السيرة النبوية - ابن هشام - ط الحلبي 1375هـ

ابن كنانة بن خزيمة بن مدركة، واسم مدركة : عامر ا بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان ۲ بن ( أد ، ويقال ) : أدد بن مقوم • بن ناحور بن تنيرح بن يعرب بن يشجب بن ثابت بن إسماعيل بن إبراهيم خليل
۱۰
الرحمن - بن تارح ۷ ، وهو آزر بن ناحور بن ساروغ ٩ بن راعو ١٠ بن فالخ ۱۱
(۱) هذا قول ابن إسحاق . والصحيح عند الجمهور أن اسمه : عمرو .
(۲) اضطربت كلمة النسابين فيما بعد عدنان ، حتى نراهم لا يكادون يجمعون على جد حتى يختلفوا فيمن فوقه ، وقد حكى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان إذا انتسب لم يتجاوز في نسبه عدنان بن أدد ، ثم يك ويقول : كذب النسابون. وقال عمر بن الخطاب : إنى لأنتسب إلى معد بن عدنان ، ولا أدرى ما هو . وعن سليمان بن أبي خيثمة قال : ما وجدنا في علم عالم ، ولا شعر شاعر أحدا يعرف ما وراء معد
ابن عدنان ، ويعرب بن قحطان . (۳) زيادة عن ا .
(4) يذهب بعض النسابين إلى أن أد هو ابن أدد ، وليسا شخصا واحدا ، ويقولون : إن أم أدهى النعجاء بنت عمرو بن تبع ، وأم أدد حية ، وهى من قحطان ( راجع أصول الأحساب وفصول الأنساب للجوانى مخطوط محفوظ بدار الكتب المصرية برقم ۲۰۱٥ تاريخ ) . وقد ذهب ابن قتيبة في كتابه المعارف ، إلى أن أد هو ابن يحثوم بن مقوم، فيكون مقوم جدا لأد وليس أباه . (ه) ضبطه السهيلي في كتابه الروض الأنف » بالعبارة ، فقال : « . . . . وأما مقوم بكسر الواو » ، و الظاهر أنها مشددة كما ضبطت بالقلم في المعارف لابن قتيبة . (1) ويقال له : نبت أيضا ( راجع كتاب أنساب العرب للصحارى مخطوط محفوظ بدار الكتب المصرية برقم ٢٤٦١ تاريخ ) . (۷) كذا بالأصل هنا وفيما سيأتى ، ومروج الذهب للمسعودى (مج) ۱ ص ۲۰ طبع بلاق ) . وفى الطبرى ، والمعارف لابن قتيبة ، ومروج الذهب ( ج ۱ ص ۳۰۳ ) . وروضة الألباب للإمام محمد
الزيدي ( مخطوط محفوظ بدار الكتب المصرية برقم ٩٤٥ تاريخ ) : « تارخ » بالخاء المعجمة . (۸) وقيل : هو عم إبراهيم لا أبوه ، إذ لو كان أباه الحقيق لم يقل تعالى : ( لأبيه آزر ) لأن العرب لا تقول أبي فلان ، إلا للهم دون الأب الحقيق . ( راجع روضة الألباب ) . (1) كذا في الطيرى ، ومروج الذهب . وفى المعارف : « شاروغ » وفيه : أن اسمه « أشرغ ، أيضا ، وهذا ما ذكره ابن هشام بعد قليل نقلا عن قتادة ، وفي روضة الألباب : « شاروخ » ( بالخاء المعجمة ) . و في الأصل هنا : د ساروح » ( بالحاء المهملة ) : (۱۰) كذا في الأصل هنا . وفيما سيأتي بعد قليل : «أرغو » . و في الطيرى وروضة الألباب « أرغوا . وفي المعارف لابن قتيبة ومروج الذهب ( ج ۱ ص ۳۰۳ ) : « أرعو » بالعين المهملة ، وفي مروج الذهب ( ج ۱ ص ۲۰ ) : « رعوه . (١١) كذا بالأصل هنا وفيما سيأتي . وفي الطبرى ، والمعارف ، ومروج الذهب ، وأصول الأحساب ، والروض الأنف ، وروضة الألباب ، وأنساب العرب : « فالغ » ( بالغين المعجمة ) . وهو « فالخ ، كما نص على ذلك في أنساب العرب . ويقال : إن معناه القسام