الإكليل على مدارك التنزيل - شيخ الدلائل 1-7

قول نطق و ابها اى بالاسماء قول مبتدئين حال قبول تفاديا له فى القاموس تفادي فانا نطقوا بها مبتدئاره قادو
جمعه و
و تجمع اسمان مینه
من محاماه اه اى تباعد و احتراز قوله واندا وقعت الي الاسماء قوله ومنهم اي هنرة تفاديا عن الابتد من العرب قوله شه ويسه بضم السين وكما قوله وهو من الاسماء المحذوقته الاعماران است با لساكن بعذارا وادار و تم حذفت اعجازها رى اواخرها لكثرة الاستعمال فتو الكبد و دم فان اصل دم دمو بفتحتين في الديح لم يفتقر إلى زيامة وقال سيبويه اصله د مى بسكون الميم كان يجمع على دماء من ظبي وظباء وقال المك برد ومنهم من لم يندها و استغنى اصله فعل بالتحريك وان جاء جمعه مخالفا لتظار : الذاهب منها الياء بدليل قولهم عنها بتحريك المساكن فقال دمی یدا می مثل رضی بر ضے و قولهم في التثنية دميان وبعض العرب يقول فى اسم قاسم وهو من الاسماء تثنیة دموان و اصل بدیدی علے فعل ساكنة العين لان جمعه ایدی مثل فلس و المحذوفة الاعجاز كيد ودمه افلس فكن الفظ اسم من الاسماء التي خذفت او اخرها عند البصريين لا من الأسماء التي اصل تعويد ليل تصريف كأسماء حذفت اوائلها كما ذهب اليه الكوفيون قوله واصله سموه وقيل سمى و اختلف في وسمى وسميت اشتقاقة من المو وزن اصله اهو فعل بكسر الفاء او فعل بعمها وكل واحد منهما يجمع على افعال مجدع وهو الرفعة لان التسمية تنويه واجذاع وقفل واقفال مجمع اسم على التقديرين اسماء قوله بدليل تصريفه كا سياه بالمسمى و اشادة بذكره و مخالفت بغيره وسميت فعله فلوكان اصله وشما كما ذهب اليه الكوفيون لكان جمعة الالف في الخط هنا و اثبت في اوساما و تصغین صفين وسنة وفعله وسمت قوله واشتقاقه من السمومشددا كا لعلو قول اقرأ باسم ربك لانه مجتمع و زنا و معنى عند البصريين ومن السمة بكسر السين بمعنى العلامة عند الكوفيين فيها أي في التسمية مع انها تسقط قوله تنويه الى رفع إلى الاذهان قوله واشارة الى رفع الصوت قول انه في الفظ كثرة الاستعمال وطوات اجتمع فيها اه قال ابو البقاء فلو قلت لاسم الله او باسم ربى اثبت الا لف فيلم الباعوضا عريج من فها وقال عمر او في اللفظ اى في الدرج قوله كثرة الاستعمال فاعل لقوله اجتمع الى اجتمع فيها كثرة الاستعمال بن عبد الع تلفظ أو كتابة وكثرة الاستعمال تقتضي التخفيف من الى وجه كان مع الهالو تترك بالكلية بل انه الماخذ بعد الباء طولوا هذا الباء ليدل لحواله على الا لفت المحن وفتة التي على صورتها الاصلية وقيل نما طولوا الباء لانهم ما ارادوان يستفتحوا كتاب الله تعالى الاحرف اعظم قوله عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم القرشي الاموى امير المؤمنين ابو حفص لد بالمدينة سنة ستين عامر توفی محویہ بن ابی سفیان و بعدها بسنته كذافى مورد اللطافة وفرجيوة الحيو مولدة بالبصرة سنة الحدى وستين امراء عاصم بنت عاصم بن عمربن الخطاب رض الله | عنه وهو تابع جليل روى عن انس بن مالك والسائب بن مالك والسائب بن يزيد رض و روی عند جماعة وكان رضی اللہ تعالى عند صالحاور عاذا هذا فقيها قال الشافع رحمہ اللہ تعالى الخلفاء خمسة ابوبكر و عمر و عثمان وعلى وعمر بن عبد العزيز رضى ال
الحنفي
الحل في المجرة کافی بد و ره فیقی عرفان ول مبنى اد و الثاني ساكن فلما حرك السالين
الاعراب السكن المتحرك للاعتلال فأحتيج إلى همزة الوصل منه عشرة او سموت مشاطيت و عملوت و سایت و مسلوت منه عفی چند نگاه نقد الواو و عوض عنها هذه الوصل بحل احلالہ انليس اسكان السين و زدبان الهمزة المتعدد اخلة على بأحد فن
صدره فى كلامهم بل عهدات حلى مجال ومن العجز كا بن و المعهود التاء لعدة وامنه
تونوف الصدر الحاق
نی شدن
تعالى عنهم توفى يوم الجمعة الخمس بقين وقال ابو عمرو بن الضرير العشر بقين من رجب احدى ومائة بلاير سمعان من اعمال حمص وقال الذهبي من اعمال قنسرين وقبره ظاهر بزاز وهو ابن تسع وثلاثين سنة وستة اشهر وقالا ان هے عمره اربعون سنتر
و خلافته سنتان و خمسة اشهر کابى بكر الصديق رضى الله تعالى عنه