عمدة القاري شرح صحيح البخاري - العيني - ط المنيرية - تصوير دار الفكر 01-25

لمحمدة القاري
وبين مصارف الصدقة لان المقصود منهما القربة والمصروف اليه الفقير والمحتاج وقال الاسماعيلى هذا حث على الصدقة ولو من انفس مال وليس في ذلك فرض فلو كان من الفرض لقال ادين صدقة اموالكن [قلت] معنی تصدقن ادین صدقاتكن وهن امرن بالصدقة وهو يتناول الفرض والنفل ولكن هذا اللفظ اذا اطلق يكون المراد منه الكمال وذلك لا يكون الافي الفرض ثم هذا التعليق قطعة من حديث لابن عباس رضى الله تعالى عنهما اخرجه البخارى موصولا وقد تقدم في العيدين في باب العلم الذي في المصلى قوله « ولو من حليكن اى ولو كانت صدقتكن. من حليكن بضم الحاء وكسر اللام وتشديد الياء آخر الحروف جمع حلى بفتح الحاء وسكون اللام وهذا للمبالغة قوله « فلم يستثن صدقة الفرض من غيرها من كلام البخارى قوله « خرصها » بضم الخاء المعجمة وسكون الرامو في آخره صادمهملة وهو الحلقة الى تعلق في الاذن وقال الكرماني بكسر الخاء ايضا قوله « وسخهابها » بكسر السين المهملة وهي القلادة قوله « ولم يخص الى آخره من كلام البخارى ذكره لكيفية استدلاله على اداء العرض في الزكاة * ٥١ - وحدثنا محمدُ بنُ عَبْدِ اللهِ قال حدثني أبي قال حدثى تُمَامَهُ أَنَّ أَنَسَا رضى اللهُ عنهُ حَدَّتَهُ أنَّ أبا بكر رضى اللهُ عنهُ كَتَبَ لَهُ الَّتِي أمر الله ورسولَهُ وَمَن بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ بِنتَ مَخَاضٍ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ وَعِندَهُ بنتُ لَبُون فانها تقبلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ المُصدِّقَ عِشْرِينَ دِرْهَمَا أَوْ شَاتَيْنِ فان لَمْ يَكُنْ عِندَهُ بِنتُ مَخَاضٍ عَلَى وَجْهِهَا وَعِنْدَهُ ابنُ لَبُونِ فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَي * مطابقته للترجمة من حيث جواز اعطاء سن من الابل بدل سن آخر ولماصح اعطاء العامل الجيران صح العكس ايضا ولما جاز اخذ الشاة بدل تفاوت سن الواجب جاز اخذ العرض بدل الواجب (ذكر رجاله ) وهم اربعة . الأول محمد بن عبد الله ابن المثنى بضم الميم وفتح الثاء المثلثة والنون. الثاني ابوه عبدالله بن المتنى بن عبد الله بن انس بن مالك . الثالث ثمامة بضم التاء
,
المثلثة وتخفيف الميم وهو عبد الله بن انس قاضى البصرة وقد مر في كتاب العلم . الرابع انس بن مالك رضى الله تعالى عنه (ذکر لطائف اسناده فيه ان السند كله بالتحديث بصيغة الجمع في موضع واحد و بصيغة الافراد في ثلاثة مواضع وفيه ان التحديث مسلل بالانسين وفيه أنهم كلهم بصريون وفيه رواية الابن عن الاب وفيه رواية الراوى عن جده وهو رواية تمامة عن انس فان انساجده وفيه رواية الراوى عن عمه وهو رواية عبد الله بن المثنى عن عمه ثمامة بن عبد الله بن انس وفيه ان عبد الله ابن المثنى من افراده وفيه انه من رباعيات الحديث *
ذكر تعدد موضعه ومن اخرجه غيره ) ذكر صاحب التلويح ان هذا الحديث خرجه البخاري في عشرة مواضع من كتابه باسناد واحد مقطعا من حديث ثمامة عن انس ان ابا بكر رضى الله تعالى عنه وقال الحافظ المزي في الاطراف في ستة مواضع من الزكاة وفي الخمس وفي الشركة وفي اللباس وفي ترك الحيل مقطعا ومطولا عن محمد بن عبد الله بن المثنى الانصاري عن ابيه عن عمه ثمامة بن عبد الله بن انس عن جده انس به وقال في اللباس وزادنی احمد بن حنبل عن الانصارى فذكر قصة الخاتم واخرجه ابوداود في الزكاة عن موسى بن اسماعيل عن حماد بن سلمة قال اخذت من ثمامة بن عبد الله ابن انس كتابا زعم ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم حين بعثه مصدقا وكتبه له فاذا فيه هذه فريضة الصدقة فذكره بطوله واخرجه النسائي فيه عن محمد بن عبد الله بن المبارك رضى الله تعالى عنهما عبد الله بن فضالة رحمه الله تعالى واخرجه ابن ماجه فيه عن محمد بن بشار ومحمد بن مرزوق ثلاثتهم عن محمد ابن عبد الله الانصارى نحوه وليس فيه قصة الحاتم فنقول * الموضع الاول من الزكاة هو المذكور ههنا ، والثاني في باب لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثني ابي قال حدثني ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر رضى الله تعالى عنه كتب له الذى فرض له رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة ، * والثالث في باب ما كان من خليطين حدثنا محمد بن عبد الله الى آخره بالاسناد المذكور
وعن