ضوء النهار المشرق على صفحات الأزهار - الجلال 01-07

وأما هيئات الركوع فمنها سكتة فاصلة بينه وبين القراءة الحديث أنس
الشيخين وأبي داود بلفظ " حتى يقول القائل قد نسي
韓
(۲)
(b)()
ومنها ترك التدبيح أيضًا لما تقدم، ولما في حديث أبي حميد (٢) المتقدم في وصف صلاة
رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بلفظ " ثم يركع ويضع راحتيه على ركبتيه ثم يعتدل فلا يصوب رأسه ولا يقنّعه " .
وقال فيه : " كانوا يستحبون للرجل أن لا يجاوز بصره مصلاه "
وأخرج الجماعة (۳) إلا مسلمًا عن أنس له مرفوعا وفيه " لينتهين أقوام عن رفع أبصارهم إلى السماء أو ليخطفن الله (٤) أبصارهم " إلا أن الوعيد يدل على تحريم ذلك .
(أ) قوله : لحديث أنس الخ ، أقول : هنا بياض في الشرح الذي عليه خط الشارح لدليل هذه الدعوى ، وفي غيره من نسخ الضوء لا بياض هنا وجعل حديث أنس دليلاً لما ذكره من السكتة
ولا يصح ذلك لأن حديث أنس في القيام من الركوع وبين السجدتين وأما دليل السكتة فهو في الهدي النبوي " أنه كان صلى الله عليه وآله وسلم يسكت سكتة لطيفة لأجل تراد النفس " وقد قدمه الشارح في السكتات بلفظ : وفي رواية (٥) " كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعجبه إذا فرغ من القراءة أن يسكت حتى يتراد إليه نفسه " والدعوى الثانية دليلها الذي ذكره .
(1) أخرجه البخاري رقم ( ۸۲۱ ) ومسلم رقم ( ١٩٥ / ٤٧٢ ) وأحمد في مسنده ( ۳ / ٢٤٧ ) وأبو داود رقم
. ( ٨٥٣ )
(٢) أخرجه أبو داود رقم ( ۷۳۰ ، ۷۳۲ ، ۷۳۳ ، ٧٣٤ ، ٧٣٥ ) وقد تقدم
(۳) أخرجه أحمد
>
٥ / ٢٥٨ ) والبخاري رقم ( ٧٥۰ ) وأبو داود رقم ( ۹۱۳ ) والنسائي ( ٣ / ٧ ) وابن ماجه
رقم ( ١٠٤٤ ) . وهو حديث صحيح
(٤) [ وأخرجه مسلم من حديث جابر بن سمرة بلفظ " لينتهين قوم يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا
ترجع إليهم " والله أعلم ] .
(٥) أخرجه الترمذي في " السنن رقم ( ٢٥١ ) وأحمد ( ٥ / ٧ ، ١١ - ۱۲ ، ۲۳ ) وأبو داود رقم ( ۷۷۸ ) وابن ماجه رقم ( ٨٤٤ ) وابن خزيمة رقم ( ١٥٨٧ ) وابن حبان رقم ( ١٨٠٧ ) وغيرهم .
وهو حديث ضعيف
٤٢٧