تاج العروس - الزبيدي 1-40

ثقف
ثقف
تَقُفٌ وثَقِفٌ ، مِثْل (نَدُسٍ ونَدِس
6
واللَّيْثُ ، وقال ابنُ الْأَعْرَابِي : النَّعْمَةُ في الطَّعَامِ والشَّرَابِ وحَذْرٍ وحَذِرٍ ، إِذا حَدَقَ وفَطِنَ ، نَقَلَهُ والْمَنَامِ ) ، وأَطْلَقَهُ شَمِرٌ ، فقال ابن عباد ، ، قال : (و) ثَقُفَ فهو النطف : النعمة ، ( و ) قال ابن عباد : ثقيف ، مثل (سكيت) ، يُقال : الشَّطَفُ ( الخِصْبُ ، والسَّعَةُ) ، كما رجل يُقيفُ لِقيف
فی
العباب
ث ق ف] .
تَقُفَ ، كَكَرُمَ ، وَفَرِحَ، تَقْفاً) بالفتح على غير قياس (وثَقَفاً) ، مُحَرَّكَةً : مَصْدَرُ ثَقِفَ ، بالكَسْر
:
( وثقافَةٌ) مَصْدَرُ ثَقُفَ ، بالضم
6
(و) ثَقِيفُ ، ( كأمير : أبو قبيلة
مِن هَوَازِنَ ، وَاسْمُه قَسِى بن مُنَبِّهِ بنِ
بَكْرِ بن هَوَازِن) بن هَوَازِن) بن منصور بن عِكْرَمَةَ بن خَصْفَةً خَصْفَةَ بن قَيْس عَيْلَانَ وقد يكون ثَقِيفُ اسْماً لِلْقَبيلة والأَوَّلُ أَكْثَرُ، قال سِيبَوَيْهِ : وأَما
( صَارَ حَاذِقاً خَفِيفاً فَطِناً ) فَهِما ( فهو قَوْلُهم : هذه ثَقِيفُ ، فعلى إرادة
ثقف ، كحِبْرِ ، وكَتِف ) ، وفى الصحاح : ثَقُفَ فهو ثَقْفٌ ،
الجَمَاعَةِ ، وإنما قال ذلك لِغَلَبَةِ
التذكير عليه عليه ، وهو مما لا يُقَال
فيه : مِن بَنِى فُلان كضَخُمَ فهو ضَخْمُ ، (و) قال اللَّيْثُ (۱) : رجلٌ ثَقْفٌ لَقْفٌ ، وثَقِفٌ قلتُ : ومن الْأَوَّلِ قَوْلُ أَبِي ذُوِّيْبٍ
لَقِفٌ ، أي : رَاوِ شَاعِرٌ رَام ، وقال تُؤَمِّلُ أَنْ تُلاقِيَ أَم وَهْبٍ
ابن السكيت : رَجُلٌ لَقْفٌ ثَقْفٌ
إذا كان ضابطاً لِمَا يَحْوِيهِ قائماً به ،
:
بِمَخْلَفَةٍ إِذَا اجْتَمَعَتْ ثَقِيفُ (۱)
(وهو ثَقَفِيُّ ، مُحَرَّكَةٌ) ، قال ( و ) زَادَ اللَّحْيَانِيُّ : نَقِيفُ لَقِيفٌ ، مثل (أمير) ، (و) قالُوا أيضاً : سيبويه : وهو على غير قياس .
(۱) حكاه في العباب عن الليث أيضا ، وهو في اللسان عن أبي
زیاد
(۱) شرح أشعار الهذليين ۱۸۳ واللسان مادة (خلف ( ! و العباب ، والجمهرة ٢ / ٢٣٧ وفي مطبوع التاج : «مخلفه إذا اجتمعت » ، وسيرد على الصواب في ) خلف ) ..