حسن میان بهلواري : \\ mu مترجم سفرنامه جابان / مصنف علي احمد جرجاوي ط ستيم بريس لاهور ۱۹۰۸م مجتبی حسین : جابان جلو حسامي بك دبو حیدر آباد الهند ۱۹۸۳م محمد حسین : جابان ۱۹۰۷ عيسوي أدبي دنيا الهند بالإنجليزية Abdul Aziz M.; The Crescent in The Land of The Rising Sun Blades, East &Blades LTD., Abchurch Lane, London . 1941 * Abu Ahmed Akif; Reflections of Japan in Pakistani Eyes Karachi 1992 * Abubakr Morimoto, Islam In Japan Translated by Iskandar Chowdhry Tokyo 1980 * Agency For Cultural Affairs, Japanese Religion Tokyo 3rd Printing 1984 * Amin K. Tokmasu ; Saudi Japanese Relations From The Time Of King Abdul Aziz To The Time Of King Fahd Conference on kingdom of Saudi Arabia 100 Years Riyadh 7-11 Shawal 1419 24-28 Jan. 1999 * Anesaki Masaharu, The Foundation of Buddhist Culture in Japan Tokyo 1943 * Anesaki,Masaharu,Nichiren, The Buddhist Prophet London 1916 * Arthur F. Wright, Buddhism in Chinese History 3rd Printing New York 1967

الخلفية التاريخية لنقل التكنولوجيا والتغير والتطور في اليابان تمهيد من المترجم: ( بحث مترجم) هذه ترجمة إلى اللغة العربية لبحث علمي تحت هذا العنوان أعده البروفسور الياباني المشهور «تاكيشي هاياشي ونشرته جامعة الأمم المتحدة في اليابان (۱) . وقد بترجمته لما فيه من حقائق هامة عن تجربة اليابان في مضمار التقني الذي وصلت إليه وفاقت في كثير من الميادين دول العالم الأول وأبرزها الولايات المتحدة قمنا الأمريكية . والتعرف على تجربة اليابان العظيمة يهم كل الدول النامية لأن فيها دروساً وعبراً خصوصا لتلك الدول التي حرصت منذ بداية مشوارها الحضاري على أن تحافظ على صفاتها وخصائص مجتمعها والمملكة العربية السعودية تقف في مقدمة تلك الدول . Takeshi Hayashi, Historical Background of Technological (\) Transfer, Transormation and Development in Japan, The United Nations University, TOKYO, Japan, 1979. -194-

1 -2 يجب التنبيه الهوامش : مع ذلك الى المحاولة والشجاعة لأستاذ مصري، محمد خلف الذي نشر سنة 1953 أطروحة محددة عن « الفن القصصي في القرآن » الطبعة الثالثة القاهرة 1965 . من هنا نفهم لماذا لا يستطيع الاستشراق أن يقدم شهادة مماثلة : فهو يبدي احتراما يقود من الوجهة العلمية البحتة الى جعل العقل في حل من كل التزام ، وعلينا أن نعترف إذن أن مسألة العلاقات بين الوحي والحقيقة والتاريخ لا تشغل إلا بعض الباحثين : راجع H. I. Marrou, Thélogie de l'histoire Seuil 1968 : 3 لقد حدد الكلام في القرون الوسطى « كحجاج دفاعي » أيضا إلا أنه حافظ حتى في بعض جزئياته الجدالية على مفهوم للتعالي يتفقر إليه المعاصرون أكثر فأكثر فهؤلاء لم يتوقفوا حتى الآن في أن يحملوا على عاتقهم ضرورة النقد لعصرنا الراهن ولا أن يحييوا بشكل حقيقي الوعي الشامل للقدماء . 4 لتحديد التعابير أو المفاهيم الواردة بيم مزوجتين يراجع M. J. Congar le moment . <<économique>> et le moment «ontologique» dans la Sacre doctrina (Revelation, .Thelologie somme théologique), in Mélanges, M. D Chenu 1967 pp 135 5 الفضل استعمال كلمة فاصلة بدلة حاسمة لأن النعت مستعملا في هذا السياق يحيل الى الفصلة أو الانفصال Rupture ( المترجم ) . 6 المرجع نفسه صف .146 Exode, III 14 -7 ه يفتح تخطيط الفاتيكان حول الأديان، آفاقا في هذا الاتجاه بدون أن يتخلى على الأقل منهجيا عن الوطن الارادة الوحيد للحقيقة الدينية أي الكاثوليكية الذي ستتجه نحوه وتلتقي فيه الأشكال الأخرى للتعبير عن الالهية، غير أنه يظهر لنا في عصرنا هذا الذي تسوده الايديولوجية السوائية، أنه يتوجب على المشروع اللاهوتي أن يراوح الخطو على الأقل مع المشروع الفلسفي « فالايمان الباحث عن العقل » يجب أن يكتمل على جميع مستويات البحث بالعقل الذي ينشد الايمان. ثم أن هناك تواطؤا موضوعيا بين الايديولوجية السوائية غير ذات الأسس البيولوجية النفسية الانطولوجية وبين علوم اللاهوت الدوغمائية المؤسسة على الكتابات ) الكتب المقدسة ( الجزئية المحرفة عن موضعها كما يقول القرآن . قمنا باشتقاق هذا المصطلح من شفرة ذات الأصل العربي كما تقول القواميس الفرنسية، ونعني بالتفشير Déchiffrer فك رموز نص مغلق مكتوب برموز أو طلاسم تتطلب تفسيرا وتأويلا حسب قواعد معينة . ( المترجم ) . 10 هذا السعي يقترحه .هـ. كوهية بالنسبة لتاريخ الفلسفة بكامله، راجع : . Les grandes Avenues de la pensee. philosophique France, Paris 1968 11 راجع : T. Izutus Godand Man in the koran semantical analysis of the Koranic ۱۳۹ . weltanschaung tokyo 1964

۹۱ 15. Holy Quran صاحبها .م.ح. شاكر. قام بها شاكر في ١٩٦٨م، ولو أن الترجمة لا تحمل ملاحظات تشريحية ولكن الفهرس الذي ذكر في نهاية الترجمة يشير إلى أنه متأثر بالفكرة الشيعية، لأنه يشتمل على المتعة والتقية والإمامة والعصمة وما شابهها صدرت لها أكثر من أربع طبعات. ١٦. Al-Qur'an: Rendered into English: قام بها السيد عبد اللطيف الحيدر أبادي في ١٩٦٩م. إن هذه الترجمة تقابل النص العربي بجانب ترجمته الإنجليزية كما ترجم تفسير" ترجمان" "القرآن" لمولانا أبو الكلام آزاد إلى الإنجليزية صدرت لها طبعة واحدة فقط. ۱۷. The Meaning of the Qur'an هذه الترجمة من صنع محمد أكبر. إنها تشمل تفسير القرآن في ثمانية مجلدات. صدرت طبعتها الأولى في لاهور في ۱۹۷۰م ۱۸. The Wonderful Qur'an قام بهذه الترجمة بير (Peer) صلاح الدين. صدرت طبعتها الأولى من باكستان في ۱۹۷۱م ۱۹. The Message of the Qur'an قام بها أطهر حسين صدرت طبعتها الأولى من كراتشي (Karachi) في ١٩٧٤م. لم نعثر على مزيد من المعلومات عنها. ۲۰. The Message of the Qur'an Presented in Perspective: قام بها هاشم عامر علي صدرت طبعتها الأولى من طوكيو (Tokyo) في ١٩٧٤م. هذه الترجمة جيدة من جهة اللغة إلا أن المترجم جاء بشيء بديع بحيث تقسيم آيات القرآن إلى خمسة أجزاء سماها "Book" (الرسائل) مجلة علوم إسلامية ۱/۲۳-۲، ۱۸۱ المصدر نفسه، ص ۱۸۰ ۲

مراجع الفصل الخامس ادوارد بیرسی • اساليب التقييم والتغذية الراجعة في برامج . معهد التربية - الاونروا - اليونسكو التدريب اثناء الخدمة • التغيير والادارة - ترجمة - المجلة العربية للادارة - عبدالله عليان العددان الاول والثاني - حزيران ۱۹۸۱ المجلد الخامس — Castetter B, William. The Personnel Function in Educa- tional Administration. New York: The Macmillan Co., Inc., 1981. Duncan W. Jack. Organization Behavior. Boston: Hou- ghton Mifflin Co., 1978. English W, Fenwick. School Organization and Manage- ment. Worthington, Ohio : Charles A. Jones Publi- shing Co., 1975. Ernest Dale. Management-Theory and Practice. Tokyo : McGraw Hill Kogakusha Ltd., 1978. السلوك التنظيمي - دراسة في التدريب فضل الله علي فضل الله والتطوير التنظيمي - دبي : المطبعة العصرية ١٩٨٢ . Fred E. Schester. Contemporaty Issues in Human Res- ources Management - Cases and Readings. Reston, Virginia : Reston Publishing Co., Inc., 1980. Frymier R. Jack. A School for To-Morrow. New York : McCutchman Publishing Co., 1973. Harriet O. Ronken, "What One Student Learned", in Kenneth R Andrew (ed). The Case Method of Teaching Human Relations and Administration. Boston, Mass.: Harvard University Press, 1953. ۲۰۲ - - 1 ٤ V ٨

رؤية مستقبلية للتربية والتعليم في المملكة العربية السعودية الرئاسة العامة لتعليم البنات. ٦١٧ (۸۱) Rapporteur, M.R., “The End of the Mechanistic View of Nature. Introduction," In Tokyo Symposium A Common Path for the Future, Unesco, 1996,p12-13. (۸۲) تمثل هذه الجوانب البنية الأساسية لنظام التعليم في المملكة العربية السعودية. (۸۳) عبد الدائم ، عبد الله، نحو فلسفة تربوية عربية ، مركز دراسات الوحدة العربية، ص ۷۸. (٨٤) فينكس، فلسفة التربية ، ترجمة محمد لبيب النجيحي، القاهرة، دار النهضة العربية، ص ٢٤ (AO) O'Connor, D.J, "An Introduction to the philosophy of Education," Routledge and kegan paul, 1963,-p.4. (٨٦) عفيفي، محمد الأصول الفلسفية للتربية ، القاهرة ، الانجلو المصرية، ١٩٧٤ ، ص (۸۷) المرجع السابق، ص .01. (۸۸) عبد الدائم، مرجع سابق، ص ٥٨ . .0. (۸۹) وزارة الإعلام، صفحة من التاريخ، الرياض ١٣٩٦هـ ، ص ٤ . (۹۰) الرشيد محمد أحمد، مقدمة تقرير إنجازات وزارة المعارف ، ١٤١٧/١٤١٦هـ. (۹۱) الرشيد، محمد الأحمد، حول فلسفة التربية ، وثيقة مرجعية رقم ١٠ ، اجتماع خبراء فلسفة التربية وأهدافها في البلاد العربية ، مكتب اليونسكو الإقليمي، ديسمبر ۱۹۷۷م، ص ۲. (۹۲) وزارة المعارف، تطور التعليم في المملكة العربية السعودية، تقرير وطني، الرياض ١٤١٧هـ ، ص ۳۱. (۹۳) المرجع السابق، ص ۳۳ (٩٤) وزارة المعارف، فصول في تاريخ التعليم في المملكة، التعليم الابتدائي، الرياض، ١٤٠٦هـ ، ص .۳۰ (٩٥) سياسة التعليم في المملكة العربية السعودية، ط 4 ، ص ٥٥. (٩٦) إحصاءات وزارة المعارف. (۹۷) الفارسي، مرجع سابق، ص ١٢٤ . (۹۸) وزارة المعارف، التوثيق التربوي ، نصوص وثائقية ، ١٤١٨هـ ، العدد ۳۹، ص ۱۳۹

الإسلام والأديان في اليابان |---|||-|||---||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||| ۸۰ . Yamamoto, Ikyo; Japan,Profile of a Nation Tokyo 1st Edition 1994 p.202 - \ • . Basil, Hall Chamberlain, Japanese Things Tokyo 16 th Edition 1985 P. 49 - 11 Japan, Profile ...P.203 - ۱۲ Japanese Religion , Tokyo 3rd Edition P.163 - ۱۳ ١٤ - نفسه ص ١٦٥ . ١٥ - نفسه ١٦٧ - ١٦٩ ١٦ - نفسه ۱۷۰ - ۱۹۰ . ۱۷ - اليابان اليوم ص ١١٤ . ۱۸ - اليابانيون ص ۳۱۱ . Japan, Profile ... P.214 - ۱۹ ٢٠ - اليابانيون ص ٣١٤ . Japan, Profile ...P.211 - ۲۱ Shinto, The Way Of Kami ; Skyo Ono P.1-4 - ۲۲ O ۲۳ - نفسه ص ٢٤ - 214.Japan, Profile ... P وانظر مقدمة الترجمة العربية " الكوجيكي وقائع الأشياء القديمة - الكتاب الياباني المقدس " ترجمة وتقديم محمد عضيمة ط ۱ دار الكنوز الأدبية بيروت لبنان ۱۹۹۹م . . Shinto, The Way of Kami P.7 - Yo ٢٦ - نفسه ص ٨ . ۲۷ – نفسه ص ۹

ناريمان إسماعيل متولي . ۲- بث المعلومات للمكفوفين وضعاف البصر في الدول المختلفة نتيجة للاجتماعين اللذين قامت بهما إفلا (IFLA) في كل من طوكيو (Tokyo) باليابان عام ،۱۹۹۱م، وفي دهرا دون (Dehra (Dun) بالهند عام ١٩٩٢م زاد الاهتمام وأنشئت الخدمات لبث المعلومات المطبوعة للمكفوفين وضعاف البصر عن طريق الراديو ففي أوزاكا باليابان (Osaka) يقدم الراديو الياباني (JBS) خدمة قرائية إذاعية عن طريق الأقمار الاصطناعية، التي تصل إلى جميع أنحاء اليابان ثم أنشئت خدمة إذاعية مرتبطة في طوكيو، حيث يتم سماع هذه الخدمة في أي مكان باليابان عن طريق الراديو الكابلي أساساً، هذا وتقوم خدمة الإذاعة اليابانية (JBS) بترجمة مواد عالمية وبالذات المنتجة بالولايات المتحدة (.Touch Networks, Inc., U.S) إلى اللغة اليابانية وإذاعتها أسبوعياً، وسيصبح هذا التبادل الإذاعي شيئاً عادياً في المستقبل. وفي أندونيسيا يقوم الراديو الوطني حالياً بتقديم ساعات كثيرة كل يوم من القراءة في الراديو؛ لتصل إلى جميع أنحاء البلاد، وتتجه الخطة الأندونيسية إلى زيادة عدد الساعات الإذاعية كلما سمحت الميزانية بذلك. وفي إستانبول - تركيا تقوم محطات الراديو المتعددة بالتعاون مع هيئات خدمة المكفوفين بتقديم خدمة قرائية إذاعية. أما في المملكة المتحدة فهناك أكثر من (٢٤٠) جريدة ناطقة يتم قراءتها على أشرطة الكاسيت المسموعة كما يتم نشرها محلياً بين المكفوفين على أساس دراسات في أنواع المكتبات ΕΛ

- 'Women in the Hadith Literature' In: MS; 2: 366-68 WRI - النساء في الحديث غوتو، أ. - الأحاديث كمصادر لترجمة حياة النبي، طوكيو، اليابان Goto, A. 'Hadiths as Historical Sources for a Biography of the Prophet' Orient (Tokyo); 1995; 30-31: pp. 82-97 TAD غراهام ميليام أ. - كلام الله وكلام الرسول في صدر الإسلام. إعادة النظر في المصادر مع إشارة بشكل خاص إلى الأحاديث القدسية (الدين والمجتمع (۷) Graham, William A. - Divine Word and Prophetic Word in Early Islam. A reconsideration of the sources with special reference to the divine sayings of Hadith Qudsi. (Religion and Society 7) Den Haad: Mouton; 1977 USU - الشك واليقين 'Doubts and Certainties' In: The Muslim Students' Association of the U.S. and Canada (Ed.) The Place of Hadith in Islam; pp. 32-40 AUT ۸۰

م حلمي فرحات أحمد ٢٤ - المسلمون - جريدة يومية : مقال " داعية الإسلام من سيبيريا إلى اليابان "، بقلم محمد حرب، العدد (٥٢٤) ، الجمعة ٤ شوال ١٤١٤هـ. ۲۵ مجلة الأزهر -٢٦ مقال " الحاج عمر ميتا " بقلم صالح السامرائي، الجزء السابع، السنة (٦٥)، يناير ١٩٩٣م. مجلة الأمة : مقال " لقاء مع القادمين من طوكيو " تحرير المجلة، العدد (۲۰)، السنة الثانية ، يونيو ١٩٨٢م ، ومقال " ترجمة معاني القرآن الكريم إلى اللغات اليابانية والكورية " ، العدد (۳۳)، السنة ۱۹۸۳م. المراجعة الأجنبية 27- Islam in Japan ABO BAKR Marimoto, Translated by Kskandar chowdhry Tokyo 1980. 28- Japan and Midle East. Katakura, Tokyo 1991. ٥٤٥-

۱۷۲ الإسلام والأديان في اليابان ۱۲ - انتشرت البوذية أولا في جنوب شرق آسيا ، سيلان ، بورما ، تايلاند ، ووسط آسيا في الصين وكوريا فاليابان . E.Dale Saunders, Buddhism in . Japan P.82 ١٣ - مثل سيريما لا ديفي سيهانادا سوترا ويطلق عليها باليابانية شو مانكيو shoankyo ومثل أو اتاماساكو سوترا awatamsaku Sutra ويطلق عليها باليابانية كيجون کیو kejonkyo للمزيد من التعرف على هذه الطوائف انظر Kodansha . International, Japan Profile of A Nation. Tokyo,1994 P207 ١٤ - ادوين رايشاور : اليابانيون ترجمة ليلى الجبالي ومراجعة شوقي جلال سلسلة عالم المعرف (١٣٦) الكويت صفحة ٣٠٨. . Japan Profile of A Nation P. 209 ١٥ . Buddhism in Japan - 17 . Japan Profile of A Nation P. 209 – \V . Buddhism in Japan P. 93 - ۱۸ . Ibid, P.96-19 ٢٠ - وهي طائفة ريتسو Ritsu وكوشا Kusha ومدرسة جوجيتسو Jojitsu ومدرسة سانرون Sanron وطائفة هوسو Hosso وطائفة كيجون (جيم قاهرية) Kegon . ۲۱ - نقلا عن Buddhism in Japan صفحة ٩٦ وما بعدها . ۲۲ - بينما كانت البوذية تركز على النور الداخلي ( براجنا ) كانت الكونفوشية تؤكد على الأجساد السماوية والضوء الخارجي والإبقاء على الانسجام والتناغم بين الإنسان وظواهر الطبيعة .

518 المراجع عبد المجيد نصار .. المؤسسة الشعبية للتأليف في لايبزغ بالتعاون مع مؤسسة الأهرام بالقاهرة. 13 الرسم الهندسي.. الأسس التكنولوجية.. تأليف أوتو شميدت.. ترجمة م. رضا محمود سليمان.. المؤسسة الشعبية للتأليف في لايبزغ بالتعاون مع مؤسسة الأهرام بالقاهرة. 14 - تبسيط المفاهيم الهندسية.. تأليف ج. كارفيل.. ترجمة .م. سعيد غـــانم.. الهيئــة المصرية العامة للكتاب.. مصر القاهرة عام 1995. 15- المعاجم التكنولوجية التخصصية.. النصير القديم.. مؤسسة الأهرام بالقاهرة. محمد عبد آلات الورش.. تصنيف معجم م. 16- المعاجم التكنولوجية التخصصية .. معجم المصطلحات التكنولوجية الأساسية. تصنيف د. محمود فوزي عبد العزيز وآخرين.. مؤسسة الأهرام بالقاهرة. 17- معجم المصطلحات العلمية والفنية والهندسية.. إنجليزي - عربي).. أحمد شفيق الخطيب.. مكتبة لبنان - بيروت 1974. المراجع الأجنبية 1- 23 2- 3- 4- 5- BASIC ENGINEERING PROCESSES S. CRAWFORD. Manufacturing and Machine. Tool Operations - Herman W. Pollack. Workshop Technology part 1, 2.. By Dr.. W.A.J. CHAPMAN.. Edward Arnold.. London.. 1993. General Course Workshop Processes And Materials.. R.T. Pritchard. Metrology and Gauging.. By S.A.J. Parsons.. Macdonald & Evans LTD.. London 1970. 6- Materials And Processes in Manufacturing.. By/ E.Paul De Garmo.. Macmillan Publishing Company New York.. 1984. 7- 8- Manufacturing Processes.. By Herbert W. Yankee.. Catalogue.. Prectision Measuring Instruments., Roch. 9- 10 Catalogue.. Prectision Measuring Instruments., Mitutoyo.. Tokyo.. Japan. Catalogue.. Dimensional Metrology Measuring Instruments, Measuring Machines & Gauges. أجهزة القياس والمعايرة

٦٢٧ ودها في دعم الأقليات المسلمة في شرق آسيا المملكة العربية السعودية وجهود الدبلوماسي، مكتبة الملك عبدالعزيز العامة، الرياض ١٤١٩هـ / ١٩٩٩ - موسوعة تاريخ الملك عبدالعزيز الدبلوماسي، مكتبة الملك عبدالعز م. يز العامة، الرياض ١٤١٩ هـ / ١٩٩٩ م. - فيشر : تاريخ أوربا الحديث والمعاصر ۱۷۸۹ - ١٩٥٠ م، ترجمة أحمد هاشم والضبع، دار المعارف، القاهرة ١٩٩٣. د. قيصــر أديب مخول الإسلام في الشرق الأقصى، ترجمة نبيل صبحي الدار العربية، بيروت، بدون. - محمد عبدالقادر أحمد المسلمون في الفلبين، مطبعة الناشر العربي، القاهرة ١٩٨٠. ملكة بنت سعود آل جربا: جهود الأمير عبدالله بن عبدالعزيز آل سعود في الدعوة إلى الله حتى عام ١٤١٩هـ، طبعة خاصة، الرياض. - د. ميمونة خليفة الصباح: الملك عبدالعزيز آل سعود وبترول المنطقة المحايدة الكويتية السعودية - دراسة وثائقية المجلة العربية للعلوم الإنسانية، العدد ۲۹ جامعة الكويت ۱۹۸۸. ب- باللغة الأجنبية: 1. A letter Of The Agent and Consul General Of The U.S.S.R. in Hejaz " KHakimov ", to The King Of Hejaz and Sultan Of Najd and Annexed Territories, Date: Feb. 16, 1926. 2. American Foreign Policy Current Documents 1950: Vol IV", Memorandum By The Adviser On Political Relations " Murray' Washington, December 14, 1950. " 3. Belling, W.: King Faisal and Modernization Of Saudi Arabia, London, 1979. 4. Fisher, C.A: South East Asia, The Balkans Of Orient Geography, London, 1962. 1991. 5. Holden, D.: The House Of Saud, London 1981. 6. Kumio Katakura: Japan and The Middle East, Tokyo, 7. Gros, M.: Feisal Of Arabia, The Ten Years Of Areign," Emge - Spix ", London, 1976.

المراجع References 1. الدكتور طارق صالح الزبيدي والدكتورة مها رؤوف السعد ، علم المناعة ، وزارة التعليم العالي والبحث العلمي - الجمهورية العراقية ، 1982م . 2 عدد من الكتاب والباحثين ، مجلة العلوم - الترجمة العربية لمجلة العلوم الأمريكية ، آذار · 1989 • 3. Ernest Jawetz, Joseph L. Meinick Edward A. Adelberg 9 Review of Medical Microbiology 9th Edition 1970 k Lange Medical Publications. 4. R. Cruickshank, Medical Microbiology, 12th Edition, 1982, E.L.B.S. 5. K.D. Chatterjee, Parasitology, 11th Edition, 1976, Chatterjee Medical Publishers. 6. Craig and Faust's, Clinical Parasitology, 8th Edition, 1976, Lea & Febiger - Philadelphia. 7. Pelczar and Reid Microbiology, 2nd Edition, 1965. 9 Kogakusha Company Ltd. Tokyo - Japan. 8. J.H. Humphrey and R.G. White, Immunology for Students of Medicine, 3rd Edition, 1970, E.L.B.S. 9. Philip L. Carpenter. Immunology and Serology, 2nd Edition, 1965, Toppan Company Ltd. Tokyo, Japan. 10.A.J. Rhodes C.E. Van Rooyen 5th Edition Textbook of Virology. " ، المجلد العدد 3 ، آذار – 1989 11. مجلة العلوم - 192 -

(٤٦٦) أورد هذا الحديث ابن خلدون في كتاب العبر جـا (= المقدمة)، ط بيروت، ١٩٦٧م ـ وهي الطبعة التي بين أيدينا ص ٢٣٥، سطري ٢ - ٣. (٤٦٧) (ETA) (٤٦٩) مروج الذهب، ج۲، ص ٢٦٨. تاريخ الرسل والملوك، ج ۲، ص ٢٣٥ (آخر الصفحة). درسات محمدية (= اسلامية) (Muhammadanische Studien مال Halle ۱۸۸۸ - ٢١٩ وما بعدها. ۰۹م، جـا، (٤٧٠) القرآن - ترجمة (Le Coran - Traduction، باريس، ١٩٦٦م ،٩٦ ، ١٤٠، ٤٤٨، ٠٥٤٦ (٤٧١) القرآن - ترجمة (Le coran - Traduction، باريس، ۱۹۷۰م، ص ۸۳، ۱۱۱، ۳۲۷، ۳۹۸. تركيب الألفاظ المتعلقة بعلم الأخلاق في القرآن - دراسة في علم المعاني The Structure of the Ethical terms in Koran, a study in Semantics ، توكيو ،(TOKYO)، ١٩٥٩م فهرست وتحمل النسخة الجديدة هذا الكتاب عنوان: المفاهيم الخلقية ـ الدينية في القرآن Ethico - religious) من (٤٧٢) (٤٧٣) concepts in the Qur'an مونتريال Montreal ١٩٦٦م، ص ١٤ - ٦. حول مفهوم الحلم، يمكن الرجوع بصفة خاصة، إلى ما كتبه شارل بلا (Charles Pellat، في دائرة المعارف الاسلامية، النسخة الفرنسية، ط ۲ مجلد ۳، ١٩٧٥م، ص ٤٠٣ - ٤ تحت اسم HILM. (٤٧٤) أورد ياقوت (معجم البلدان، ج ۳، ص (۱۳۰ هذا الاسم، فقال: (زيد بفتح أوله وثانيه، وآخره دال مهملة، بلفظ زبد الماء والبعير وغيرهما.. وقيل: قرية بقنسرين لبني أسد). (٤٧٥) (٤٧٦) (٤٧٧) (٤٧٨) (٤٧٩) (٤٨٠) (٤٨١) (٤٨٢) (٤٨٣) (٤٨٤) البلدان، جـه، ص ۱۳ (آخر الصفحة). ياقوت، معجم كتاب العبر جـا المقدمة)، ص ۱۰۹۲ ابن منظور، لسان العرب، مجلد ،۸ جـ ١٦، ص ۱۳۹، نقلاً عن ابن السكيت. كتاب الأغاني، مجلد ۱، ج۲، ص ١٦٢. راجع: ابن النديم ،فهرست ص ١٦١) مقاله) ۳ فن (۱) وربما لا نفيد كثيراً إذا لا حظنا أن المؤلفات التي خصصها الزبير بن بكار لأوجه الحياة المختلفة في الجاهلية قد ضاعت. وتوجد لهذه المؤلفات آثار، على ما يبدو، في بعض الكتب العربية القديمة التي تعرض أصحابها لهذه الفترة، مثل كتاب الأغاني، حيث ورد اسم الزبير بن بكار كمصدر في اطار سلسلة الاسناد. حول يوم ذي قار، يمكن الرجوع إلى المصادر التالية: ابن قتيبة المعارف، ص ٢٦٠، الطبري، تاريخ الرسل والملوك، ج ۲، ص ۱۹۳ - ۲۱۲، المسعودي، مروج الذهب، ج ۲، ص ۱۰۲، نفس المؤلف التنبيه والاشراف، ص ۲۰۷ – ۹ ، أبو الفرج الأصبهاني، الأغاني مجلد ۱، ج۲، ص ٣١ وما بعدها، البلدان، جـ٤، ص ٢٩٣ – ٤ ، ابن الأثير، الكامل في التاريخ، جـ ١، ص ٢٥٨ - ٩١، الأمثال، ط ١٩٥٥/١٣٧٣م، ج٢، ص ٤٣١ ياقوت، معجم الميداني، مجمع - أحمد جاد المولى، محمد البجاوي وأبو الفضل ابراهيم، أيام العرب في الجاهلية، ط. القاهرة، ١٩٤٢/١٣٦١م، ص ٦ - ٣٩. معجم ص .٢٩٤ البلدان، جـع ، تاريخ الرسل والملوك، جـ ۲، ص ۱۹۳. ۷۰، ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج۱، ص ابن هشام، السيرة النبوية مجلد ۱، ج۱، ص ١٦٨ – ٣٥٨ - ٠٦٣ حول حرب البسوس، راجع أبو الفرج الأصبهاني، كتاب الأغاني مجلد ٢، جـ٤، ص ١٤٠ – ٥٢، ابن الأثير، الكامل في التاريخ، جـا ، ص ٣١٢ – ٢٥ ، أبو تمام، ديوان الحماسة، شرح التبريزي، ط بیروت، غير مؤرخة، جاء ص ه ، ٣٨٤ - ٦، وغيرهم.

الطبعة (٤٦٦) أورد هذا الحديث ابن خلدون في كتاب العبر جـا (= المقدمة)، ط بیروت، ١٩٦٧م - وهي التي بين أيدينا ، ص ٢٣٥، سطري ٢ - ٣. مروج الذهب، ج۲، ص ٢٦٨. تاريخ الرسل والملوك جـ ٢ ، ص ٢٣٥ (آخر الصفحة). درسات محمدية (= اسلامية ) (Muhammadanische Studien هال Halle ۱۸۸۸ - ۰۹م، ج۱، ص ٢١٩ وما بعدها. - - النسخة الجديدة من هذا الكتاب عنوان: المفاهيم الخلقية . (concepts in the Qur'an مونتریال (Montreal)، ١٩٦٦، ص القرآن - ترجمة (Le Coran Traducition باريس ١٩٦٦م ،٩٦، ١٤٠، ٤٤٨، ٥٤٦. القرآن - ترجمة (Le coran Traduction) باريس، ۱۹۷۰م، ص ۸۳، ۱۱۱، ۳۲۷، ۳۹۸. تركيب الألفاظ المتعلقة الأخلاق بعلم في القرآن دراسة في علم المعاني The Structure of the Ethical terms in Koran, a study in Semantics توکیو (TOKYO)، ١٩٥٩م، فهرست. وتحمل الدينية في القرآن Ethico - religious) - - .7-18 حول مفهوم الحلم، يمكن الرجوع، بصفة خاصة، إلى ما كتبه شارل بلا (Charles Pellat، في دائرة المعارف الاسلامية، النسخة الفرنسية ط ۲ مجلد ٣ ١٩٧٥م، ص ٤٠٣ - ٤ تحت اسم HILM. أورد ياقوت (معجم البلدان، ج ۳، ص (۱۳۰ هذا الاسم، فقال: (زيد) بفتح أوله وثانيه، وآخره دال مهملة، بلفظ زبد الماء والبعير وغيرهما. وقيل: قرية بقنسرين لبني أسد). ياقوت، معجم كتاب العبر، جـا (المقدمة)، ص البلدان، جـه، ص ۱۳ (آخر الصفحة). .۱۰۹۲ ابن منظور، لسان العرب، مجلد ۸، جـ١٦، ص كتاب الأغاني، مجلد ١، جـ٢، ص ١٦٢. ،۱۳۹ نقلاً عن ابن السكيت. راجع ابن النديم، فهرست ص ١٦١ مقاله ۳، فن (۱) وربما لا نفيد كثيراً إذا لا حظنا أن المؤلفات التي خصصها الزبير بن بكار لأوجه الحياة المختلفة في الجاهلية قد ضاعت وتوجد لهذه المؤلفات آثار، على ما يبدو، في بعض الكتب العربية القديمة التي تعرض أصحابها لهذه الفترة، مثل كتاب الأغاني، حيث ورد اسم الزبير بن بكار كمصدر في اطار سلسلة الاسناد. حول يوم ذي قار، يمكن الرجوع إلى المصادر التالية : ابن قتيبة المعارف، ص ٢٦٠، الطبري، تاريخ الرسل والملوك، ج ۲، ص ۱۹۳ – ۲۱۲، المسعودي، مروج ) الذهب، ج۲، ص ۱۰۲، نفس المؤلف، التنبيه والاشراف، ص ۲۰۷ ٩، أبو الفرج الأصبهاني، الأغاني مجلد ۱، ج۲، ص ٣١ وما بعدها، البلدان، جـ٤، ص ٢٩٣ ــ ٤ ، ابن الأثير ، الكامل في التاريخ، جـ١، ص ٢٥٨ ــ ٩١، الأمثال، ط ١٩٥٥/١٣٧٣م، جـ ٢، ص ٤٣١ - ٢، أحمد جاد المولى، محمد البجاوي وأبو الفضل ابراهيم أيام العرب في الجاهلية، ط. القاهرة، ١٩٤٢/١٣٦١م، ياقوت، معجم الميداني، مجمع .٢٩٤ .۱۹۳ معجم البلدان، جـ٤، ص تاريخ الرسل والملوك، جـ٢، ص - ص .٦ - ٣٩ ۷۰، ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج۱، ص ابن هشام، السيرة النبوية مجلد ١، جـ١، ص ١٦٨ ٣٥٨ - ٠٦٣ - حول حرب البسبوس، راجع أبو الفرج الأصبهاني، كتاب الأغاني مجلد ۲، جـ٤، ص ١٤٠ – ٥٢، ابن الأثير، الكامل في التاريخ، ج ۱، ص ۳۱۲ – ٢٥، أبو تمام ديوان الحماسة، شرح التبريزي، ط بيروت غير مؤرخة جـا، ص ٠٧ ٣٨٤ - - ٦، وغيرهم. - ۲۹۷ - (٤٦٧) (ETA) (899) (٤٧٠) (٤٧١) (٤٧٢) (٤٧٣) (٤٧٤) (٤٧٥) (٤٧٦) (٤٧٧) (٤٧٨) (٤٧٩) (٤٨٠) (٤٨١) (٤٨٢) (٤٨٣) (٤٨٤)

تدمر تدمر المدينة التاريخية المشهورة ، عروس الصحراء» (۲۰۱)، الواقعة على نقطة التقاء عدد من الطرق التجارية القديمة. كما تقع كذلك في منتصف الطريق التجاري القديم الرابط بين دمشق ونهر الفرات، وهي إلى الشمال الشرقي من دمشق، وتبعد عنها حوالي (٢٤٠كم). وتقع تدمر إلى الشرق من حمص على بعد (١٤كم) (أما الطريق شبه المعبدة بين المدينتين فتبلغ ١٦٥كم). وتحدها الصحراء السورية من الشرق والجنوب، وتحدها مرتفعات جبل حيان، وجبل طار وجبل محمد بن على من الشمال (۲۰۷) . وقد جرت عدة محاولات لشرح وتحليل ومعرفة أصل التسميتين پالمیرا Palmyra)، وتدمر ، فقد افترض البعض أن اسم تدمر اسم سامي محرف من كلمة تمر المعروفة في اللغات السامية، حيث أن حرف «م» في «تمر» تحرف إلى «دم» في «تدمر»، وأن اسم بالميرا هو ترجمة لاتينية مباشرة للأصل السامي للاسم، وتعني بالميرا «البلدة المحاطة بأشجار Browning, I., Palmyra, London, 1979, p. 13. (.7) (۲۰۷) عدنان البني، تدمر والتدمريون، دمشق، ١٩٧٨، ص ٦١-٦٣ . Crouch, DP.R. Palmyra, Ph. D. thesis, Univ. of California, 1969, pp. 6-10; Fukuda, M., "Physical Environment in the Palmyra Basin”, in Suzuki, H. & Takai, F. (eds.), The Palaeolithic Site at Douara Cave in Syria, Tokyo, 1973, vol. 1, pp. 73-87. ٢٦٧

(YEA• في البادية جنوبي الاردن على بعد نحو ما بين النهرين . فتحها العرب ٦٤٠ . تعلم في ايران ودرس في ١٠٠ كم من عمان . تظهر فيه هندسة كانت فيها عشرات الاديرة والكنائس بروسة ثم في القسطنطينية . ثم غادرها فن البناء العربي . اكتشفه العلامة التي دمرتها الحروب . اهم اديرتها الى تبريز فخراسان حيث انصرف الى موسيل ١٩٠٦ الباقية : دير الزعفران الشهير بالقرب الصوفية . له : « حواش على شرح المواقف » و « حواش على شرح لوامع الاسرار » . من ماردين . . طوبيا البار : يهودي . عاش في بلاد اشور . كان له ابن سمي باسمه طوبيا . طوروس Taurus : سلسلة جبال وهما بطلا سفر طوبيا احد اسفار العهد في جنوب تركيا الاسيوية بين قيليقية . الطوسي (نصير الدين محمد) القديم. وصل الينا في الترجمة اليونانية وكبدوقية ٣,٧٣٤ م . ۱۲۷۳) : ولد في طوس ۱۲۰۰) فقط . يروي قصة طوبيا البار ومغامرات . طوز : بلدة في العراق . مركز قضاء وتوفي في بغداد . فلكي ورياضي اسس ابنه خلال سفرة قام بها . رافائيل الملاك طوز ( محافظة كركوك) . مرصدا فلكيا في مراغة (اذربيجان). له مؤلفات في الفلسفة والطب وعلم . الطوخي (روفائيل) (١٦٩٥ • طوس : مدينة في خراسان . سميت الهيئة منها «تجريد الكلام » و « شرح ۱۷۸۷) : ولد في جرجا (مصر) وتعلم اولا طابران . فتحها العرب ٦٤٩ وخربها الاشارات » و « التذكرة » و «شكل في روما واشتغل هناك في النشر والتعريب المغول ۱۳۸۹ . فيها قبر هارون الرشيد . القطاع » وطبع الكتب الطقسية القبطية . سيم . طوسون (احمد - باشا) (۱۷۹۳ اسقفا ١٧٦١ . ترجم الى العربية العهد القديم حتى سفر طوبيا - . الطوطمية Totemisme: مذهب ١٨١٦) : ابن محمد علي . قاد الحملة ديني بداني ينتشر بين قبائل الهنود على الجزيرة العربية حيث مات . الحمر (اميركا الشمالية). يؤلهون بعض الحيوانات «طوطيم » التي يعتقدون . الطور : بلدة في سيناء جنوب غربي . الطوسي ابو جعفر محمد بن الحسن) (٣٨٥ ٤٦٠ ه / ٩٩٥ + انهم يتحدرون منها جبل موسى على خليج السويس . تمر بها القوافل الى دير القديسة كاترينا . ١٠٦٧ م): مؤسس جامعة النجف . طوكيو Tokyo: عاصمة اليابان . • • الطور : انظر طابور . ، طوران : اسم اطلقه جغرافيو العرب قديماً على مقاطعة في بلوجستان ولد في طوس وتوفي بالنجف. درس في تقع في وسط جزيرة هونشو على الساحل بغداد وأقام فيها وأصبح فقيه الشيعة في الشرقي ١٠,٨٦٩,٠٠٠ ن . مركز صناعي عصره . احرقت كتبه لما دخل طغرل وتجاري . مرفاً هام . بك السلجوقي الى بغداد. ارتحل الى . طولقة Tolga : واحة في الجزائر . الطوراني باسيليوس شمعون) (١٦٧٠ النجف فكان ذلك بداية تأسيس الدراسة مركز بلدية (ولاية الاوراس) بالقرب (١٧٤٣) : مفريان يعقوبي ۱۷۱۰ في النجف . لقب بشيخ ا الطائفة . ١٧٤٠ . تنسك وانصرف الى التأليف مؤلفاته الاستبصار فيما اختلف فيه له مؤلفات عربية وسريانية في المواعظ من اخبار » و «التهذيب» وهما من كتب . طول كرم او طولكرم : بلدة في الحديث الاربعة الكبرى عند الشيعة فلسطين جنوب غربي جنين ۲۳,۰۰۰ ن. واللاهوت . من منها الزاوية الرحمانية . • طولون Toulon: مرفأ فرنسي حربي . طور عابدين : هي الجبال الممتدة والمسماة بالاصول الاربعة . بين ماردين وجزيرة ابن عمر شمالي . الطوسي علاء الدين ( نحو وتجاري على البحر المتوسط ۱۷۲,۰۰۰ ن. فيه مصانع السفن الحربية ومركز تجارة الخمر والقمح والصابون . . طولون : جد الطولونيين . كان مملوكًا تركيا من بخاري . اهدي الى الخليفة المأمون. اصبح قائد العباسي المعتصم. حرس الخليفة . طولون ابن – احمد) (ت ۲۷۰ هـ ٨٨٤ م : مؤسس الدولة الطولونية ٨٦٨ - ٩٠٥ . خدم في طرسوس . نال ثقة كبرى لدى الخليفة المستعين والي طولون ٤٣٩ جامع ابن طولون : القاهرة مضيق في جبال طوروس مصر ٨٦٨. استقل بالحكم وأنشأ

تركيا هذا الفهرس مبني على الفهرس الذي أعده قره طاي وسبق ذكره تحت سنة ١٩٦١. Some Persian manuscripts in Istanbul. By N. Titley. ۱۹۷۶ - ۱۹۷۳ British Association of Orientalists Bulletin N.S. 8, 1973-76, pp. 4-8. عن المخطوطات الفارسية ذات الزخارف والصور والرسوم التوضيحية بمكتبة متحف طوبقابي سراي. - ۱۹۷۵ ۱۹۸۰ : المخطوطات العربية في مكتبة طوبقابي سراي باستانبول. بقلم: فهمي أدهم قره طاي؛ ترجمة فاضل حمدي بيات المورد مج ٤ ، ع ٢ (١٩٧٥)، ص ص ٢٣١ - ٢٥٤؛ صص مج ٤، ع (١٩٧٥)، ص ص ۲۷۱ - ۲۹٦؛ مج ٢٤١ - ٢٧٨؛ مج ٩ ، ع ۲ (۱۹۸۰)، ص ص - ۳۷۹ مج .١ - ٤٤٢ وهو ترجمة للفهرس الذي صدر سنة ١٩٦٢ – ١٩٦٦ وذكر آنفا . ه، ع ٢ (١٩٧٦) ، Islamic painting : Topkapi Sarayi collection. By E.J. Grube, F. : ۱۹۷۸ Çağınan & Z. Akalay. Tokyo: Heibonsha. Topkapi Sarayi Miüzesi Islam minyatiürleri. By F. Çagman & Z. : ۱۹۷۹ Tanindi. Istanbul. Topkapi Saray Museum Islamic miniature painting. By F. :۱۹۷۹ Cagman & Z. Tanindi. ٩٥ صفحة مزودة بلوحات من المنمنمات الإسلامية في متحف طوبقابي سراي، نشرتها في استانبول مطبعة الفنون الجميلة، كما نشرها علي رضا باسقان وصدرت تحت رقم 1 في سلسلة مطبوعات الفن والثقافة التركمانية Tercuman Art and Cultural Publications

«كروزومي» أن المؤمن قادر، من خلال الصلاة على النفاذ إلى مصدر الحياة . ۲۲ - ديانة الحكمة السماوية : أسست نكياما ميكي Nakaama Miki ۱ - ۱۸۸۷) فرقة تنريكيو -Ten rikyo ( أي ديانة الحكمة السماوية)، ولقد كانت هذه الكاهنة ابنة عصرها وبيئتها بمعنى الكلمة، إذ تتحدث الكيوسودن Kyooden (أي سيرة حياة المؤسسة) عن صلتها بالمعابد البوذية ( لاسيما معبد الجودو شنشو Jodo Shinshu) وهياكل الشنتو، وعن اهتمامها بالحج إلى آيس Ise وتوسلها بالإله يامابوشي Yamabushi(۲) (1) لشفاء ابنها . وفجأة تلبسهـا الكـامي kami في ٢٦ أكتوبر سنة ١٨٣٨، وكان ذلك إيذانا ببداية دين جديد، وتشدد كتب الشريعة لديانة تنريكيو» على الطابع الكشفي لتجربتها الدينية، وتروي أنها عندما أصبحت وسيطا راح الكامي Kami (الإله الروح يتكلم من خلالها ، وهذا «الكامي» هو الذي اتحد بها بعد ذلك باسم «كومي - توکو - تاشي - نو ـ ميكيتو Kumi - Toko - Tachi - no - Mikoto» (وهو من أوائل الكامي الذين تحدث عنهم كتاب كوجيكي Kojiki وكتاب «نهونجي hongi» ـ وقد ارتبط بفعل الخلق) - وهذا الكامي جعلته «ميكي» مرادفا للقمر وقد تلاه كامي آخر تكلم من خلالها أيضا واتحد مع الشمس Hi. وتقول القصة إنه أعقب ذلك ثمانية أزواج من الكامي) كان آخرها إزاناجي -Izan agi» و«إزانـــامي Izanami - وهما الإلهان الخالقان الأولان في أسطور الشنتو ، (۳) ( (Tsuki) (2), Ni- (۱) أي معبد مدرسة الأرض الطاهرة الحقة - وقد سبق الحديث عنها (المترجم). (٢) يامابوشي ـ تعني باليابانية حرفيا «الواحد الذي ينام في الجبال وكان هذا الإله يرشد الحجاج الذين يقومون بزيارة الجبال المقدسة التي تسكنها آلهة الشنتو (المترجم). (۳) تسوكي Tsuki إله القمر ولد من عين إزاناجي اليمني ويقال إن الشمس ولدت من عينه اليسري !) وهو في بعض الأساطير شقيق إلهة الشمس أما تيراسو، وشقيق إله العاصفة سوسانوو Susanowo (المترجم). (٤) إله وإلهة، وهما شخصيتان رئيستان في أسطورة الخلق اليابانية، وهما ضمن ثمانية أزواج من الآلهة والإلمات - أخوة وأخوات - تظهر بعد انفصال السماء والأرض عن العماء Chaos وكانت الآلهة تنجب ذكرا وأنثى ثم تموت، حتى صدر الأمر في النهاية من شيوخ الآلهة إلى اثنين منهما هما «ازانــاجي» و«إزانامي» وهما أخ وأخت من الآلهة ـ بأن يخلقا اليابان، فوقفا على جسر ا السماء العائم، وقذفا في المحيط برمح مرصع بالجواهر، ثم رفعاه إلى السماء فتقطرت من الرمح قطرات أصبحت هي الجزرة المقدسة». وشهدت الآلهة ما تصنعه الضفادع في الماء فتعلمت منها سر اتصال الذكر بالأنثى، ومن ثم التقى أزاناجي وأزانامي التقاء الزوجين وأنسلا الجنس الياباني (المترجم). " -٣٦٤-