مجلة المنار - رضا

( المتاريخ ۱۳۴۷) مراتب الوجود الحسي . الخيالي . العقلي ٥٣٣
وجود
وأما الوجود الحسي فهو ما يتمثل في القوة الباصرة من العين مما لا له خارج العين فيكون موجودا في الحس ويختص به الحاس ولا يشاركه غيره وذلك كما يشاهده النائم بل كما يشاهده المريض المتيقظ اذ قد تتمثل له صورة ولا وجود لها خارج حسه حتى يشاهدها كما يشاهد سائر الموجودات الخارجة عن حسه بل قد تمثل الانبياء والأولياء في اليقظة والصحة صور جميلة محاكية الجواهر الملائكة وينتهي اليهم الوحي والالهام بواسطتها فيتلقون من أمر الغيب في اليقظة ما يتلقاء غيرهم في النوم وذلك لشدة صفاء باطنهم كما قال تعالى ( فتمثل لها بشرا سويا ) وكما أنه عليه السلام رأى جبريل كثيرا ولكن ما رآه في صورته الامرتين وكان يراه في صور و کماری رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام وقد قال « من رآني في النوم فقد رآني
W
مختلفة يتمثل بها
حقا فان الشيطان لا يتمثل بي ، ولا تكون رؤيته بمعنى انتقاله من روضة المدينة
الى موضع القائم بل هي على سبيل وجوده في
*
النائم فقط
قط وسبب
وسبب ذلك
ومره
طويل وقد شرحناه في بعض الكتب فإن كنت لا تصدق به فصدق عينك فانك
ونحر
رگه
领
تو
حسان
تأخذ قبسا من نار كأنه نقطة ثم تحركه بسرعة حركة مستقيمة فتراه خطا كه حركة مستديرة فتراه دائرة من نار والدائرة والخط مشاهدان وهما موجودان في حسك لا في الخارج من حسك لأن الموجود في الخارج هي نتعلة في كل حال وانما تصير خطا في اوقات متعاقبة فلا يكون الخط موجودا في حالة واحدة وهو ثابت في مشاهدتك في حالة واحدة واما الوجود الخيالي فهو صورة هذه المحسوسات اذا غابت عن فانك تقدر على ان تخترع في خيالك صورة فيل وفرس وان كنت مغمض عينيك كأنك تشاهده وهو موجود بكمال صورته في دماغك لا في الخارج وأما الوجود المقلي فهو أن يكون فلشي روح وحقيقة ومعنى فيتلقى العقل مجود معناه دون ان يثبت صورته في عقل أو حس أو خارج كاليد مثلا فان صورتها محسوسة ومتخيلة ولها معني هو حقيقتها وهي القدرة على البطش والقدرة على البطش اليد العقلية والقلم صورة ولكن حقيقته ما تنقش به العلوم وهذا يتلقاه العقل من غير ان يكون مقرونا بصورة قصب وخشب وغير ذلك من الصور الخيالية والحسية