دستور العلماء - الأحمد نكري - ط العلمية 01-04

۱۸
باب الألف مع
الباء
(وسخ) ٦٦٦ ( زعذ ( ٧٧٧ ( حفض ) (۸۸۸ ( طظ ) ۹۹۹ ويسمى حساب الأبجد بحساب
الجمل. (ف(٥)).
.
الإباحة مباح) .(گردانيدن في التلويح المشهور في الفرق بين الإباحة (1) والتخيير أي التسوية أن الجمع يمتنع في التخيير ولا يمتنع في الإباحة لكن الفرق في المسائل الشرعية أنه لا يجب في الإباحة الإتيان بواحد وفي التخيير يجب. وإذا كان وجوب الإتيان بواحد في التخيير إن كان الأصل فيه الحظر أي المنع وثبت الجواز بعارض الأمر كما إذا قال بع من عبيدي واحداً وذلك يمنع الجمع ويجب الاقتصار على الواحد لأنه المأمور به وإن كان الأصل فيه الإباحة ووجب بالأمر واحد كما في خصال الكفارة يجوز الجمع بحكم الإباحة الأصلية وهذا يسمى التخيير على سبيل الإباحة انتهى . إما كونه تخييراً فلكونه تخييراً بين متعدد وليس بالإباحة لوجوب الإتيان بواحد. وإما كونه على سبيل الإباحة فلجواز الجمع بين ذلك المتعدد. وقوله كما إذا بع من عبيدي الخ فإن بيع عبد الغير محظور ممنوع وإنما جاز بعارض التوكيل. وقال شيخ الإسلام الفرق بين التسوية والإباحة أن المخاطب يتوهم في الإباحة أن ليس يجوز له الإتيان بالفعل وفي التسوية يتوهم أن أحد الطرفين أنفع وأرجح ثم اعلم أن المراد بالإباحة في قولهم وتصح الإباحة في الكفارات والفدية دون الصدقات والعشر أن يضع صاحب الكفارة للمساكين أو الفقراء طعاماً مطبوخاً ما دوما أو غير ما دوم ويمكنهم منه حتى يستوفوا آكلين مشبعين من غير أن يقول ملكتكم هذا الطعام أو لكم. والتمليك أن يعطي لكل مسكين نصف صاع من بر أو صاع من شعير والضابطة أن ما شرع بلفظ الطعام يجوز فيه الإباحة وما شرع بلفظ الإيتاء والأداء يشترط فيه
قال
التمليك. (ف(٦)) .
وهبته
الإبداع (۲) والابتداع : إيجاد الشيء من غير سبق مادة ومدة كإيجاد الله تعالى
(۱) الإباحة ترديد الأمر بين شيئين يجوز الجمع بينهما كقولك جالس الحسن أو ابن سيرين والتخيير بين شيئين يجوز الجمع بينهما كقولك تزوج هنداً أو أختها والحلال أعم من المباح
تردید
الأمر
لأن كل مباح حلال بلا عكس كالبيع عند الآذان فإنه حلال غير مباح لأنه مكروه كذا في جامع الرموز فالإباحة شرعاً حكم لا يكون طلباً ويكون تخييراً بين الفعل وتركه والفعل الذي خير بين إتيانه وتركه يسمى سباحاً وحايزاً فهو ضد الحرمة وفي النهاية ضد الكراهة هذه خلاصة ما في
الكشاف والكليات ۱۲ قطب. (۲) الإبداع عند الحكماء إيجاد شيء غير مسبوق بالعدم ويقابله الصنع وهو إيجاد شيء مسبوق بالعدم كذا في شرح الإشارات والإبداع أعلى مرتبة من التكوين والإحداث فإن التكوين هو أن يكون من الشيء وجود مادي والأحداث أن يكون من الشيء وجود زماني وكل واحد منهما يقابل الإبداع من كذا في الكشاف والإبداع يناسب الحكمة والاختراع يناسب القدرة والإنشاء إخراج ما في
وجه
الشيء من القوة إلى الفعل وأكثر ما يقال ذلك في الحيوان كقوله تعالى هو الذي أنشأكم والفطر -
=