كذا ثم أرتج عليه بصيغة المجهول ابے لاصابع ج رتق الرثوق المنعة (أو المختصة) العز والشرف (جوهري ) * الرتب الشي المقيم الثابت والتراب وجاه وا استرسل اولا في الانشاد ثم الفحم * الرتاج الباب العظيم رتك البعير برتك ( او الصواب برتك ) رنگا ورنكا ترتباً اي جميعا. والترتب الترتب والابد والعبد السوء. والقلق والباب المغلق وفيه باب صغير واسم مكة. وفي ورتكانا قارب خطوه في ذملانه ولا يقال الا للبعير * والترتبة شبه طريقي يطأه الرجل يقال اتخذ فلان تُرتبة . الحديث وجعل ما له في رتاج الكعبة اي جملة لها يعني ارتك الضاحك ضحك في فنور والبعير جعله برتك اي .