جامع الترمذي مع شرحه تحفة الأحوذي - المباركفوري - ط الهندية 01-05

جامع الترمذي
۳۷۶
مع شرح تحفة الأحوذي
عن ضمرة بنت عبد المداري عن عبيد اله بعد الله بن عتبة أو عمربن الخطاب سال با واقد اللیثی ماکان سول اس عملى الله علیه لم يقرأيه في الفطر والاقتى قال كان يقر أبقان والقرآن المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر قال ابو عيسى هذا حديث حصحيح حدثنا هنادنا ابن عجينة عن طمرة بن سعيد بهذا الاسناد نحوه قال ابو عيسى وابود اقد الليثى اسمه الحارث بن عوف باب في التكبير في العيدين حدثنا مسلم بن عمر و اب عمر والے ناء المديني نا عبد الله بن نافع عن كثيرين عبد الله عن البيلا عن جملة إن النبي صلى اله عليكم كيرفى العبيدين فى الاولى سبعا قبل القراءة وفيالآخرة خمسا قبل القراءة وفي الباب عن عائشة وابن عمر و عبدالله بن عمرو قال ابو عیسی حدیث حد كثير حديث حسن وهو احسن شي روى في هذا الباب عن النبي صلى اله عليه كم و اسماء عمرو بن حروف المارين والعمل على هذا عند بعض أهل العلم من اصحى النبي صلى اله عليه وغيرهم وهكذا روى عن ابي هريرة انه صلى بالمدينة نجح هذا الصلوة وهو قول اهل المدينة وبه يقول مالك بن الشي الشافع واحمد واسحاق
ابو اقل كان في عبيد واحدا واكثر قال ولا تجبان يخفى على الصاحب الملازم بعض ما وقع من مصحوبه كمانى قصته الاستيذان ثلاثا وقول عمر خفى عل هذا الهاني الصفق بالاسواق و اعلم ان هذه الرز اين منقطعة فان عبدل سه لم يدرك عمر بن الحديث صحيم متصل بلاشك بالرواية الأخرى في مسلم ايضا عن عبيد الله عن الى واقد قال سالتي عمربن الخطاب قوله هذا حديث حسن صحيح باب في التكباين في العيدين) قوله (حدثنا مسلم بن عمرو ابوعمرو الحذاء المديني صدوق رنا عبدالله بن نافع الصائغ مولی بنی مخزوم ابو محمد المدني وثقه ابن معين والنسائى كن فى الخلاصة وقال في التقريب ثقة محيم الكتاب وفي حفظه ابن رعن كثيرين عبد الله بن عمروبن عوف المزني المدني قال الحافظ في التقريب ضعيف مهم مزينية إلى الكتاب انتي قلت قال الشافي ابوداود ركن من اركان الكذب وقال ابن حبالي عن ابيه عن جمله نسخته من و عن كنا في الميران عن ابيه هو عبد الله بن عمرو بن عوف قال الحافظ مقبول وقال في الخلاصة وثقه ابن حبان عن جدة الى عن جد كثير و هو عمرو بن عوف الزاني ابو عبد الله صحابی شهد بدر اقوله اکبر في العيدين في الأولى سبعا قبل القراءة وفي الآخرة خمس قبل القراءة) اى كبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات غير تكبيرة الاحرام كما في رواية وستذكرها وفي الركعة الثانية خمس تكبيرات غير تكبيرة القيام قوله ردفى البابين عائشة وابن عمر عبداله بن عمرو) اما حديث عائشة ناخرجه ابوداود عنها أن رسول اله صلى اله علي سلم كان يكبر في لقطر والانضحي في الاولى سيع تكبيرات وفي الثانية خمسا و في رواية له سوف تكبيراتي الركوع و فى استاده ابن لهيعة وهو ضعيف واما حديث ابن عمر فاخرجه الدارقطني والبزار مرفوعا بلفظ التكبير في العيدين في الركعة الأول السبع تكبيرات وفي الآخرة خمس تكبيرات في سنادة فرج بن فضالة وثقه احمد قال البخارى منكر الحديث واسا حديث عبدالله بن عمرد فاخرجه الحمد وابن ماجة يلفظ ان النبي صلى ال عليه اكبر فى عيد ثنتى عشرة تكبيرة سبعا فى الاولى وخمسا في الأقرة ولم يجيل قبلها ولا بعدها وقال احمد انا اذهب الى هذا و في رواية قال قال النبي صلى الله عليه سلم التكبير في الفطر سيح في لاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعد هلما كلتيهما رواه أبو د أن والدارقطني قال الحافظ العراقي اسناده صالح ونقل التروتسذي في العلاك المفردة عن المجاري انه قال انه حديث صحيح كذا في نيل الأوطار وقال في التلخيص صحة أحمد وعلى والبخاري فيما حكاه الترمذى انتهى وفي الباب ايضا عن سعال مؤذن رسول الله صلى الله عليه لم ان النبي صلى الله عليه كان يكبر فى العيدين في لا ولى سبعاً قبل القراءة وفي الآخرة خمسا قبل القراءة اخرجه ابن ماجة قال العراقي في اسناده ضعف قلت وأخرجه البيهقي في الشان الكبرى من وجه أخرى قال العلامة علاوالدين في الجوهر التي في اسناده بقية وهو متكلم فيه وعن عبد الرحمن بن عوف قال كان رسول الله صلى الله عليه مسلم تخرج له العادة في العيدين حتى يصلى إليها فكان يكبر ثلاث عشر تكبيرة وكان ابوبكر وعمر فيلات ذلك في سنادة الحسن البجلي و هو اين الحديث وقد مهم الدارقطني ارسال هذا الحديث وعن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه سلم كان يكبر في العيدين ثنتى عشرة تكبيرة في الأولى سبعاد في الآخرة خمسا و في إسناده سليمان بن ارقم وهو ضعيف وعن جابر قال مضت السنة ان يكبر الصلوة في العيدين سبعا و خسا اخرجه البيهقى وعن عمارة قال كان رسول الله صلى اله عليه يكير في العيدين في الأولى سمعا وفى الآخرة خمسا وكان بيد أبا الصلوة قبل الخطبة اخرجه الدارقطني و في الباب حاديث أخرى قوله (حدیث جلد کثیر حدیث حسن هو احسن شي روى في هذا الباب ) قال الحافظ في التلخيص و قد انكر جماعة تحسينه على الترمذى انتى جد الانكار هوان في سندة كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف وقد عرفت حالة واجاب النووي في الخلاصة عن الترمدى في تحسينه فقال لعله أعتقد بشواهد و غيرها انتى قال القارى فى المرقاة نقلا عن ميرك لحل اعتضد عند من همه شاهد امور قد خفيت انتهى وقال العراقي والترمان إنما نتبع في ذلك التجارى فقد قال في كتاب العلل المفردة سالت محمد بن اسمعيل عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شئ اصلح من وبه أقول انتى قلت الظاهر از قصير الترمذى حدیش جد كثير لكثرة شواهد والترمذى قد يحسن الحديث الضعيف الشواهدة الاترى ان حديث معاذان في كل ثلثين بقرة تبيعا وفي كل اربعين سنتر ضعيف و قد من الترمذي قال الحافظ في فتح البارى في حسنه الترمذى الشواهده انتى وأما قول الامام البخارى ليس في هذا الباب شي اسم من ففيه ان الظاهر ان حد يث عبد الله بن عمر و السحر شئ في هذا الباب الله تعالى اعلم قوله رو... مراسم جبل كثير وهكذا روى عن ابي هريرة التي اخرجه مالك في الموطاء عن نافع مولى عبدالاله بن عمرقال شهدت الماضى والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولى سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الأخرى خسر كي رات قبل القراءة واستاده هي قلت وهكذا روى عن ابن عباس انه كبير في صلاة العيدين ثنتي
عشرة تكبيرة الخرج ابن أبي شيبة عن الى عمار بن الى عمارات ابن عباس كبر في عيد ثنتي عشرة تكبيرة سبعا فى لاولى وخمسا في الآخرة واسناده حسن قوله (وهو قول اهل الله وبر يقول مالك بن الني والشافعي احمد وحتى الا ان مالكاعد فى لاولى كبيرة الإحرام وقال الشافي سواها و الفقهاء عليان الحسن الثانية في تكمية القيام قال ابن لاين
البن