نص الكتاب
| # | اسم الملف | TXT | DOCX | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 01_48827 | |||
| 2 | 02_51888 | |||
| 3 | 03_48829 | |||
| 4 | 04_51890 | |||
| 5 | النص الفارسي للجزء الرابع |
يرجى المحاولة مرة أخرى بعد تحميل الملف المُصوّر
تدوير:
(0)
| # | اسم الملف | TXT | DOCX | |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 01_48827 | |||
| 2 | 02_51888 | |||
| 3 | 03_48829 | |||
| 4 | 04_51890 | |||
| 5 | النص الفارسي للجزء الرابع |
الكتاب المُصوّر
۱۷
باب الألف مع الباء
آداب القاضي وترك الميل .
(۲)
الآفة:
عدم
(ا) :
هي
التزامه لما ندب إليه الشرع من بسط العدل ورفع الظلم
مطاوعة الآلات إما بحسب الفطرة أو الخلقة أو غيرها كضعف
الآلات. ألا ترى أن الآفة في التكلم قد تكون بحسب الفطرة كما في الأخرس أو بحسب ضعفها وعدم بلوغها حد القوة كما في الطفولية ثم اعلم أن الآفة في التكلم لفظية ومعنوية فإنها ضد الكلام فكما أن الكلام لفظي ومعنوي كذلك ضده. أما الآفة اللفظية فعدم القدرة على الكلام اللفظي كما في الأخرس والطفل. والآفة المعنوية فهي عدم قدرة المتكلم على تدبير المعنى في نفسه الذي يدل عليه بالعبارة أو الكتابة أو
الإشارة .
الآيسة : هي من لا تحيض في مدة خمس وخمسين سنة واختلف في حد الإياس والمختار في زماننا على ما في الزاهدي خمسون سنة وفي الفتاوى العالمگيري الإياس مقدر بخمس وخمسين سنة .
باب الألف مع الباء (ف(٤))
أبجد في خزانة المفتين (أبجد) أي وجد آدم نفسه في المعصية (هوز) أي اتبع هواه فزال عنه نعيم الجنة (حطي) أي حط عنه ذنوبه (كلمن ) أي كلم بكلمات فتاب عليه بالقبول والرحمة (سعفص) أي راق عليه الدنيا فأصاب عليه (قرشت) أي أقر بذنب مر عليه (ثخذ) أي أخذ من الله القوة (ضظغ ) أي شجع عن وسواس الشيطان بعزيمة لا إله إلا الله محمد رسول الله كذا في (الشافي) وحساب الأبجد هكذا (۱) ۱ (ب) ۲ (ج) ۳ (د) ٤ (هـ) ٥ ( و ) ٦ (ز) ۷ (ح) ۸ (ط) و (ی)
(س)
٦٠
(ع)
•
(ك) ۲۰ (ل) ۳۰ (م) ٤٠ (ن)
٥٠
۷۰ (ف) ۸۰ (ص) ۹۰ (ق) ۱۰۰ ( ر ) ۲۰۰ (ش) ۳۰۰ (ت) ٤٠٠ (ث) ٦٠٠ (ذ) ٧٠٠ (ض) ۸۰۰ (ظ) ۹۰۰ (غ) ١٠٠٠. وبعض أولي الألباب رتب حروف الأبجد هكذا (ايقغ) ۱۱۱۱ (بكر) ۲۲۲ (جلش) ۳۳۳) (دمت) ٤٤٤ (هنث) ٥٥٥
٥٠٠
(خ)
القضاة وقاضي
ومن
قاضياً يسمى
(۱) في فتح القدير المراد بالأدب في قول الفقهاء كتاب أدب القاضي ما ينبغي للقاضي أن يفعله لا ما عليه انتهى والأولى التعبير بالملكية فما لم يكن كذلك لا يكون أدباً كذا في البحر الرايق وفي الخزانة القضاء لغة الإلزام وشرعاً قول ملزم يصدر عن ولاية عامة له القضاء هو المتصرف ف في القضاء تقليداً أو عزلاً كذا في جامع الرموز ١٢. (۲) قال عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه ما محصله إذا كان في القاضي خمس خصال فقد كمل وإن لم تكن فيه واحدة أو اثنتان ففيه وصمة أو وصمتان وقس عليه وهي علم بما كان قبله أي علم بالكتاب والسنة وعمل الصحابة وتحرز عن أخذ الرشوة وحلم عن الخصم واستخفاف بملامة الناس ومشاورة أولي الرأي ۱۲ قطب .